#电视剧大赏##全世界最好的盛明兰#
知否&明兰语录你知多少：
（发一帖就减去一条语录）
12. 人活这一辈子，总会遇到一些坎坷不平的，总不能一瞧见坑洼就绕过去了。
13. 这天下，没有谁是谁的靠山，最好不要去指望别人，指望越多，难免会有失望，失望越大，就生怨怼，怨怼一生，仇恨就起，这日子就难过了。
14. 一个人要是过得太顺了，难免会眼花耳聋。
15. 咱们做女人，终究是要靠自己撑得住，一是手里要有钱，二是身边要有心腹，这日子才能过得自在。
16. 没什么可依仗的人，自得想明白些。
17. 就算你永远都不娶我，我也记得你今天的样子。
18.雄鹰矫健是飞在崇山峻岭上的，我只是屋檐下的雨燕，远远看一眼就行了
19. .你要是心疼我，投壶输我两把就好了
20. 我这辈子比丘尼，我做道姑，我嫁娶陇上做一辈子，我放牛耕田也不会嫁给你！！！
21. 万言万当，不如一默。
22. 须知一个人要装睡，你是叫不醒的。
23、依我看，读书无用这话，就是骗人的。如果读书无用，为什么天下男子，都要去科考，难道是闲得慌？我觉得这句话，不过是那些男人们，希望女子一辈子浑噩愚昧、乖巧听话、好摆布。
24、你回去转告小公爷，他若不负我，我定不负他。
25、我知道齐家龙潭虎穴，嫁过去之后免不了要日夜警醒。但是为了小公爷，他这么待我，我愿意豁出去的。我愿意的，祖母。
26、天下当有对事不对人，若是要坏事，便要反其道而行之，对人不对事
27、人生在世，难免会遇到各种形形色色的人，不求无愧于人，但求无愧于心。
28、儿女众多的人家，父母要一碗水端平，才能家宅宁静，虽说姐妹时间要相互谦让，但也是今日这个让，明日那个让的，没得道理只叫一头让的，日子长了 父母姊妹免不了生出些嫌隙来
29、一个人要是过得太顺了，难免会眼花耳聋，明儿，你可一直要醒着呀。
30、可是，你知道么，心中真惦记着一个人，就会急中出错，所谓关心则乱。
31、今朝我嫁，未敢自专；四时八节，不断香烟；告知神明，万望垂怜；男婚女嫁，理之自然；有吉有庆，夫妇双全；无灾无难，永保百年；如鱼似水，胜蜜糖甜。
31、明兰悠悠的叹了口气，道：“人都说世上有三件事不可信，一曰老人家说不想活了，二曰少年人说不想长大，三曰……” “是什么？”如兰渐渐收了眼泪，出口相问。 “三曰大姑娘说不想嫁！”
32、你要是心疼我，投壶输我两把就好了—我一辈子都输给你
33、莫要仗着几分聪明，把别人都当傻子了，须知聪明反被聪明误
34、千里之堤，毁于蚁穴
35、一家子兄弟姐妹同气连枝，共荣共损
36、人贵在自知，你有三不知……
37、贤与不贤，易于伪装，难以分辨，可嫡庶长幼，便是一目了然，不必争执。庶子若是真贤德，便不会为了一己私欲，毁灭家族。反过来说，嫡子掌权，若是能够约束庶子，使其不敢犯上造次，也能永葆昌盛。大丈夫当忠君爱国，不如做个纯臣，何必无谓争执。
38、千万别在人前喊累，不然受累也不讨好
39、和聪明人说话有一桩好处，就是话都说出来了，心里也就都明白了。
40、对不是自己的东西起了指望，日后受苦的只有自己。
41、父母之爱子，则为之计深远。怎么能只顾当前眼下呢，三岁就要想十岁的事，十岁就要想十六岁的事。人无远虑，必有近忧。
42、与其扬汤止沸，不如釜底抽薪
43、人活这一辈子，总会遇到一些坎坷不平的，总不能一瞧见坑洼就绕过去了。就像这香木，难道是长在路边垂手可得的吗？总是要经历许多凶险的。
44、不为至亲至爱之人报仇，有时不是不能，而是不愿。怕这怕那，不过是顾忌太多，这也舍不得，那也舍不了
知否&明兰语录你知多少：
（发一帖就减去一条语录）
12. 人活这一辈子，总会遇到一些坎坷不平的，总不能一瞧见坑洼就绕过去了。
13. 这天下，没有谁是谁的靠山，最好不要去指望别人，指望越多，难免会有失望，失望越大，就生怨怼，怨怼一生，仇恨就起，这日子就难过了。
