#人生如意[超话]# 6

【若人有能 信汝所说 则为见我

亦见于汝】这四句话非常别扭，

非常奇怪。【若人有能 信汝所说】，

是信你讲的《法华经》，

并不是相信你舍利弗明白吗？

叫"依法不依人"。信你所讲的法

【则为见我】，相信《法华经》的人

没有看到佛，他见到佛没有啊？

如果你没有读懂《法华经》的时候，

你看到我“哦，这是山西来的印广”，

这个叫不叫见我啊？不叫见我，

你只以为我是个印广。

你真正明白了《法华经》，

哦，也见到了我了。我是印广吗？

7

我告诉你，你可不要给别人讲啊。

我是一个大老虎啊，是不是啊？

你把我怎么样讲都行，明白这个道理吗。

什么叫【见人】，并不是眼睛见，

而是"以心见万法之性"，这叫【见】。

所以这些语言呢绝对不能依文解字啊。

所以师父讲怎么叫“明心见性”呐？

这就叫“明心见性”。

明白了"如来藏"道理就是"明心见性"；

就是见佛；就是见菩萨；就是见阿罗汉；

也是见天人鬼畜，

否则你所见的一切东西，

你都没有见；你是睁眼瞎，是不是。

一切东西都是假的。

只有明白"如来藏"道理的人，

你才能真正正知正见一切的万法。

8

【及比丘僧 并诸菩萨】这也是见性

非见人是不是啊？特别强调--

只有明白了《法华》如来藏的道理，

你才能知道什么是比丘僧；

什么是菩萨；什么是泥巴瓦块。

否则你认为的“哦，这是比丘”，

他不是比丘；“这是泥巴”它不是泥巴。

所以真正见到了比丘僧并诸菩萨

并诸泥巴瓦块，是不是都是见到了佛啊？

这叫见到了"真"。

【斯法华经 为深智说 浅识闻之

迷惑不解 一切声闻 及辟支佛

于此经中 力所不及 汝舍利弗

尚于此经 以信得入 况余声闻】

讲《法华经》一定是为有大智慧的人说。

9

那么像舍利弗声闻众这类的人，

他们的智慧达不到这个根机，

但是呢他有个好处，他能相信佛。

这也是他今生今世的善根，

对于这样的人我们也可以给他讲。

讲了以后他也能明白信解是不是？

本来《法华经》一定是对大智慧的人而言，但大智慧人毕竟是少数。

大部分人只要他能相信三宝；

相信佛，我们就可以给他讲。

【其余声闻 信佛语故 随顺此经

非己智分】对于这些人，

你不要强求他非要有多大的智慧，

他能相信佛就行，这里是个前提。

10

那么根据我们这几年来的经验证明，

是不是啊，大家一定要明白--

佛法与世间法一样，与时并进，

连不信佛法的人诽谤佛法的人，

他都能信"如来藏"的道理，

因为这是真理。但是绝对不是说

我们现在讲得怎么怎么好，明白吗？

因为这几千年以来，即使不信佛法的人，

他已经不是两千五百年之前

那种不信佛法是不是。

他在其他地方思想开通了，

比如说对一些科技成果啊；

对一些气功效应啊，

许多人由气功转来的是不是啊？

11

他这个智慧之根啊都在增长，

他虽没有明显地信这个佛，

但他懂得一些真理一些因缘法，

是不是也是智慧啊？

而且有些人他是属于受人误导，

他把信佛以为都是在念佛拜佛，

当成迷信是不是啊？

所以我们现在来讲啊，

你就不要执着佛的那句话了，

现在不信佛法的人，

在某种意义上他就是信佛法，

因为他被这迷信型的佛法所迷惑了。

同时他在其他方面他智慧根都在增长。

12

所以我经常讲啊，

即使现在很落后很

落后的人，

比几万年几千年以前先进的人，

他的智商都要高，大家明白吗？

历史一定是前进；一定是后浪推前浪。

所以不是像某些人讲的“末法时代啊，

只有释迦牟尼和六祖慧能的根机

才能成就，大部分人都不能成就”，

这种说法只能使佛法走向灭亡，

我们不能上当。

好！法会圆满，大家阿弥陀佛！

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【楞严经讲记】
 卷三. 162

阿难！
空性无形，因色显发。
如室罗城，去河遥处，
诸刹利种，及婆罗门、
毗舍、首陀，兼颇罗堕、
旃陀罗等，新立安居，
凿井求水。
出土一尺，
于中则有一尺虚空；
如是乃至出土一丈，
中间还得一丈虚空。
虚空浅深，随出多少。
此空为当因土所出？
因凿所有？无因自生？

