微信状况短句案牍：
1、让一起花香满径，让日子安暖自如
2、愿有光阴可回首回头回忆，且以蜜意共白头
3、生存给你魔难，实际上是在铺垫浪漫
4、做人蕞要紧是 姿势悦目
5、自爱，沉稳，尔后爱人
6、“初见乍惊欢，久处亦怦然”
7、“爱意随风起，风静意难平”
8、生而自.由，爱而恐惧
9、“相遇且喜，拜别莫悲”
10、“安全喜乐，心满意足”
11、“悲喜自渡，别人难悟”
12、祝爱者更爱，不爱者自.由
13、一念放下，万般自.由
14、“碰见是福泽，不碰见也是”
15、纵有千古，横有八荒，前程似海，明天将来方长.
16、鲜衣怒马，淡若清风，终究圆.满始于灵活.
17、少年遐想得山田，请赶在日暮下山前。
18、祝你光阴无波涛，敬我余生不消极。
19、你被暗中敲打，恰好证实你是灼烁自己。
20、当时的手札，贞洁无瑕，带着纯真的光泽。
21、是轻风，是朝霞，是心跳，是无可替换！
22、深山的鹿 不知归路 凡间皆苦 惟有自渡
23、朝霞与玫瑰共绘浪漫，你是我藏在心底的爱意众多.
1、让一起花香满径，让日子安暖自如
2、愿有光阴可回首回头回忆，且以蜜意共白头
3、生存给你魔难，实际上是在铺垫浪漫
4、做人蕞要紧是 姿势悦目
5、自爱，沉稳，尔后爱人
6、“初见乍惊欢，久处亦怦然”
7、“爱意随风起，风静意难平”
8、生而自.由，爱而恐惧
9、“相遇且喜，拜别莫悲”
10、“安全喜乐，心满意足”
11、“悲喜自渡，别人难悟”
12、祝爱者更爱，不爱者自.由
13、一念放下，万般自.由
14、“碰见是福泽，不碰见也是”
15、纵有千古，横有八荒，前程似海，明天将来方长.
16、鲜衣怒马，淡若清风，终究圆.满始于灵活.
17、少年遐想得山田，请赶在日暮下山前。
18、祝你光阴无波涛，敬我余生不消极。
19、你被暗中敲打，恰好证实你是灼烁自己。
20、当时的手札，贞洁无瑕，带着纯真的光泽。
21、是轻风，是朝霞，是心跳，是无可替换！
22、深山的鹿 不知归路 凡间皆苦 惟有自渡
23、朝霞与玫瑰共绘浪漫，你是我藏在心底的爱意众多.
《類經》
【类经卷五】
脉色类（四）
脉分四时无胃气曰死（《素问.平人气象论》O十一）
平人之常气禀于胃，胃者平人之常气也，人无胃乞曰逆，逆者死。（土得天地中和之气，长养万物，分旺四时，而人胃应之。凡平人之常，受气于谷，谷入于胃，五脏六腑皆以受气，故胃为脏腑之本。此胃气者，实平人之常气，有不可以一刻无者，无则为逆，逆则死矣。胃气之见于脉者，如《玉机真藏论》曰：脉骑以滑，是有胃气。《终始篇》曰：邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和。是皆胃气之谓。大都脉代时宜无太过无不及，自有一种雍容和缓之状者，便是胃气之脉。）
O春胃微弦曰平。（春令木旺，其脉当弦，但宜微弦而不至太过，是得春胃之充和也，故曰平。弦义见前章。O按：此前后诸篇，皆以春弦、夏钩、秋毛、冬石分四季所属者，在欲明时令之脉，不得不熊也。然脉之迭见，有随时者，有不随时者。故或春而见钩，便是夏脉，春而见毛，便是秋脉，春而见石，便是冬脉，因变知病，圆活在人，故有二十五变之妙。若谓春必弦，夏必钩，则殊失胃气之精义矣。）弦多胃少曰肝病，（弦多者，过于弦也。胃少者，过于弦也。胃少者，少和缓也。是肝邪之胜，胃气之衰，故为肝病。）但弦无胃曰死，（但有弦急而无充和之气者，是春时胃气己绝，而肝之真脏见也，故曰死。）胃而有毛曰秋病，（毛为秋脉属金，春时得之，是为贼邪。以胃气尚存，故至秋而后病。）毛甚曰今病，（春脉毛甚，则木被金伤，故不必至秋，今即病矣。）脏真散于肝，肝藏筋膜之气也。（春木用事，其气升散，故脏真之气散于肝，而肝之所藏则筋膜之气也。《金匮真宫论》曰：东方青色，入通于肝，是以知病之在筋也。O藏，上去声，下平声。后皆同。）
