【没有故事的结局太多，你我也不过是相逢离别走过】
文/顾漓笙
一眼岁月成蹉跎，江湖的故事太多。
我走过山河把风景一一揽过，所思所念还是往昔为你落寞。
离别我又研磨，将你我的故事细细的说。
那年校园你在身后坐，无心不知福祸。
原谅我早已因爱成魔，却还是想求各自放过。
你温柔一笑而起的梨窝，从此自甘堕落。
流落汀州，梦魂归故所。曾也把妄求赌书泼墨，却是当日寻常难索。往昔如昨，一切成错。
你看合欢花开过，你看它又落，是否恰似你我。双栖蝶，金笼锁，各分座。花骨香零，不甘幸苦活。
我也曾挽留，也曾苦苦哀求。奈何这就是一场玩笑难休，苦待良久，年岁生愁。
能否潇洒放手，说走就走？我知我惹你烦忧，我知我懦弱，我舍一切为你活，是否一切都是我的错。
人到情多情转薄，青雀裁字寄谁说？
惆怅彩云许碧落，三生剪断秋千索。
落花逝水流，凭栏空祭酒。先折一枝黄柳，散轻舟，舟载当年愁，谁来把我解救。
课桌移了一遍又一遍，你离我越来越远。
同居一室而两看生厌，书本又翻新页，天可怜见。
这个世界没有结局的故事太多，而你我终将成陌路者。
愿君放下之后，得觅良人，忘我情深。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。
｜素材源网，侵删歉｜
｜未经授权，谢绝二次发表｜
#古风##青芜南楼##温酒故人归##南洛府#
文/顾漓笙
一眼岁月成蹉跎，江湖的故事太多。
我走过山河把风景一一揽过，所思所念还是往昔为你落寞。
离别我又研磨，将你我的故事细细的说。
那年校园你在身后坐，无心不知福祸。
原谅我早已因爱成魔，却还是想求各自放过。
你温柔一笑而起的梨窝，从此自甘堕落。
流落汀州，梦魂归故所。曾也把妄求赌书泼墨，却是当日寻常难索。往昔如昨，一切成错。
你看合欢花开过，你看它又落，是否恰似你我。双栖蝶，金笼锁，各分座。花骨香零，不甘幸苦活。
我也曾挽留，也曾苦苦哀求。奈何这就是一场玩笑难休，苦待良久，年岁生愁。
能否潇洒放手，说走就走？我知我惹你烦忧，我知我懦弱，我舍一切为你活，是否一切都是我的错。
人到情多情转薄，青雀裁字寄谁说？
惆怅彩云许碧落，三生剪断秋千索。
落花逝水流，凭栏空祭酒。先折一枝黄柳，散轻舟，舟载当年愁，谁来把我解救。
课桌移了一遍又一遍，你离我越来越远。
同居一室而两看生厌，书本又翻新页，天可怜见。
这个世界没有结局的故事太多，而你我终将成陌路者。
愿君放下之后，得觅良人，忘我情深。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。
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#古风##青芜南楼##温酒故人归##南洛府#
今日偈语:
诸法如水月，以影像起故；
诸法如镜像，为何不觉知。─《大宝积经》
在佛教，有所谓的世间法、出世间法。世间法，即我们在人间的所思所想、生活物用，乃至山河大地、宇宙万有皆是。出世间法，即超越有形有相、眼耳见闻的根尘世界。
世间法皆是无常，没有一样东西是永久存在。
例如，花开了会凋谢，人出生了会死亡；建再高的大楼、再坚固的豪宅，也会有毁坏的一天。世间有成住坏空，人生有生老病死，世间万象终究会归于无常，无常，便是世间法的真实写照。
因此《大宝积经》说：「诸法如水中月，如镜中像」。天上的月亮映照在水面，水里的月亮究竟是有？是无？它不过是倒影，不是真实的存在。镜中显现的影像，看似相同，但镜中物却不是真实的。
所以《金刚经》说：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」说明了世间万有、一切法都如梦幻泡影，不长久，也不真实。
人常为了名利权位而争执计较，但名利权位究竟能持续多久？为了金钱而起贪欲、执著，然而金钱究竟能给我们有多少的增长？爱情里，虽有爱欲的快乐，但是快乐里也有患得患失的不安。
所以世间的任何东西，善恶好坏，都是一半一半。追逐这一半的美好，也必定要承担另外一半的重担，好与不好都不是恒常固定的。
因此，我们如果能了知一切法就如「水中月」、「镜中像」，在面临人生的困顿时，往往就容易看得开、看得破，自然也能放得下。
这四句偈颂能启迪我们的思想，是人生的锦囊妙法，值得大家参考！
~静默3分钟，思惟偈语意，也可以打字或是手写输入在本篇偈语留言处加深印象~
诸法如水月，以影像起故；
诸法如镜像，为何不觉知。─《大宝积经》
在佛教，有所谓的世间法、出世间法。世间法，即我们在人间的所思所想、生活物用，乃至山河大地、宇宙万有皆是。出世间法，即超越有形有相、眼耳见闻的根尘世界。
