水忏下卷讲解#（28|#（三十二）立例较量#
忏文：【如今被罪，行诣公门，已是小苦.情地慞惶，眷属恐惧，求救百端.地狱众苦，比于此者，百千万倍，不得为喻.众等相与尘劫以来，罪若须弥.云何闻此，安然不畏？不惊不恐？令此精神于此者，百千万倍，不得为喻.众等相与尘劫以来，罪若须弥.云何闻此，安然不畏？不惊不恐？令此精神来，罪若须弥.云何闻此，安然不畏？不惊不恐？令此精神此精神，復婴斯苦，实为可痛！】
这段忏文是以阳间小苦比例阴间大苦，以较量之.便知惊怖，而有所警惕。
举例来説，阳间犯罪了的人，喫上了官司，并不至受多大的痛苦，他就已心地惶惑六神无主，家人眷属时时心中恐怖之至，向有势力的人百般求教.可是如果拿地狱众苦来作一比较，其苦真是百千万倍都不止，这是不可不知的。
我们众生从麈劫往还以来，积罪之高好比是须弥山一样.“须弥”译为妙高，是山名，一小世界之中心.凡器世界之最下为风轮，其上为水轮，其上为金轮，也就是地轮.其上有九山八海，即持双、持轴、担木、善见、马耳、象、鼻、持边、须弥之八山八海与铁围山.其中心之山即为须弥山，此山入水八万由旬，出水八万由旬.其顶上为帝释天所居住.其半腹为四天王所居，其周围有七香海七金山，其第七金山外有咸水海.其外围就是铁围山.所以説九山八海.四大部洲即在此咸水海的四方。
既然世人罪业深重，何以听闻到地狱种种苦怖之情，却安然不知畏惧，一些不惊？设或一息不来，四大分散，令此精神受此痛苦，实在是可悲可痛的事！未完待续！（意通）
忏文：【如今被罪，行诣公门，已是小苦.情地慞惶，眷属恐惧，求救百端.地狱众苦，比于此者，百千万倍，不得为喻.众等相与尘劫以来，罪若须弥.云何闻此，安然不畏？不惊不恐？令此精神于此者，百千万倍，不得为喻.众等相与尘劫以来，罪若须弥.云何闻此，安然不畏？不惊不恐？令此精神来，罪若须弥.云何闻此，安然不畏？不惊不恐？令此精神此精神，復婴斯苦，实为可痛！】
这段忏文是以阳间小苦比例阴间大苦，以较量之.便知惊怖，而有所警惕。
举例来説，阳间犯罪了的人，喫上了官司，并不至受多大的痛苦，他就已心地惶惑六神无主，家人眷属时时心中恐怖之至，向有势力的人百般求教.可是如果拿地狱众苦来作一比较，其苦真是百千万倍都不止，这是不可不知的。
我们众生从麈劫往还以来，积罪之高好比是须弥山一样.“须弥”译为妙高，是山名，一小世界之中心.凡器世界之最下为风轮，其上为水轮，其上为金轮，也就是地轮.其上有九山八海，即持双、持轴、担木、善见、马耳、象、鼻、持边、须弥之八山八海与铁围山.其中心之山即为须弥山，此山入水八万由旬，出水八万由旬.其顶上为帝释天所居住.其半腹为四天王所居，其周围有七香海七金山，其第七金山外有咸水海.其外围就是铁围山.所以説九山八海.四大部洲即在此咸水海的四方。
既然世人罪业深重，何以听闻到地狱种种苦怖之情，却安然不知畏惧，一些不惊？设或一息不来，四大分散，令此精神受此痛苦，实在是可悲可痛的事！未完待续！（意通）
我从来不敢自信认为，你会一直等我。
否则，我怎会怀疑，一个人怎么可能一辈子只爱一个人的话呢？
更何况，你是优秀无法形容的程度。我们简直就是两个世界的人。你不是二，三般的优秀。差距简直一个天上，地下。现实与理想差别，听起来都荒缪。
即便我们之间没有第三者。我们会一直走下去吗？
我当然会一直爱你。求之不得。
你呢？
如果你也爱我的情况下，如此优秀的你，就甘愿喜欢这么一个我？还是一直，一直爱下去的程度。
你自己觉得呢？
如果，在这段感情里，你确实也喜欢着我的同时。我要说，我丝毫半点没有亵渎你对我的真心。实话，有时真的很伤人。
可假话，在你我的高度敏感人性中，它有几分信任度与说服力呢。它会不会适得其反呢。
是我爱上了你。无法自拔的爱上了你。太怕失去你。我也没有错。已经在极力的让自己认清自己。可爱情是不可控的。控制了，那就说明爱的不够纯粹。不能完全称为爱。
