红楼入梦也入道(一)
#小绵羊的读书笔记##红楼梦##87版红楼梦#
记得一个月前,我又一次翻开了红楼梦,特别看了87版的电视剧,果不其然和以前一样,我又emo 了。像以前追星似的,把周边,演员的故事几乎都看了个遍,于是,我更emo了。
那段时间,整个人的状态都特别的低落,做什么都没有兴致。略微不同的是,我心里意识到了,它就是我一直需要完成的作业。
既然来了,那就安心完成吧。
抱着这样的心情我开始审视自己,原来我虽然理性,善于解决问题,但其实内心一直情绪丰富,容易被文学作品,新闻等等影响。
如果可以站在更高维度去看所有的事情的发生,也不难释怀了。所有的一切,不过如《红楼梦》中说的:“那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃;况又有‘美中不足,好事多魔’八个字紧相连属,瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空。”
如此一看,《红楼梦》倒真是一部让世人觉悟的禅书了。它把人世间的苦,空,无常都写的淋漓尽致。
✅假作真时真亦假,无为有处有还无
现在这个时代寻求觉醒,觉悟的人很多,因为我们越来越能感觉到其实外在的一切都会随着时间慢慢流逝,没有什么是真的属于自己。
而我相信,绝大多数人的改变是被动改变,或因身苦,或因心苦,也正因为这样,我们才会恍然大悟:原来苦是可以让人开悟的。
而宝玉就是这样一个先甜后苦的人。他曾拥有过人间一切的美好,过上的是无数人梦寐以求的生活,最后他终于看破了,走向了觉悟。
如果放到现在,也许剧情的走向是,因为他开悟了,他就能重新获得过往的一切,拥有了丰盛的人生。我想,如果不是曹雪芹前80回的提示过于明显,恐怕续书的作者恨不能把“兰桂齐芳”要变成“玉兰齐芳”才是。
还有,我们看甄士隐,香菱等人,人品高洁,没做错什么却那么苦,甚至像木石前盟的宝黛,要不是前文说黛玉是来报恩的,看两个人相处日常,还以为黛玉是来报仇的(开玩笑)……
如此种种,可见人眼看世事和道眼看世事是相反的,真正的解脱未必是得到什么,拥有荣华富贵或者贴心的爱人儿孙,而是心上的解脱,也就是保持心里那份好的感觉。曾经我的内求也是为了更好的得到,看到这里,猛然惊觉,其实我早就得到了。生活在帮助我修正过往的思维,未必要按照以前的认知去获得一切,哪怕什么都没有依然可以活的好好的。也提前预警,未必会给你你(世俗)想要的。
恰好今天看到87版的后期剧本,如果是过往的心态,必然是抑郁更久,因为过于悲惨了(比拍出来播出来的辛酸*10086)今天不仅勇敢的翻开了还觉得设计的真好,值得回味。
剧本里,宝玉其实有好几次可以让自己过的不那么落魄的机会,但他都没有接受。那种接受现实的坦然,靠自己生存的愿力,对情的深刻追忆,都透露着他的风骨和慧根。那时的他放下了富贵荣华,放下了门面尊严,却唯独没放下情,这时候的他还不尽然。
在告别北静王后他忍辱负重,带着为湘云赎身的珠宝一直找她,宁可吃糠咽菜也舍不得花一分,他随身带着破碎的琉璃灯,带着和黛玉最后的念想了此余生,却在遇到甄士隐听到“好了歌”后在江边扔掉了所有的东西,而后他又路遇了贾雨村和当年葫芦案的门子身份对换,又想起过往种种,最终撒手人寰,从情到不情,顿悟人生。
红楼梦是给世人看的,人最放不下的就是名利权情,他必然要用宝玉的经历告诉世人,那些苦空无常,那些美中不足好事多磨,万境归空才是宇宙的真相。好了歌和注解就是真相和一家家一代代的缩影,也是你我最终的归宿。好到极致就是了,了到极致就是好。
黛玉很早就看破了,她来人间一趟酬愿了,宝玉觉悟了,心性提升了,其他人不管有没有觉悟至少都到太虚幻境销号去了。而带着任务来的我们,周围的环境和遇到的人都是搭配好的,为的就是完成今生的课题,我们只需要静下来,去思考一下,生活到底想让我学会什么呢?