世间法皆是无常，没有一样东西是永久存在。
例如，花开了会凋谢，人出生了会死亡；建再高的大楼、再坚固的豪宅，也会有毁坏的一天。世间有成住坏空，人生有生老病死，世间万象终究会归于无常，无常，便是世间法的真实写照。
因此《大宝积经》说：「诸法如水中月，如镜中像」。天上的月亮映照在水面，水里的月亮究竟是有？是无？它不过是倒影，不是真实的存在。镜中显现的影像，看似相同，但镜中物却不是真实的。
所以《金刚经》说：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」说明了世间万有、一切法都如梦幻泡影，不长久，也不真实。
人常为了名利权位而争执计较，但名利权位究竟能持续多久？为了金钱而起贪欲、执著，然而金钱究竟能给我们有多少的增长？爱情里，虽有爱欲的快乐，但是快乐里也有患得患失的不安。
所以世间的任何东西，善恶好坏，都是一半一半。追逐这一半的美好，也必定要承担另外一半的重担，好与不好都不是恒常固定的。
因此，我们如果能了知一切法就如「水中月」、「镜中像」，在面临人生的困顿时，往往就容易看得开、看得破，自然也能放得下。
这四句偈颂能启迪我们的思想，是人生的锦囊妙法，值得大家参考！
~静默3分钟，思惟偈语意，也可以打字或是手写输入在本篇偈语留言处加深印象~
早安吉祥，今日偈语 :
诸法如水月，以影像起故；
诸法如镜像，为何不觉知。─《大宝积经》
在佛教，有所谓的世间法、出世间法。世间法，即我们在人间的所思所想、生活物用，乃至山河大地、宇宙万有皆是。出世间法，即超越有形有相、眼耳见闻的根尘世界。
世间法皆是无常，没有一样东西是永久存在。
例如，花开了会凋谢，人出生了会死亡；建再高的大楼、再坚固的豪宅，也会有毁坏的一天。世间有成住坏空，人生有生老病死，世间万象终究会归于无常，无常，便是世间法的真实写照。
因此《大宝积经》说：「诸法如水中月，如镜中像」。天上的月亮映照在水面，水裡的月亮究竟是有？是无？它不过是倒影，不是真实的存在。镜中显现的影像，看似相同，但镜中物却不是真实的。
所以《金刚经》说：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」说明了世间万有、一切法都如梦幻泡影，不长久，也不真实。
人常为了名利权位而争执计较，但名利权位究竟能持续多久？为了金钱而起贪欲、执着，然而金钱究竟能给我们有多少的增长？爱情裡，虽有爱欲的快乐，但是快乐裡也有患得患失的不安。
所以世间的任何东西，善恶好坏，都是一半一半。追逐这一半的美好，也必定要承担另外一半的重担，好与不好都不是恆常固定的。
因此，我们如果能了知一切法就如「水中月」、「镜中像」，在面临人生的困顿时，往往就容易看得开、看得破，自然也能放得下。
这四句偈颂能启迪我们的思想，是人生的锦囊妙法，值得大家参考！
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诸法如水月，以影像起故；
诸法如镜像，为何不觉知。─《大宝积经》
在佛教，有所谓的世间法、出世间法。世间法，即我们在人间的所思所想、生活物用，乃至山河大地、宇宙万有皆是。出世间法，即超越有形有相、眼耳见闻的根尘世界。
世间法皆是无常，没有一样东西是永久存在。
例如，花开了会凋谢，人出生了会死亡；建再高的大楼、再坚固的豪宅，也会有毁坏的一天。世间有成住坏空，人生有生老病死，世间万象终究会归于无常，无常，便是世间法的真实写照。
因此《大宝积经》说：「诸法如水中月，如镜中像」。天上的月亮映照在水面，水裡的月亮究竟是有？是无？它不过是倒影，不是真实的存在。镜中显现的影像，看似相同，但镜中物却不是真实的。
所以《金刚经》说：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」说明了世间万有、一切法都如梦幻泡影，不长久，也不真实。
人常为了名利权位而争执计较，但名利权位究竟能持续多久？为了金钱而起贪欲、执着，然而金钱究竟能给我们有多少的增长？爱情裡，虽有爱欲的快乐，但是快乐裡也有患得患失的不安。
所以世间的任何东西，善恶好坏，都是一半一半。追逐这一半的美好，也必定要承担另外一半的重担，好与不好都不是恆常固定的。
因此，我们如果能了知一切法就如「水中月」、「镜中像」，在面临人生的困顿时，往往就容易看得开、看得破，自然也能放得下。
这四句偈颂能启迪我们的思想，是人生的锦囊妙法，值得大家参考！
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