归根因为我们悬殊太大了，可我自己又太自卑，如果不那么自卑，哪怕知道这只是个梦。美丽短暂的梦，也让它做圆满了。等到醒的那一天，至少不后悔。没有遗憾 。就当了还前世欠下的情债。也是种美好。是不是。
可梦是要醒的。
梦也会痛，也会吃醋，也要偏爱。
爱情本身就是贪婪的自私的。无论是否是梦或是现实。
我应该具备修女一样的胸怀，恋人一样的体贴与温柔，知己一样的善解人意，还要像忠贞之士一样识大体，懂事。看着你在外面肆意洒脱，魅力四射。有勾引你的人，也有你会为心一颤的人（不要告诉我，你没有）
那我是谁？我算什么？我在做什么？
那一生所爱？从何说起？从何而来？
这些话，是不是很伤人。
可我把这些伤，都经历了一遍。也不好受。
其实，谁都没有错。如果你也爱我。
我想，我们错在时空，遇到了对的人。我是否是你对的人。也不一定。毕竟，从未切亲身相处过。仅屏感觉…感应…心有灵犀…就能断定。
也许，冥冥之中我们是有缘分。也许，确实在你的人生中有种特殊的感觉。但你的一生所爱，我好想自己是你的一生所爱。但我还是知道自己。
难道让你达到我所需要的标准，就证明你有多爱我吗。你觉得，我会让你这样做吗？如果你做了，也许我会暂时满足。可你会开心吗。你不开心，我怎会开心。
在爱你的日子里，我有痛，有甜蜜，有快乐，也有挣扎，更有痛不欲生。这些都体验到了。
你是自由的。是我自己心里有病。让你爱的太累了。如果，你也爱着我。
这不是分手的词。经历一次次，我怎会提分手呢。更不是等着你提的意思。我没那个权利。
我的意思是，在短暂爱你的梦里，希望自己心里的病。能让你看我，看的更清楚，看清楚了，就知道，你自己是否真的爱上了。如果，没爱上，也别在我身上继续折磨你自己了。
目前，就是这个砍儿怎么都过不去。我知道 ，你已经为我做到了你的底线。我也知道我心里有阴影。正因为我在乎，所以会吃醋，会特别讨厌勾引你的人。尤其是她。有没有事实。我现在只要一走在街上看到广告牌，只要是长头发，我就觉得是她。
这次，我看见你没有先前那么过分亲密了。心里抚平了些。如果，你也同时爱我前提下。
友情是你的依靠后盾，我怎会为难你。怎敢。那样，你会快乐吗？你不快乐。我能快乐吗。
我与你的缘分，我知道。是有大限时间的。
我更想让你辅助帮我。用你的耐心与执着，在我病扎疼你的同时，能别丢下我吗。让我体验一下被保护，还是温柔，温暖的保护是什么感觉。哪怕一次。
一次次不断的推开你，是害怕自己不配得到这份爱。需要你，又怕拖累你。
有时想着，等我稍好些，好想用我的温柔治愈你。让你感受到我的温柔。我想，你也需要疗愈。但不知你想的治愈是什么。是否自己的温柔，是你想要的。还是自己又多情了。
这份爱的方式，太特殊了。特殊的爱，也是爱。也是需要去验证的。
如果，你也爱我，我仍然特别期待在这个短暂的梦里，能让你我的爱情有个甜蜜与安心圆满的结局。也了随心愿。不辜负这份特殊的感情。债，还清了。
如果，你觉得就此别过，是最好的方式。
因为，终究是一别。对不对。[悲伤][悲伤]
你的什么决定，我都尊重。
不敢说“原谅”抱歉，这些词，说了许多伤你的话。
因为，会显得很虚伪。因为，又怕下次控制不住，又要说，岂不是，更伤你。更没诚意吗。
我也不想这样。不想这样。[悲伤]
否则，我怎会怀疑，一个人怎么可能一辈子只爱一个人的话呢？
更何况，你是优秀无法形容的程度。我们简直就是两个世界的人。你不是二，三般的优秀。差距简直一个天上，地下。现实与理想差别，听起来都荒缪。
即便我们之间没有第三者。我们会一直走下去吗？
我当然会一直爱你。求之不得。
你呢？
如果你也爱我的情况下，如此优秀的你，就甘愿喜欢这么一个我？还是一直，一直爱下去的程度。
你自己觉得呢？
如果，在这段感情里，你确实也喜欢着我的同时。我要说，我丝毫半点没有亵渎你对我的真心。实话，有时真的很伤人。
