2021—06—08 云

《傈僳族祭天古歌》

是傈僳族在漫长历史长河中传承下来的一部古歌。祭天古歌包括了《唤祖》、《驱凶神》、《开战打战》、《射日射月》、《寻盐祭盐》、《造日造月》、《洗日洗月》、《迎祭司》、《求雪》、《寻水》、《养狗训狗》、《造纸》、《驯养牲畜》、《炼钉打铁》、《开荒种地》、《药书》、《祈求幸福》等24部。

《武萨古》（祭天古歌）是傈僳族文字文献和口传文献并存的最长的叙事长诗，流传于迪庆州维西县澜沧江流域。至哇忍波时期，《武萨古》祭天活动已经流传二十代，其源流可以上溯至中国的唐宋时期。长诗包含傈僳族传说、传统天文、地理、哲学、文学、音乐知识，堪称傈僳族传统社会的百科全书。 https://t.cn/R2WxrB1

#蓝厅话竹##源远流长的民族竹文化之傈僳族#傈僳族对中国竹的最大贡献，是对竹简和竹实利用的传承。考古表面，上至春秋晚期，经战国、秦、汉至三国两晋，竹简作为主要书写材料，在中国整整延续了近800年，对中华文明的传承和传播起到了至关重要的作用。傈僳族长期无本民族文字，1924年至1930年，云南迪庆的一位傈僳族老农民汪忍波，根据汉字独自创造了新的傈僳文字，并沿用老祖宗的竹简形式，把文字刻在竹子上，故称“竹书”。

竹签占卜是古代竹简的一种遗存。傈僳族信奉万物有灵，其中的竹氏族至今仍然保持着以竹作为本姓氏和图腾崇拜。傈僳族就盛行竹签卦，用竹作为求“兆”的媒介，族人或丢失东西常用此法。纳西族东巴经《布杷过书》和《多萨欧吐哲作》中，也有关于傈僳族竹片卜和竹片卜书的记载。

庄子在《秋水》篇里说，凤凰“非梧桐不止，非练实不食。”成玄英疏《庄子》云“练实，竹实也。”从此，竹子有了凤凰之雅、高贵之实。竹子难得开花，结实少之又少，通常出现在极端气候条件下，故此竹实也有了平民百姓“救命粮”的赞誉。竹实是傈僳族的特色传统美食，称为“天果”“竹米”。遇到竹实熟落，当地人往往会举行一个“开山仪式”，祭天、祭祖、祭树，表达对竹子的敬畏和感激。目前，一斤去壳、炒干的竹米，据说在当地可以卖到200元。

2021—05—19

雨
探访傈僳族音节文字

早上6点起来，叶枝笼罩在雨雾中，套起衣服就冲到同乐傈僳族民居建筑群去拍照。可惜天公不作美，雾太大了。只得静静守在古寨对面，发自内心的欣赏云雾缭绕，细细品味鸟语啼鸣。。。。。。

随后寿国寺又有协调的事，只得到现场处理。。。。。。

午后，天依然不作美，小雨连绵。昨天县里下文要求更换工作队，自己也在被更换的名单里。

驻村两年多，各种痛楚只有自己知道，好在有队友的鼎力相助，有村总支，村三委的共同谋划，同舟共济才能圆满结束这场脱贫攻坚的艰难注意“战役”。回首一路走来有酸楚，痛苦，失落。。。。。。但，在大家的最艰难的时刻，是大家对党的信念战胜了一切。。。。。。

冒着稀稀洒洒小雨，云层压得透不过气来，似乎上苍也在感同身受我离别同乐的心情。。。。。。两年来，由于工作的原因，自己没有走访过其他村的非遗代表性传承人，今天就去拜访一下傈僳族音节文字传承人样正林。

不懂汉语的他，一见我就喜笑颜开，叨唠不完。从言语中表现出久违的相遇，及时拿出“音节文字古本”为我诵读，并介绍他近年来所开展的活动。

有这样的传承人尽心尽责的做着保护传承本民族的传统文化，我已知足。感激他们默默的付出，感谢他们一如既往的支持工作，有你们的付出傈僳族音节文字的保护传承将走向一个新的台阶。。。。。。
图1同乐傈僳族民居建筑群；图2傈僳族音节文字创始人洼忍波先生；图3康普寿国寺；图4、5、6、7、8、9洼忍波先生手稿临摹稿《占卜经》；图10、11、12洼忍波之孙阿双双手稿；图14县级傈僳族音节文字代表性传承人样正林。 https://t.cn/A6hf4exK