◎黄涌｜无风絮自飞#读书会[超话]#
“空山无人，水流花开”，是禅的一境，所阐述的道理则是破我执。人都喜欢从自我的角度去看待万物，常弄错物与我之间的关系，将我凌驾于物之上，结果往往为物所累。
其实，无人，山依然是山，水照流、花照开。我们执着于物，却并不能改变外在之物。世界那么大，而我却那么小。
只有将心超然于物外，我们方活得自由而潇洒。
人生之道，无非进与退。少年时，力求上进，追求“会当凌绝顶，一览众山小”的至高境界；老来回首，一切不过烟云。禅境，求的便是这老来的心境——它是用一颗冲淡平和的心来应对着躁进的人生。
“不雨花犹落，无风絮自飞”。生命本是一个过程。花开花落，乃自然之理，我们却过分强调它的凋零是因风雨的打击；回头来看，那不过是必然里的一丝偶然而已。风雨固然可以摧落花朵，没有风雨，花朵仍是要落的。以有限而追寻无限，人生便有了太多的重负。其实，我们完全可以让自己活得洒脱一些，让生命随着万物而流转，而这才是“无风絮自飞”的寓意所在。
从历史的长河里来观察我们的人生，不过沧海一粟。但具体到个体，人生又是他的一切。日本佛教学者铃木大拙曾说：“禅是大海，是空气，是高山，是雷鸣和闪电……不，它在这之上，它就是人。”作为生活的一种方式，禅立足在我们生活当中。因智慧不足，我们常对生活多抱怨。那么，不妨出去走走，看花观草。
住进禅堂的人，往往有着我执，意图通过参禅而获得人生的解脱，于是整日默坐，努力看见本心。其实本心何曾能见？慧能大师说：“本来无一物，何处惹尘埃。”
“空山无人，水流花开”，是禅的一境，所阐述的道理则是破我执。人都喜欢从自我的角度去看待万物，常弄错物与我之间的关系，将我凌驾于物之上，结果往往为物所累。
其实，无人，山依然是山，水照流、花照开。我们执着于物，却并不能改变外在之物。世界那么大，而我却那么小。
只有将心超然于物外，我们方活得自由而潇洒。
人生之道，无非进与退。少年时，力求上进，追求“会当凌绝顶，一览众山小”的至高境界；老来回首，一切不过烟云。禅境，求的便是这老来的心境——它是用一颗冲淡平和的心来应对着躁进的人生。
“不雨花犹落，无风絮自飞”。生命本是一个过程。花开花落，乃自然之理，我们却过分强调它的凋零是因风雨的打击；回头来看，那不过是必然里的一丝偶然而已。风雨固然可以摧落花朵，没有风雨，花朵仍是要落的。以有限而追寻无限，人生便有了太多的重负。其实，我们完全可以让自己活得洒脱一些，让生命随着万物而流转，而这才是“无风絮自飞”的寓意所在。
从历史的长河里来观察我们的人生，不过沧海一粟。但具体到个体，人生又是他的一切。日本佛教学者铃木大拙曾说：“禅是大海，是空气，是高山，是雷鸣和闪电……不，它在这之上，它就是人。”作为生活的一种方式，禅立足在我们生活当中。因智慧不足，我们常对生活多抱怨。那么，不妨出去走走，看花观草。
住进禅堂的人，往往有着我执，意图通过参禅而获得人生的解脱，于是整日默坐，努力看见本心。其实本心何曾能见？慧能大师说：“本来无一物，何处惹尘埃。”
这个世界上最美妙的皑皑懂得是在孤独中发现同类，灵魂的相似更饱满更生动，很多前世带来的气息惊天动地。那些朴素拙朴的心灵有说不出的大美。因为拥挤、逼仄，因为繁芜、灵异，居然生写出了无法忍受的大美。
— 雪小禅
我的心里充满了欢喜意，而一朵朵清丽的小花，在我的心里，绽放成它们自己的样子。清淡，自足，悠长。这素心已闲，自有别样一种端庄娴丽，万转千回。而那些青苔一样的幽幽记忆，再见了，再见了。
— 雪小禅
每个人都在修行的道路上行走着，不知道前面等待他的是什么，要看清的是什么。每个人在光阴的修行过程中都是一样的，都想知道前面是什么，然后我们深一脚浅一脚地往前走。没有人能帮你，最后能帮你的，只有你自己。你要有饱满的、柔韧的、坚强的，以及经历所有千山万水的那种质感，慢慢往前走。绽放精神上的明亮，摸着黑往前走，一定会看到前面温暖的光芒。
— 雪小禅
有一些人的性情犹如古琴、箫，又似中国山水画留白，在心头即是在天涯，寂寂之花永远怒放。
— 雪小禅
空山无人水淡花开，做一个精神明亮的人，拥有饱满力度和慈悲的心，心里住着天地光阴也住着草木情深，与光阴岁月山川同修行。
— 雪小禅
人生所有相遇，都是久别重逢。那些命中注定的相遇，一定是上辈子的伏笔，你来了，我正好在。不早，不晚。早了，我正青涩，晚了，你已苍茫。不早不晚的遇见，是生命中最好的遇见。
— 雪小禅
你在我心里来过，亦没有印迹，岁月如白马过南山，此中有真意，早已忘言。朝读书暮临帖，禅意过一生。
— 雪小禅
一切皆有定数。何时遇上何人发生何事。都是因缘定数。何时浓烈似火，何时冷井情深。一生相守不离散的人，是几世的因缘定数。那些离散的，是因缘尽了。
— 雪小禅
我的心里充满了欢喜意，而一朵朵清丽的小花，在我的心里，绽放成它们自己的样子。清淡，自足，悠长。这素心已闲，自有别样一种端庄娴丽，万转千回。而那些青苔一样的幽幽记忆，再见了，再见了。
— 雪小禅
每个人都在修行的道路上行走着，不知道前面等待他的是什么，要看清的是什么。每个人在光阴的修行过程中都是一样的，都想知道前面是什么，然后我们深一脚浅一脚地往前走。没有人能帮你，最后能帮你的，只有你自己。你要有饱满的、柔韧的、坚强的，以及经历所有千山万水的那种质感，慢慢往前走。绽放精神上的明亮，摸着黑往前走，一定会看到前面温暖的光芒。
— 雪小禅
有一些人的性情犹如古琴、箫，又似中国山水画留白，在心头即是在天涯，寂寂之花永远怒放。
— 雪小禅
空山无人水淡花开，做一个精神明亮的人，拥有饱满力度和慈悲的心，心里住着天地光阴也住着草木情深，与光阴岁月山川同修行。
— 雪小禅
人生所有相遇，都是久别重逢。那些命中注定的相遇，一定是上辈子的伏笔，你来了，我正好在。不早，不晚。早了，我正青涩，晚了，你已苍茫。不早不晚的遇见，是生命中最好的遇见。
— 雪小禅
你在我心里来过，亦没有印迹，岁月如白马过南山，此中有真意，早已忘言。朝读书暮临帖，禅意过一生。
— 雪小禅
一切皆有定数。何时遇上何人发生何事。都是因缘定数。何时浓烈似火，何时冷井情深。一生相守不离散的人，是几世的因缘定数。那些离散的，是因缘尽了。
时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
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优哉游哉，吾将终身于其间。
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