O夏胃微钩曰平，（夏令火旺，其脉当钩，但宜微钩而不至太过，是得夏胃之和也，故曰平。钩义见前章。）钩多胃少曰心病，（钩多者，过于钩也。胃少者，少充和也。是心火偏胜，胃气偏衰，故为心病。）但钩无胃曰死，（但有钩盛而无平和之气者，是夏时胃气已绝，而心之真脏见也，故死。）胃而有石曰冬病，（石为冬脉属水，夏时得之，是为贼邪。以胃气为存，故至冬而后病。）石甚曰今病，（夏脉石甚则无胃气，火被水伤已深，故不至于冬，今即病矣。）脏真通于心，心藏血脉之气也。（夏火用事，其气炎上，故脏真之气通于心，而心之所藏则血脉之气也。《金匮真言论》曰：南方赤色，入通于心，是以知病之在脉也。）
O长夏胃微软弱曰平，（长夏属土，虽主建未之六月，然实兼辰戍丑未四季之月为言也。四季土旺之时，脉当软弱，但宜微有软弱而不至太过，是得长夏胃气之和缓也，故曰平。O软，软同。）弱多胃少曰脾病，（弱多胃少，则过亍弱而胃气不足，以土旺之时而得之，故为脾病。）但代无胃曰死，（代，更代也。脾主季，脉当随时而更，熊必欲皆兼和软，方得脾脉之平。若四季相代，而但弦但钩但毛但石，是但代无胃，见真脏也，故曰死。代脉详义见本类前第四章及疾病类二十五。）软弱有石曰冬病，（石为冬脉属水，长夏阳气正盛而见沉石之脉，以火土气衰而水反乘也，故至冬而病。）弱甚曰今病，（弱，当作石。长夏石甚者，火土大衰，故不必至冬，今即病矣。），真濡于脾，脾藏肌肉之气也。（长夏湿土用亊，其气濡润，故脏真之气濡于脾，而脾之所藏，则肌肉之气也。《金匮真宫论》曰：中央黄色，入通于脾，是以知病之在肉也。）
O秋胃微毛曰平，（秋令金旺，其脉当毛，但宜微毛而不至太过，是得秋胃之和也，故曰平。毛者，脉来浮涩，类村之轻虚也。）毛多胃少曰肺病，（毛多胃少，是金气偏胜而少和缓之气也，故为肺病。）但毛无胃曰死，（但毛无胃，是秋时胃气已绝，而肺之真脏见也，故死。）毛而有弦曰春病，（弦为春脉属木，秋时得之，以金气衰而木反乘也，故至春木旺时而病。）弦甚曰今病，（秋脉弦甚，是金气大衰，而木寡于畏，故不必至春，今即病矣。）脏真高于肺，以行营卫阴阳也。（秋金用事，其气清肃，肺处上焦，故脏真之气高于肺，肺主乎气而营行脉中、卫行脉外者，皆自肺宣布，故以行营卫阴阳也。）
O冬胃微石曰平，（冬令水旺，脉当沉石，但宜微石而不至太过，是得冬胃之和也，故曰平。石者，脉来沉实，如石沉水之谓。）石多胃少曰肾病，（石多胃少，是水气偏胜，反乘土也，故为肾病。）但石无胃曰死，（但石无胃，是冬时胃气已绝，而肾之真脏见也，故死。）石而有钩曰夏病，（钩为夏脉属火，冬时得之，以水气衰而火反侮也，故至夏火旺时而病。）钩甚日今病，（冬脉钩甚，是水气大衰而火寡于畏，故不必至夏，今即病矣。）脏真下于肾，肾藏骨髓之气也。（冬水用事，其气闭藏，故脏真之气下于肾，而肾之所藏，则骨髓之气也。《金匮真言论》曰：北方黑色，入通于肾，是以知病之在骨也。）
O胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。（土为万物之母，故上文四时之脉，皆以胃气为主。此言胃气所出之大络，名曰虚里，其脉从胃贯膈，上络于肺而出左乳之大，其动应于衣，是为十二经之宗，故曰脉宗气也。宗，主也。本也。盖宗气积于膻中，化于水谷而出于胃也。《绖脉篇》所载十五络，并此共十六络，详具十六络穴图中。O又脾为阴土义，详疾病类五十二。）盛喘数绝者则病在中；（若虚里动甚而如喘，或数急而兼断绝者，由中气不守而然，故曰病在中。O数音朔。）结有横，有有积矣；（胃气之出。必由左乳之下若有停阻则结横为积，故凡患羸者多在左肋之下，胃胃气积滞而然。如《五十六难》曰：肝之积名曰肥气，在左胁下者，盖以左右上下分纪五行而言耳，而此实胃气所主也。）绝不至曰死。（虚里脉绝者，宗气绝也，故必死。）乳之下其动应衣，宗气泄也。（前言应衣者，言其微动，似乎应衣，可验虚里之胃气。此言应衣者，言其大动，真有若与衣俱振者，是宗气不固而大泄于外，中虚之候也。O愚按：虚里跳动，最为虚损病本，故凡忠阴虚劳怯，则心下多存跳动，及为惊悸慌张者，迢即此证，人只知其心跳而不知为虚里之动也。但动之微者病尚微，动之甚者病则甚，亦可因此以察病之轻重。凡忠此者，余常以纯甘壮水之，填补真阴，活者多矣。然经言宗气之泄，而余谓真阴之虚，其说似左，不知者必谓谬诞，愚请竞其义焉。夫谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气，是由胃气而上为宗气也。气为水母，气聚则水生，是由肺气而下生肾水也。今胃气传之肺，而肾虚不能纳，故宗气泄于上，则肾水竭于下，肾愈虚则气愈无所归，气不归则阴愈虚矣。气水同类，当求相济，故凡欲纳气归原者，惟有补阴以配阳一法。）
【类经卷五】
脉色类（四）
脉分四时无胃气曰死（《素问.平人气象论》O十一）
平人之常气禀于胃，胃者平人之常气也，人无胃乞曰逆，逆者死。（土得天地中和之气，长养万物，分旺四时，而人胃应之。凡平人之常，受气于谷，谷入于胃，五脏六腑皆以受气，故胃为脏腑之本。此胃气者，实平人之常气，有不可以一刻无者，无则为逆，逆则死矣。胃气之见于脉者，如《玉机真藏论》曰：脉骑以滑，是有胃气。《终始篇》曰：邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和。是皆胃气之谓。大都脉代时宜无太过无不及，自有一种雍容和缓之状者，便是胃气之脉。）
O春胃微弦曰平。（春令木旺，其脉当弦，但宜微弦而不至太过，是得春胃之充和也，故曰平。弦义见前章。O按：此前后诸篇，皆以春弦、夏钩、秋毛、冬石分四季所属者，在欲明时令之脉，不得不熊也。然脉之迭见，有随时者，有不随时者。故或春而见钩，便是夏脉，春而见毛，便是秋脉，春而见石，便是冬脉，因变知病，圆活在人，故有二十五变之妙。若谓春必弦，夏必钩，则殊失胃气之精义矣。）弦多胃少曰肝病，（弦多者，过于弦也。胃少者，过于弦也。胃少者，少和缓也。是肝邪之胜，胃气之衰，故为肝病。）但弦无胃曰死，（但有弦急而无充和之气者，是春时胃气己绝，而肝之真脏见也，故曰死。）胃而有毛曰秋病，（毛为秋脉属金，春时得之，是为贼邪。以胃气尚存，故至秋而后病。）毛甚曰今病，（春脉毛甚，则木被金伤，故不必至秋，今即病矣。）脏真散于肝，肝藏筋膜之气也。（春木用事，其气升散，故脏真之气散于肝，而肝之所藏则筋膜之气也。《金匮真宫论》曰：东方青色，入通于肝，是以知病之在筋也。O藏，上去声，下平声。后皆同。）
O夏胃微钩曰平，（夏令火旺，其脉当钩，但宜微钩而不至太过，是得夏胃之和也，故曰平。钩义见前章。）钩多胃少曰心病，（钩多者，过于钩也。胃少者，少充和也。是心火偏胜，胃气偏衰，故为心病。）但钩无胃曰死，（但有钩盛而无平和之气者，是夏时胃气已绝，而心之真脏见也，故死。）胃而有石曰冬病，（石为冬脉属水，夏时得之，是为贼邪。以胃气为存，故至冬而后病。）石甚曰今病，（夏脉石甚则无胃气，火被水伤已深，故不至于冬，今即病矣。）脏真通于心，心藏血脉之气也。（夏火用事，其气炎上，故脏真之气通于心，而心之所藏则血脉之气也。《金匮真言论》曰：南方赤色，入通于心，是以知病之在脉也。）