14. 一个人要是过得太顺了，难免会眼花耳聋。
15. 咱们做女人，终究是要靠自己撑得住，一是手里要有钱，二是身边要有心腹，这日子才能过得自在。
16. 没什么可依仗的人，自得想明白些。
17. 就算你永远都不娶我，我也记得你今天的样子。
18.雄鹰矫健是飞在崇山峻岭上的，我只是屋檐下的雨燕，远远看一眼就行了
19. .你要是心疼我，投壶输我两把就好了
20. 我这辈子比丘尼，我做道姑，我嫁娶陇上做一辈子，我放牛耕田也不会嫁给你！！！
21. 万言万当，不如一默。
22. 须知一个人要装睡，你是叫不醒的。
23、依我看，读书无用这话，就是骗人的。如果读书无用，为什么天下男子，都要去科考，难道是闲得慌？我觉得这句话，不过是那些男人们，希望女子一辈子浑噩愚昧、乖巧听话、好摆布。
24、你回去转告小公爷，他若不负我，我定不负他。
25、我知道齐家龙潭虎穴，嫁过去之后免不了要日夜警醒。但是为了小公爷，他这么待我，我愿意豁出去的。我愿意的，祖母。
26、天下当有对事不对人，若是要坏事，便要反其道而行之，对人不对事
27、人生在世，难免会遇到各种形形色色的人，不求无愧于人，但求无愧于心。
28、儿女众多的人家，父母要一碗水端平，才能家宅宁静，虽说姐妹时间要相互谦让，但也是今日这个让，明日那个让的，没得道理只叫一头让的，日子长了 父母姊妹免不了生出些嫌隙来
29、一个人要是过得太顺了，难免会眼花耳聋，明儿，你可一直要醒着呀。
30、可是，你知道么，心中真惦记着一个人，就会急中出错，所谓关心则乱。
31、今朝我嫁，未敢自专；四时八节，不断香烟；告知神明，万望垂怜；男婚女嫁，理之自然；有吉有庆，夫妇双全；无灾无难，永保百年；如鱼似水，胜蜜糖甜。
31、明兰悠悠的叹了口气，道：“人都说世上有三件事不可信，一曰老人家说不想活了，二曰少年人说不想长大，三曰……” “是什么？”如兰渐渐收了眼泪，出口相问。 “三曰大姑娘说不想嫁！”
32、你要是心疼我，投壶输我两把就好了—我一辈子都输给你
33、莫要仗着几分聪明，把别人都当傻子了，须知聪明反被聪明误
34、千里之堤，毁于蚁穴
35、一家子兄弟姐妹同气连枝，共荣共损
36、人贵在自知，你有三不知……
37、贤与不贤，易于伪装，难以分辨，可嫡庶长幼，便是一目了然，不必争执。庶子若是真贤德，便不会为了一己私欲，毁灭家族。反过来说，嫡子掌权，若是能够约束庶子，使其不敢犯上造次，也能永葆昌盛。大丈夫当忠君爱国，不如做个纯臣，何必无谓争执。
38、千万别在人前喊累，不然受累也不讨好
39、和聪明人说话有一桩好处，就是话都说出来了，心里也就都明白了。
40、对不是自己的东西起了指望，日后受苦的只有自己。
41、父母之爱子，则为之计深远。怎么能只顾当前眼下呢，三岁就要想十岁的事，十岁就要想十六岁的事。人无远虑，必有近忧。
42、与其扬汤止沸，不如釜底抽薪
43、人活这一辈子，总会遇到一些坎坷不平的，总不能一瞧见坑洼就绕过去了。就像这香木，难道是长在路边垂手可得的吗？总是要经历许多凶险的。
44、不为至亲至爱之人报仇，有时不是不能，而是不愿。怕这怕那，不过是顾忌太多，这也舍不得，那也舍不了
总有遇见，永如初见
生命的过程，说繁也简，说简也繁。身心寄予红尘，灵魂在云水中相渡，一肩挑着春夏秋冬的光阴，一肩挑着爱恨情仇的江湖。
一念目光在岁月里含笑，再念心在风雨中飘摇，生命本是一首歌，万般滋味都是词阙。
时光不语山水远，寸心微意日月亲。
一叶浮萍归于大海，一滴细雨植入阡陌，浩浩世界，物物相生，事事相济，万象日日付红尘，生命何处不相逢。
其实人生的故事，都是在云水风烟的缘分中，与尘世相撞的神话；都是在与世事的相遇相守中，所璀璨和感知的情怀。