阿难！
若复此空，无因自生，
未凿土前，何不无碍？
唯见大地，迥无通达。
若因土出，则土出时，
应见空入；
若土先出，无空入者，
云何虚空因土而出？
若无出入，则应空土，
元无异因；
无异则同，则土出时，
空何不出？
若因凿出，则凿出空，
应非出土？
不因凿出，凿自出土，
云何见空？
汝更审谛，谛审谛观：
凿从人手，随方运转，
土因地移，如是虚空，
因何所出？
凿空虚实，不相为用，
非和非合，不应虚空，
无从自出。
若此虚空，性圆周遍，
本不动摇，
当知现前地水火风，
均名五大，性真圆融，
皆如来藏，本无生灭。
阿难！
汝心昏迷，
不悟四大元如来藏，
当观虚空，为出为入？
为非出入？
汝全不知，如来藏中，
性觉真空，性空真觉，
清净本然，周遍法界；
随众生心，应所知量。
阿难！
如一井空，空生一井，
十方虚空，亦复如是。
圆满十方，宁有方所？
循业发现。
世间无知，
惑为因缘及自然性，
皆是识心分别计度，
但有言说，都无实义。

这段经文是要把
「空大」会相归性，
归到我们的一念真心。
看来《楞严经》
是一步一步围绕着
我们当下的心、
围绕着我们周边的
环境逼问：你知道吗？
这是怎么回事？
所以我们越读《楞严经》
越是感慨万分，
这才是讲真经啊！
这才是要我们开智慧呀！ https://t.cn/RxBBmh3

#早晨的阳光[超话]#大佛顶首楞严经第40讲4
开示悟入妙菩提 2021-11-29 05:00

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首

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严

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大佛顶首楞严经第40讲4

201103扬州文峰寺

1

所以【如来藏中，性色真空】，

怎么【性色真空】呢？注意看，

我的手掌就是色法是不是啊？

这个手掌是色法，手掌之性

是不是这个拳头啊？

叫【性色真空】。

拳头，眼睛看不到，是真实存在，

你眼睛看不到啊，可是心能看到啊。

是不是真实存在啊？

手掌当下就是拳头，

叫性色真空。

下面呢【性空真色】性空就是真空，

真空是不是拳头啊？我们是过来人，

我们现在心看到这个拳头无

形无相是不是？

2

【性空真色】。

【性空】当下是不是这个手掌啊？

这个无形无相的拳头，

当下是不是有形有相的手掌啊？

所以到了这个性色不二。

本来是妄色，在这个时候

我们明白了真妄不二，

所以色也是真，空也是真，

大家明白了吗？

这就是《楞严经》讲的真真如性。

已经是真妄不二，这就叫什么？

这就叫明心见性。那么我现在明白了，

我们当下是不是一个念真如本性呐，

所以我们当下就是性色真空，

我们有形有相的肉团，我这个妄想心，

我这个凡夫心，当下就是真如本性。

3

【清净本然，周遍法界】。

这就是师父常讲的大光明中谁非谁啊。

这叫【【清净本然】。

张三就是李四；

李四就是王二五；

玉皇大帝就是七仙女；

七仙女就是张居士；

张居士就是李和尚

猫就是狗；

狗就是乌龟；

乌龟就是王八；

有没有哪一样不是哪一样？

都是我们一个念

在随缘变现出十法界万法。

4

由我们的同分妄见和我们的别业妄见，

而变现出十法界花花世界。

我们心量是不是打开了？

这也可以叫世界大爆炸，

我们原来那个无明心地，

是个世界性的大爆炸了-- 大开悟。

【随众生心，应所知量】。

十法界怎么形成的？

依据一切众生他的心，

这个心我们可以把它分为质量和数量。

所谓质量，你是修善法恶法还是真法，

具体又分为是天法人法鬼、牛法马法，

泥巴法水法风法、还是

阿罗汉法辟支佛法，菩萨法佛法，

这个质量是不是也千差万别啊？

这点很重要啊。

所以我们上天堂下地狱命自我立，

只看我们怎样把持这个心。

5

首先在质量上搞清楚，我修什么法。

那我们现在我们这个法，

是不是得天独厚啊？是无上大法呀。

其次涉及到这个数量，

你是一百分的心，还是九十九分的心，

还是三十分的心，质量越高数量越大，

我们成就是不是越加殊胜啊。

所以这个法也可以用世间

那种质变量变这种规律来观照，

辩证法三大基本规律，

其中一项就是质量互变，

所以我们要开智慧；要懂得好自为之。#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园#