O长夏胃微软弱曰平，（长夏属土，虽主建未之六月，然实兼辰戍丑未四季之月为言也。四季土旺之时，脉当软弱，但宜微有软弱而不至太过，是得长夏胃气之和缓也，故曰平。O软，软同。）弱多胃少曰脾病，（弱多胃少，则过亍弱而胃气不足，以土旺之时而得之，故为脾病。）但代无胃曰死，（代，更代也。脾主季，脉当随时而更，熊必欲皆兼和软，方得脾脉之平。若四季相代，而但弦但钩但毛但石，是但代无胃，见真脏也，故曰死。代脉详义见本类前第四章及疾病类二十五。）软弱有石曰冬病，（石为冬脉属水，长夏阳气正盛而见沉石之脉，以火土气衰而水反乘也，故至冬而病。）弱甚曰今病，（弱，当作石。长夏石甚者，火土大衰，故不必至冬，今即病矣。），真濡于脾，脾藏肌肉之气也。（长夏湿土用亊，其气濡润，故脏真之气濡于脾，而脾之所藏，则肌肉之气也。《金匮真宫论》曰：中央黄色，入通于脾，是以知病之在肉也。）
O秋胃微毛曰平，（秋令金旺，其脉当毛，但宜微毛而不至太过，是得秋胃之和也，故曰平。毛者，脉来浮涩，类村之轻虚也。）毛多胃少曰肺病，（毛多胃少，是金气偏胜而少和缓之气也，故为肺病。）但毛无胃曰死，（但毛无胃，是秋时胃气已绝，而肺之真脏见也，故死。）毛而有弦曰春病，（弦为春脉属木，秋时得之，以金气衰而木反乘也，故至春木旺时而病。）弦甚曰今病，（秋脉弦甚，是金气大衰，而木寡于畏，故不必至春，今即病矣。）脏真高于肺，以行营卫阴阳也。（秋金用事，其气清肃，肺处上焦，故脏真之气高于肺，肺主乎气而营行脉中、卫行脉外者，皆自肺宣布，故以行营卫阴阳也。）
O冬胃微石曰平，（冬令水旺，脉当沉石，但宜微石而不至太过，是得冬胃之和也，故曰平。石者，脉来沉实，如石沉水之谓。）石多胃少曰肾病，（石多胃少，是水气偏胜，反乘土也，故为肾病。）但石无胃曰死，（但石无胃，是冬时胃气已绝，而肾之真脏见也，故死。）石而有钩曰夏病，（钩为夏脉属火，冬时得之，以水气衰而火反侮也，故至夏火旺时而病。）钩甚日今病，（冬脉钩甚，是水气大衰而火寡于畏，故不必至夏，今即病矣。）脏真下于肾，肾藏骨髓之气也。（冬水用事，其气闭藏，故脏真之气下于肾，而肾之所藏，则骨髓之气也。《金匮真言论》曰：北方黑色，入通于肾，是以知病之在骨也。）
O胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。（土为万物之母，故上文四时之脉，皆以胃气为主。此言胃气所出之大络，名曰虚里，其脉从胃贯膈，上络于肺而出左乳之大，其动应于衣，是为十二经之宗，故曰脉宗气也。宗，主也。本也。盖宗气积于膻中，化于水谷而出于胃也。《绖脉篇》所载十五络，并此共十六络，详具十六络穴图中。O又脾为阴土义，详疾病类五十二。）盛喘数绝者则病在中；（若虚里动甚而如喘，或数急而兼断绝者，由中气不守而然，故曰病在中。O数音朔。）结有横，有有积矣；（胃气之出。必由左乳之下若有停阻则结横为积，故凡患羸者多在左肋之下，胃胃气积滞而然。如《五十六难》曰：肝之积名曰肥气，在左胁下者，盖以左右上下分纪五行而言耳，而此实胃气所主也。）绝不至曰死。（虚里脉绝者，宗气绝也，故必死。）乳之下其动应衣，宗气泄也。（前言应衣者，言其微动，似乎应衣，可验虚里之胃气。此言应衣者，言其大动，真有若与衣俱振者，是宗气不固而大泄于外，中虚之候也。O愚按：虚里跳动，最为虚损病本，故凡忠阴虚劳怯，则心下多存跳动，及为惊悸慌张者，迢即此证，人只知其心跳而不知为虚里之动也。但动之微者病尚微，动之甚者病则甚，亦可因此以察病之轻重。凡忠此者，余常以纯甘壮水之，填补真阴，活者多矣。然经言宗气之泄，而余谓真阴之虚，其说似左，不知者必谓谬诞，愚请竞其义焉。夫谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气，是由胃气而上为宗气也。气为水母，气聚则水生，是由肺气而下生肾水也。今胃气传之肺，而肾虚不能纳，故宗气泄于上，则肾水竭于下，肾愈虚则气愈无所归，气不归则阴愈虚矣。气水同类，当求相济，故凡欲纳气归原者，惟有补阴以配阳一法。）