生命，犹如一场花事。一朵花，从含苞待放到化作红泥实现一场轮回，无论艳迷还是荒芜，而对于四季的光阴，都是一场完美地遇见和成全。
人走在岁月的旅途上，心路时而颠簸，时而迷惑；华彩的梦想，时而被风雨打湿，时而被霜寒挫败。
人生总是在不停的祈愿和不停的变换中，一边感知着时光的真意，一边感念着生活的真谛。
我们敬畏山的巍峨和气度，只因它的沉默和亘古；我们敬重水的执着和委婉，只因它的情怀和随性，而岁月恰似山水旎旎的画卷，斑斓着生命中所有的遇见。
正是那些来来往往地遇见，才让我们的人生充满了美好，也充满了虚幻。
遇见，是生命作用于万物的过程，也是生命依附于万物的形式。遇见是一种缘分，也是一种修行。
犹如天地相遇，有了乾坤；空间相遇，有了方向和位置；山水相遇，有了时光和岁月，物我相遇，便有了人间的情话……
知道人生的故事里，总是充满了相逢和再见，总是充满了离奇和惊艳，总是充满了无语和感叹，总是充满了希望和期盼……人生，就是一个充满遇见也充满离散的轮回，所以，遇见仿佛天地的因缘，有时阳光灿烂，有时浅月冷艳。
红尘本是道场，有缘的人，相逢相伴；有缘的事，心心念念。从来日月难见面，总有山水在相恋。
天地万物，阡陌辰寰，生命与生命，物象与物象，一切都因缘分而存，一切都因缘分而息。
生命自有定数，缘分本是随意。
该遇见的，无论是什么人，无论是什么事，总会在那么一个瞬间遇见；该离别的，无论它曾经伤害过你，还是给予过你幸福无比，它都会在你不经意的时候离去。
不求所有遇见都能圆圆满满，因为缘来缘去缘易散；不求所有遇见都无遗憾，因为人生的际遇从来都是变变幻幻；不求所有遇见都像诗篇，因为生命的里程有花艳也有霜寒。
“弱水三千 ，只取一瓢饮”；万紫千红，最适合心意的，只是那一抹纯朴的素色。
“触目横斜千万朵，赏心只有三两枝。”
我想：每个人都有生命值得骄傲，每个人都有生命中的缘分值得敬畏，不为别的，只愿能在三千浮华中，修行到那刚刚好的遇见，只愿那刚刚好的遇见，能在生命的里程里永如初见。
生命的过程，说繁也简，说简也繁。身心寄予红尘，灵魂在云水中相渡，一肩挑着春夏秋冬的光阴，一肩挑着爱恨情仇的江湖。
一念目光在岁月里含笑，再念心在风雨中飘摇，生命本是一首歌，万般滋味都是词阙。
时光不语山水远，寸心微意日月亲。
一叶浮萍归于大海，一滴细雨植入阡陌，浩浩世界，物物相生，事事相济，万象日日付红尘，生命何处不相逢。
其实人生的故事，都是在云水风烟的缘分中，与尘世相撞的神话；都是在与世事的相遇相守中，所璀璨和感知的情怀。
生命，犹如一场花事。一朵花，从含苞待放到化作红泥实现一场轮回，无论艳迷还是荒芜，而对于四季的光阴，都是一场完美地遇见和成全。
人走在岁月的旅途上，心路时而颠簸，时而迷惑；华彩的梦想，时而被风雨打湿，时而被霜寒挫败。
人生总是在不停的祈愿和不停的变换中，一边感知着时光的真意，一边感念着生活的真谛。
我们敬畏山的巍峨和气度，只因它的沉默和亘古；我们敬重水的执着和委婉，只因它的情怀和随性，而岁月恰似山水旎旎的画卷，斑斓着生命中所有的遇见。
正是那些来来往往地遇见，才让我们的人生充满了美好，也充满了虚幻。
遇见，是生命作用于万物的过程，也是生命依附于万物的形式。遇见是一种缘分，也是一种修行。
犹如天地相遇，有了乾坤；空间相遇，有了方向和位置；山水相遇，有了时光和岁月，物我相遇，便有了人间的情话……
知道人生的故事里，总是充满了相逢和再见，总是充满了离奇和惊艳，总是充满了无语和感叹，总是充满了希望和期盼……人生，就是一个充满遇见也充满离散的轮回，所以，遇见仿佛天地的因缘，有时阳光灿烂，有时浅月冷艳。
红尘本是道场，有缘的人，相逢相伴；有缘的事，心心念念。从来日月难见面，总有山水在相恋。
天地万物，阡陌辰寰，生命与生命，物象与物象，一切都因缘分而存，一切都因缘分而息。