假的虽然假,但也很重要,为的就是真正从心里放下虚假的,带着假去修真的,好好生活,胖心灵越来越清明。
当我们费劲心思去寻找开始解决问题的钥匙时,却发现放下现在的做一些其他的事情反而是打开它们的钥匙
(未完)
#小绵羊的读书笔记##红楼梦##87版红楼梦#
记得一个月前,我又一次翻开了红楼梦,特别看了87版的电视剧,果不其然和以前一样,我又emo 了。像以前追星似的,把周边,演员的故事几乎都看了个遍,于是,我更emo了。
那段时间,整个人的状态都特别的低落,做什么都没有兴致。略微不同的是,我心里意识到了,它就是我一直需要完成的作业。
既然来了,那就安心完成吧。
抱着这样的心情我开始审视自己,原来我虽然理性,善于解决问题,但其实内心一直情绪丰富,容易被文学作品,新闻等等影响。
如果可以站在更高维度去看所有的事情的发生,也不难释怀了。所有的一切,不过如《红楼梦》中说的:“那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃;况又有‘美中不足,好事多魔’八个字紧相连属,瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空。”
如此一看,《红楼梦》倒真是一部让世人觉悟的禅书了。它把人世间的苦,空,无常都写的淋漓尽致。
✅假作真时真亦假,无为有处有还无
现在这个时代寻求觉醒,觉悟的人很多,因为我们越来越能感觉到其实外在的一切都会随着时间慢慢流逝,没有什么是真的属于自己。
而我相信,绝大多数人的改变是被动改变,或因身苦,或因心苦,也正因为这样,我们才会恍然大悟:原来苦是可以让人开悟的。
而宝玉就是这样一个先甜后苦的人。他曾拥有过人间一切的美好,过上的是无数人梦寐以求的生活,最后他终于看破了,走向了觉悟。
如果放到现在,也许剧情的走向是,因为他开悟了,他就能重新获得过往的一切,拥有了丰盛的人生。我想,如果不是曹雪芹前80回的提示过于明显,恐怕续书的作者恨不能把“兰桂齐芳”要变成“玉兰齐芳”才是。
还有,我们看甄士隐,香菱等人,人品高洁,没做错什么却那么苦,甚至像木石前盟的宝黛,要不是前文说黛玉是来报恩的,看两个人相处日常,还以为黛玉是来报仇的(开玩笑)……
如此种种,可见人眼看世事和道眼看世事是相反的,真正的解脱未必是得到什么,拥有荣华富贵或者贴心的爱人儿孙,而是心上的解脱,也就是保持心里那份好的感觉。曾经我的内求也是为了更好的得到,看到这里,猛然惊觉,其实我早就得到了。生活在帮助我修正过往的思维,未必要按照以前的认知去获得一切,哪怕什么都没有依然可以活的好好的。也提前预警,未必会给你你(世俗)想要的。
恰好今天看到87版的后期剧本,如果是过往的心态,必然是抑郁更久,因为过于悲惨了(比拍出来播出来的辛酸*10086)今天不仅勇敢的翻开了还觉得设计的真好,值得回味。
剧本里,宝玉其实有好几次可以让自己过的不那么落魄的机会,但他都没有接受。那种接受现实的坦然,靠自己生存的愿力,对情的深刻追忆,都透露着他的风骨和慧根。那时的他放下了富贵荣华,放下了门面尊严,却唯独没放下情,这时候的他还不尽然。
在告别北静王后他忍辱负重,带着为湘云赎身的珠宝一直找她,宁可吃糠咽菜也舍不得花一分,他随身带着破碎的琉璃灯,带着和黛玉最后的念想了此余生,却在遇到甄士隐听到“好了歌”后在江边扔掉了所有的东西,而后他又路遇了贾雨村和当年葫芦案的门子身份对换,又想起过往种种,最终撒手人寰,从情到不情,顿悟人生。
红楼梦是给世人看的,人最放不下的就是名利权情,他必然要用宝玉的经历告诉世人,那些苦空无常,那些美中不足好事多磨,万境归空才是宇宙的真相。好了歌和注解就是真相和一家家一代代的缩影,也是你我最终的归宿。好到极致就是了,了到极致就是好。
黛玉很早就看破了,她来人间一趟酬愿了,宝玉觉悟了,心性提升了,其他人不管有没有觉悟至少都到太虚幻境销号去了。而带着任务来的我们,周围的环境和遇到的人都是搭配好的,为的就是完成今生的课题,我们只需要静下来,去思考一下,生活到底想让我学会什么呢?
假的虽然假,但也很重要,为的就是真正从心里放下虚假的,带着假去修真的,好好生活,胖心灵越来越清明。
当我们费劲心思去寻找开始解决问题的钥匙时,却发现放下现在的做一些其他的事情反而是打开它们的钥匙
(未完)
《印光法师答念佛600问》
卷七 净土法门与信愿行三
第三章 断疑生信,乘大愿船
287、为什么念佛时间不长的人也能往生?