婚后事｜罗子溢黎诺懿中年玩突破 崖边吊吊揈吓到脚仔软
罗子溢与黎诺懿为拍剧齐齐作出高难度挑战！畏高的2人既要在悬崖边攀石、玩飞索，又要踩板，吓到脚仔软，完成拍摄后名副其实变“生死之交”！
罗子溢与黎诺懿在无线新剧《婚后事》中感情七国咁乱，子溢与陈自瑶（YoYo）本是一对，却与王敏奕精神出轨搞到离婚，同时又与陈庭欣产生感情。而诺懿先与赖慰玲拍拖，其后跟失婚YoYo堕爱河，并周旋于不同异性，相当考演技。子溢与诺懿本算“半个情敌”，却因中年危机及各种生活问题，情绪低落而相约“玩命”，透过极限活动激活自己。日前2人冒36、37度高温，到郊区悬崖边拍摄攀石及玩飞索场面，台前幕后由中午干煎到黄昏才收工，齐齐变“烧猪”！不说不知，原来两位男主角都有畏高，事前全副武装在海边Chok爆打卡，看似型仔，实质心肝卜卜跳，担心埋位后“半天吊”。
回想拍摄情况，子溢笑说：“好彩做足安全措施，同埋有教练实。呢类户外活动睇落容易，但玩落就难，起初真系几惊，惟有顶硬上，玩咗一次之后，第2、3次冇咁紧张喇！隔咗几日再拍我哋去踩板，事前上咗两个钟堂，还可以，起码行到啰！哈哈！”诺懿亦说：“为咗拍戏可以去到几尽？就系做呢啲平日唔想做嘅嘢，当日攀石要求我攀到好高，算系技能解锁！”《婚》剧一度因有工作人员确诊而受影响，幸而日前已顺利煞科，子溢说：“因为开工，已经好几个月冇认真陪过两个小朋友，一煞科我就归位，重启凑仔公生涯。虽然冇得点休息，但能够亲手照顾佢哋，都系件开心事。”
（东网）
#婚后事#
罗子溢与黎诺懿为拍剧齐齐作出高难度挑战！畏高的2人既要在悬崖边攀石、玩飞索，又要踩板，吓到脚仔软，完成拍摄后名副其实变“生死之交”！
罗子溢与黎诺懿在无线新剧《婚后事》中感情七国咁乱，子溢与陈自瑶（YoYo）本是一对，却与王敏奕精神出轨搞到离婚，同时又与陈庭欣产生感情。而诺懿先与赖慰玲拍拖，其后跟失婚YoYo堕爱河，并周旋于不同异性，相当考演技。子溢与诺懿本算“半个情敌”，却因中年危机及各种生活问题，情绪低落而相约“玩命”，透过极限活动激活自己。日前2人冒36、37度高温，到郊区悬崖边拍摄攀石及玩飞索场面，台前幕后由中午干煎到黄昏才收工，齐齐变“烧猪”！不说不知，原来两位男主角都有畏高，事前全副武装在海边Chok爆打卡，看似型仔，实质心肝卜卜跳，担心埋位后“半天吊”。
回想拍摄情况，子溢笑说：“好彩做足安全措施，同埋有教练实。呢类户外活动睇落容易，但玩落就难，起初真系几惊，惟有顶硬上，玩咗一次之后，第2、3次冇咁紧张喇！隔咗几日再拍我哋去踩板，事前上咗两个钟堂，还可以，起码行到啰！哈哈！”诺懿亦说：“为咗拍戏可以去到几尽？就系做呢啲平日唔想做嘅嘢，当日攀石要求我攀到好高，算系技能解锁！”《婚》剧一度因有工作人员确诊而受影响，幸而日前已顺利煞科，子溢说：“因为开工，已经好几个月冇认真陪过两个小朋友，一煞科我就归位，重启凑仔公生涯。虽然冇得点休息，但能够亲手照顾佢哋，都系件开心事。”
（东网）
#婚后事#
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