生命自有定数，缘分本是随意。
该遇见的，无论是什么人，无论是什么事，总会在那么一个瞬间遇见；该离别的，无论它曾经伤害过你，还是给予过你幸福无比，它都会在你不经意的时候离去。
不求所有遇见都能圆圆满满，因为缘来缘去缘易散；不求所有遇见都无遗憾，因为人生的际遇从来都是变变幻幻；不求所有遇见都像诗篇，因为生命的里程有花艳也有霜寒。
“弱水三千 ，只取一瓢饮”；万紫千红，最适合心意的，只是那一抹纯朴的素色。
“触目横斜千万朵，赏心只有三两枝。”
我想：每个人都有生命值得骄傲，每个人都有生命中的缘分值得敬畏，不为别的，只愿能在三千浮华中，修行到那刚刚好的遇见，只愿那刚刚好的遇见，能在生命的里程里永如初见。
《论睁了眼看》——鲁迅
虚生先生所做的时事短评中，曾有一个这样的题目：“我们应该有正眼看各方面的勇气”（《猛进》十九期）。诚然，必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。倘使并正视而不敢，此外还能成什么气候。然而，不幸这一种勇气，是我们中国人最所缺乏的。
但现在我所想到的是别一方面——
中国的文人，对于人生，——至少是对于社会现象，向来就多没有正视的勇气。我们的圣贤，本来早已教人“非礼勿视”的了；而这“礼”又非常之严，不但“正视”，连“平视”“斜视”也不许。现在青年的精神未可知，在体质，却大半还是弯腰曲背，低眉顺眼，表示着老牌的老成的子弟，驯良的百姓，——至于说对外却有大力量，乃是近一月来的新说，还不知道究竟是如何。
再回到“正视”问题去：先既不敢，后便不能，再后，就自然不视，不见了。一辆汽车坏了，停在马路上，一群人围着呆看，所得的结果是一团乌油油的东西。然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛，虽不正视，却要身受的。文人究竟是敏感人物，从他们的作品上看来，有些人确也早已感到不满，可是一到快要显露缺陷的危机一发之际，他们总即刻连说“并无其事”，同时便闭上了眼睛。这闭着的眼睛便看见一切圆满，当前的苦痛不过是“天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其为。”于是无问题，无缺陷，无不平，也就无解决，无改革，无反抗。因为凡事总要“团圆”，正无须我们焦躁；放心喝茶，睡觉大吉。再说费话，就有“不合时宜”之咎，免不了要受大学教授的纠正了。呸！
我并未实验过，但有时候想：倘将一位久蛰洞房的老太爷抛在夏天正午的烈日底下，或将不出闺门的千金小姐拖到旷野的黑夜里，大概只好闭了眼睛，暂续他们残存的旧梦，总算并没有遇到暗或光，虽然已经是绝不相同的现实。中国的文人也一样，万事闭眼睛，聊以自欺，而且欺人，那方法是：瞒和骗。
中国婚姻方法的缺陷，才子佳人小说作家早就感到了，他于是使一个才子在壁上题诗，一个佳人便来和，由倾慕——现在就得称恋爱——而至于有“终身之约”。但约定之后，也就有了难关。我们都知道，“私订终身”在诗和戏曲或小说上尚不失为美谈（自然只以与终于中状元的男人私订为限），实际却不容于天下的，仍然免不了要离异。明末的作家便闭上眼睛，并这一层也加以补救了，说是：才子及第，奉旨成婚。“父母之命媒妁之言”经这大帽子来一压，便成了半个铅钱也不值，问题也一点没有了。假使有之，也只在才子的能否中状元，而决不在婚姻制度的良否。
（近来有人以为新诗人的做诗发表，是在出风头，引异性；且迁怒于报章杂志之滥登。殊不知即使无报，墙壁实“古已有之”，早做过发表机关了；据《封神演义》，纣王已曾在女娲庙壁上题诗，那起源实在非常之早。报章可以不取白话，或排斥小诗，墙壁却拆不完，管不及的；倘一律刷成黑色，也还有破磁可划，粉笔可书，真是穷于应付。做诗不刻木板，去藏之名山，却要随时发表，虽然很有流弊，但大概是难以杜绝的罢。）