可假话，在你我的高度敏感人性中，它有几分信任度与说服力呢。它会不会适得其反呢。
是我爱上了你。无法自拔的爱上了你。太怕失去你。我也没有错。已经在极力的让自己认清自己。可爱情是不可控的。控制了，那就说明爱的不够纯粹。不能完全称为爱。
归根因为我们悬殊太大了，可我自己又太自卑，如果不那么自卑，哪怕知道这只是个梦。美丽短暂的梦，也让它做圆满了。等到醒的那一天，至少不后悔。没有遗憾 。就当了还前世欠下的情债。也是种美好。是不是。
可梦是要醒的。
梦也会痛，也会吃醋，也要偏爱。
爱情本身就是贪婪的自私的。无论是否是梦或是现实。
我应该具备修女一样的胸怀，恋人一样的体贴与温柔，知己一样的善解人意，还要像忠贞之士一样识大体，懂事。看着你在外面肆意洒脱，魅力四射。有勾引你的人，也有你会为心一颤的人（不要告诉我，你没有）
那我是谁？我算什么？我在做什么？
那一生所爱？从何说起？从何而来？
这些话，是不是很伤人。
可我把这些伤，都经历了一遍。也不好受。
其实，谁都没有错。如果你也爱我。
我想，我们错在时空，遇到了对的人。我是否是你对的人。也不一定。毕竟，从未切亲身相处过。仅屏感觉…感应…心有灵犀…就能断定。
也许，冥冥之中我们是有缘分。也许，确实在你的人生中有种特殊的感觉。但你的一生所爱，我好想自己是你的一生所爱。但我还是知道自己。
难道让你达到我所需要的标准，就证明你有多爱我吗。你觉得，我会让你这样做吗？如果你做了，也许我会暂时满足。可你会开心吗。你不开心，我怎会开心。
在爱你的日子里，我有痛，有甜蜜，有快乐，也有挣扎，更有痛不欲生。这些都体验到了。
你是自由的。是我自己心里有病。让你爱的太累了。如果，你也爱着我。
这不是分手的词。经历一次次，我怎会提分手呢。更不是等着你提的意思。我没那个权利。
我的意思是，在短暂爱你的梦里，希望自己心里的病。能让你看我，看的更清楚，看清楚了，就知道，你自己是否真的爱上了。如果，没爱上，也别在我身上继续折磨你自己了。
目前，就是这个砍儿怎么都过不去。我知道 ，你已经为我做到了你的底线。我也知道我心里有阴影。正因为我在乎，所以会吃醋，会特别讨厌勾引你的人。尤其是她。有没有事实。我现在只要一走在街上看到广告牌，只要是长头发，我就觉得是她。
这次，我看见你没有先前那么过分亲密了。心里抚平了些。如果，你也同时爱我前提下。
友情是你的依靠后盾，我怎会为难你。怎敢。那样，你会快乐吗？你不快乐。我能快乐吗。
我与你的缘分，我知道。是有大限时间的。
我更想让你辅助帮我。用你的耐心与执着，在我病扎疼你的同时，能别丢下我吗。让我体验一下被保护，还是温柔，温暖的保护是什么感觉。哪怕一次。
一次次不断的推开你，是害怕自己不配得到这份爱。需要你，又怕拖累你。
有时想着，等我稍好些，好想用我的温柔治愈你。让你感受到我的温柔。我想，你也需要疗愈。但不知你想的治愈是什么。是否自己的温柔，是你想要的。还是自己又多情了。
这份爱的方式，太特殊了。特殊的爱，也是爱。也是需要去验证的。
如果，你也爱我，我仍然特别期待在这个短暂的梦里，能让你我的爱情有个甜蜜与安心圆满的结局。也了随心愿。不辜负这份特殊的感情。债，还清了。
如果，你觉得就此别过，是最好的方式。
因为，终究是一别。对不对。[悲伤][悲伤]
你的什么决定，我都尊重。
不敢说“原谅”抱歉，这些词，说了许多伤你的话。
因为，会显得很虚伪。因为，又怕下次控制不住，又要说，岂不是，更伤你。更没诚意吗。
我也不想这样。不想这样。[悲伤]
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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