《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
（简称《无量寿经》）

为什么有些人大奸大恶、坏事做尽报应却不报在他身上？《无量寿经》第35品解释得很清楚，是前世修的福报太大护着他，福报享尽报应就来了

《无量寿经》第三十五品，讲的浊世恶苦。我们天天造作五恶，是不是造作五恶？五恶就有五痛，有五痛，就有五烧。

释迦佛在三十五品告诉我们，我们今天的浊世恶苦啊！人造作了五恶，指杀盗淫妄酒。那你造了五恶，五恶就是因；五痛就是开花，花报！

有人总说啊，果报太可怕，太快了！那谁作恶事，马上就报应了。现世报的不是果报，所以说很多人认为是果报，不是啊！

现世报是什么？是花报。因种下了，代表种子开花了。因就是种子，开花了。开花叫什么报？花报，花报是现生的。还有来世的，所以叫三世因果啊！

不是说今生就报掉了，就拉倒了！果报在哪里？果报在三途！花报是现世的，果报是来生的。

所以说，我们本来要受报，结果在命终，要不是阿弥陀佛，是不是要到恶道？谁挡住了？阿弥陀佛帮我们挡住了！说那我能不能不有花报？那是在你花报之前你学佛，就可以避免这个啊！

你看《无量寿经》告诉我们，你今世为恶，到晚年。

“先被病殃，后受殃罚。死生不得，示众见之”。

说我们到晚年受报了，身体有病了、各种手术了、生活有变故了，什么原因？是你造作的“因”开花了！

所以聪明人就该觉醒了，我造作因，开花了！

世间上讲了也叫报应了，但是是现世报，就要觉醒。今生报就报了吧，不能让来生报，来生一报就是三途啊！是不是这样？

这是一种人受报了！说有人也造恶，为什么没报应啊？其实很多人讲因果，三十五品讲的因果讲的很透，讲没讲？

你今生晚年受报，是什么原因？是开花了，造作不善的因！

说有人造了不善的因，为什么他不报？这是怎么回事？佛在经典告诉我们，今世为恶，还没有报，是因为“皆因前世，福德营护”。

都是前世修的福报太大了，在护着他啊！

当“福报殆尽，诸恶绕归”，等到福报殆尽的时候，才能报他啊，是福德护着他啊！

所以这就给我们讲清楚了，为什么有人作恶他没报？不是不报，时候未到。

为什么？他福报没享尽呢！

所以聪明人，知道这个就好。我前世修福报护着我，那我今生开始不作恶事，有福报不享了，让福报护着我。到临命终明明白白的，预知时至，自在往生！

所以福报不可以浪费啊！要惜福，有大福报，不要享过头！

所以说第三十五品，讲得很清楚啊，这样的五恶、五痛、到五烧。五烧就是果报，一去就是三途。三途一报是多长时间？五千劫。

佛在大经里讲了，五千劫，可不可怕？其实也不可怕，这个一劫也没多长时间！一劫，十二点七亿年，五千劫不长啊！

而且地狱和我们的时间还有时差，地狱一天是人间二千七百五十年。人类历史五千年，在地狱才两天。人生百岁在地狱也不过两个小时，怕不怕？

所以《地藏经》也说了，地藏王菩萨，辛辛苦苦刚把你救出来，你怎么又回来了呢？《地藏经》有没有？为什么说刚救走又回来了？因为时差，给你救出来让你做人，百八十年。

在地狱一算账，俩小时啊！就这俩小时，按照地狱时间算。俩小时时间，你还不好好修行呢，是不是？

去掉了睡觉吃饭，是不是得去一个小时？再去了上学工作，是不是又得半个小时？你再吃喝玩乐，还得去了十五分钟啊，是不是啊？真正修行有多少时间呢？拿出十分钟就不错了！

你再不好好修行，到地狱，一报五千劫啊！苦不苦？怕不怕？

所以佛在第三十五品告诉我们，他来干什么？“我今于此世作佛，干什么来的”？

“教化群生，令舍五恶，去五痛，离五烧”。

这是在哪品经文说的，第三十五品。你看三十五品，讲的浊世恶苦，苦不苦？

那释迦佛来干什么来了？我今于此世作佛，就是让我们众生“舍五恶，去五痛，离五烧”啊！是不是？就来干这件事！

这里又给我们透漏一个信息，“我今于此世作佛”，“此”是这世作佛。那透漏的信息是什么？释迦佛久远劫就成佛了，是不是？不是一次作佛。这次到娑婆，来作佛干什么来了？“舍五恶，去五痛，离五烧，教化群生”。

那就是告诉我们，舍五恶，才能离五烧，去五痛，是不是这样？最好的方法是什么？就是这部经。因为在哪品里说的要如贫得宝？第三十七品！

你拿这部经当宝，就可以舍五恶、去五痛、离五烧。最后干什么？“令获五德，获得无为之安”，无为之安就是往生极乐世界啦！这是释迦佛，这次来作佛的真正目的，让我们往生极乐。

说没说真话？说真话了。你要不要当宝？拿此经当宝啊！你看拿这部经当宝，能帮我们生信愿；生了信愿，有没有五烧了？你看你即自悔过，为道作善，有没有痛了？就没有了，舍五恶了嘛！

悔过，为道作善，是不是舍恶了？最后你晚年就没有花报了，明白吗？你学得早就没有，那有的报了，那就没招了。那也没问题，他不会有果报。

只要你有信愿，“命终就不复更三恶道，即生我国”！

“不复更三恶道”，有没有烧了？就没有烧了。

所以弥陀的恩德大不大？你以前做过恶，只要你能悔过，后不再造，能生起坚固的信愿，就没有“五烧”了！

所以要不要感恩？那你要不要发愿？

--节录自《大经分享》第四套第4集

我们的见性就是如如不动。动叫做妄。所以，禅宗里面讲：动念即乖。因此你懂得无为法的人，看到什么事情都会解脱，因为生灭变化到最后，它就是不可得，就是什么都化作空，不可得，万法皆是败坏之相。因此，修行就是开采自己的佛性，而佛性从理解到实证，中间就是靠听经闻法，般若智慧启发，靠善知识的指引，才有办法的！
～～慧律法师楞严经开示

【真假悟道歌】
假做真时真亦假
真做假时假亦真
有真有假凡夫心
无真无假亦入邪
可道之道非真道
可名之名非真名
无言之法藏真法
无字之经显真经
无弦之琴听真音
无相之相显真形
假假真真真真假
真真假假假假真
无假无真无真假
无真无假无假真
亦无有、亦无无
亦无有无无无有
哑巴吃蜜甜在心
寒鸭入水温自知
真法若从笔上求
笔尖蘸干四大海
释迦佛，拈花笑
一语不发传真法
至今二千五百年
语言文字难表达
教外不传不著字
只指人心见真性
绝学无为真道人
不除妄想不求真
除妄求真头长头
求真除妄角长角
无明实性即佛性
幻化空身即法身
此法只有自心知
本源自性是真佛
法身佛、没模样
自性灵光含万象
无你我、无对错
无增减、无损益
无空无色无空色
无色无空无色空
色既空来空既色
空既色来色既空
如若悟得真自性
不历僧祇获法身
如若悟得真自性
一超直入如来地
如来地、无法说
无法说是如来地
言语说出道即断
心若行处道即灭
是道非道道可道
非道是道道道道
-乌鲁木齐静心斋孟师兄作品-

#佛教##佛学文化##每日一禅##禅语悟道##佛法看世间#