佛之念众生,甚于众生之念佛。须知往生西方,全仗佛力。倘有真信切愿,十念尚能往生。固不须论修持之久暂也。
或以后生小子,念佛未久,何以便得往生。须知往生西方,全仗佛力。倘有真信切愿,十念尚能往生,况荷生从事净业,已有年余乎。《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿,第十八愿云:“若有众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。”第十九愿云:“若有众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕,现其人前者,不取正觉。”第二十愿云:“设我得佛,十方众生闻我名号,系念我国,植众德本,至心回向欲生我国,不果遂者,不取正觉。”由此三愿观之,知佛之念众生,甚于众生之念佛。
凡临终人,果具信愿念佛求生之诚,又得眷属诫勖助念之力,于斯佛正垂慈接引之时,若无顽冥无知眷属破坏,决定可以仗佛慈力,带业往生,固不须论修持之久暂也。十念尚生,况年余乎?况眷属众僧之相助乎?如人堕海,忽遇救船。有相助者,则上船,有相破者,仍堕海。生死存亡,只在瞬息间耳。于此上船一助一破既不疑,又何于助念破坏生疑乎?于此生疑,即不信佛言。纵修持力深,亦难往生。何以故,以有此疑情,便与佛不相应故。既与佛不相应,则何能承佛慈力乎?凡修净业者,必须深明此义,则不负佛恩,不虚己愿矣。
--(《新编全本印光法师文钞》卷二十四第395页 沈荷生生西决疑)
288、对念佛往生不生一念疑惑之心,有何殊胜利益?
果能生死心切,对念佛往生信得及,不生一念疑惑之心,则虽未出娑婆,已非娑婆之久客,未生极乐,即是极乐之嘉宾。
张善和,张钟馗,临终地狱相现,念佛数声,即亲见佛来接引往生。如是利益,一代时教,百千万亿法门之所无者。吾常曰,九界众生离此法,上不能圆成佛道,十方诸佛舍此法,下不能普利群萌者,此之谓也。果能生死心切,信得及,不生一念疑惑之心,则虽未出娑婆,已非娑婆之久客,未生极乐,即是极乐之嘉宾。
--(《新编全本印光法师文钞》卷一第54页 复邓伯诚居士书二)
卷七 净土法门与信愿行三
第三章 断疑生信,乘大愿船
287、为什么念佛时间不长的人也能往生?
佛之念众生,甚于众生之念佛。须知往生西方,全仗佛力。倘有真信切愿,十念尚能往生。固不须论修持之久暂也。
或以后生小子,念佛未久,何以便得往生。须知往生西方,全仗佛力。倘有真信切愿,十念尚能往生,况荷生从事净业,已有年余乎。《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿,第十八愿云:“若有众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。”第十九愿云:“若有众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕,现其人前者,不取正觉。”第二十愿云:“设我得佛,十方众生闻我名号,系念我国,植众德本,至心回向欲生我国,不果遂者,不取正觉。”由此三愿观之,知佛之念众生,甚于众生之念佛。
凡临终人,果具信愿念佛求生之诚,又得眷属诫勖助念之力,于斯佛正垂慈接引之时,若无顽冥无知眷属破坏,决定可以仗佛慈力,带业往生,固不须论修持之久暂也。十念尚生,况年余乎?况眷属众僧之相助乎?如人堕海,忽遇救船。有相助者,则上船,有相破者,仍堕海。生死存亡,只在瞬息间耳。于此上船一助一破既不疑,又何于助念破坏生疑乎?于此生疑,即不信佛言。纵修持力深,亦难往生。何以故,以有此疑情,便与佛不相应故。既与佛不相应,则何能承佛慈力乎?凡修净业者,必须深明此义,则不负佛恩,不虚己愿矣。
--(《新编全本印光法师文钞》卷二十四第395页 沈荷生生西决疑)
288、对念佛往生不生一念疑惑之心,有何殊胜利益?
果能生死心切,对念佛往生信得及,不生一念疑惑之心,则虽未出娑婆,已非娑婆之久客,未生极乐,即是极乐之嘉宾。
张善和,张钟馗,临终地狱相现,念佛数声,即亲见佛来接引往生。如是利益,一代时教,百千万亿法门之所无者。吾常曰,九界众生离此法,上不能圆成佛道,十方诸佛舍此法,下不能普利群萌者,此之谓也。果能生死心切,信得及,不生一念疑惑之心,则虽未出娑婆,已非娑婆之久客,未生极乐,即是极乐之嘉宾。
--(《新编全本印光法师文钞》卷一第54页 复邓伯诚居士书二)
一日,正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥异,说说笑笑来至峰下,坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事,后便说到红尘中荣华富贵。此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵,但自恨粗蠢,不得已,便口吐人言,向那僧道说道:“大师,弟子蠢物,不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华,心切慕之。弟子质虽粗蠢,性却稍通,况见二师仙形道体,定非凡品,必有补天济世之材,利物济人之德。如蒙发一点慈心,携带弟子得入红尘,在那富贵场中、温柔乡里受享几年,自当永佩洪恩,万劫不忘也。”二仙师听毕,齐憨笑道:“善哉,善哉!那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃,况又有‘美中不足,好事多磨’八个字紧相连属,瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空,倒不如不去的好。”
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