《红楼梦》中的小悲剧，是社会上常有的事，作者又是比较的敢于实写的，而那结果也并不坏。无论贾氏家业再振，兰桂齐芳，即宝玉自己，也成了个披大红猩猩毡斗篷的和尚。和尚多矣，但披这样阔斗篷的能有几个，已经是“入圣超凡”无疑了。至于别的人们，则早在册子里一一注定，末路不过是一个归结：是问题的结束，不是问题的开头。读者即小有不安，也终于奈何不得。然而后或续或改，非借尸还魂，即冥中另配，必令“生旦当场团圆”才肯放手者，乃是自欺欺人的瘾太大，所以看了小小骗局，还不甘心，定须闭眼胡说一通而后快。赫克尔（E．Haeckel）说过：人和人之差，有时比类人猿和原人之差还远。我们将《红楼梦》的续作者和原作一比较，就会承认这话大概是确实的。
“作善降祥”的古训，六朝人本已有些怀疑了，他们作墓志，竟会说“积善不报，终自欺人”的话。但后来的昏人，却又瞒起来。元刘信将三岁痴儿抛入蘸纸火盆，妄希福佑，是见于《元典章》的；剧本《小张屠焚儿救母》却道是为母延命，命得延，儿亦不死了。一女愿侍痼疾之夫，《醒世恒言》中还说终于一同自杀的；后来改作的却道是有蛇坠入药罐里，丈夫服后便全愈了。凡有缺陷，一经作者粉饰，后半便大抵改观，使读者落诬妄中，以为世间委实尽够光明，谁有不幸，便是自作，自受。
有时遇到彰明的史实，瞒不下，如关羽岳飞的被杀，便只好别设骗局了。一是前世已造夙因，如岳飞；一是死后使他成神，如关羽。定命不可逃，成神的善报更满人意，所以杀人者不足责，被杀者也不足悲，冥冥中自有安排，使他们各得其所，正不必别人来费力了。
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。彷佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥“两间正气”的机会，增高价值，即在此一举，应该一任其至，不足忧悲似的。自然，此上也无可为，因为我们已经借死人获得最上的光荣了。沪汉烈士的追悼会中，活的人们在一块很可景仰的高大的木主下互相打骂，也就是和我们的先辈走着同一的路。
文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。这是互为因果的，正如麻油从芝麻榨出，但以浸芝麻，就使它更油。倘以油为上，就不必说；否则，当参入别的东西，或水或碱去。中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。世界日日改变，我们的作家取下假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉来的时候早到了；早就应该有一片崭新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将！
现在，气象似乎一变，到处听不见歌吟花月的声音了，代之而起的是铁和血的赞颂。然而倘以欺瞒的心，用欺瞒的嘴，则无论说A和O，或Y和Z，一样是虚假的；只可以吓哑了先前鄙薄花月的所谓批评家的嘴，满足地以为中国就要中兴。可怜他在“爱国”大帽子底下又闭上了眼睛了——或者本来就闭著。
没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国是不会有真的新文艺的。
一九二五年七月二十二日。
虚生先生所做的时事短评中，曾有一个这样的题目：“我们应该有正眼看各方面的勇气”（《猛进》十九期）。诚然，必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。倘使并正视而不敢，此外还能成什么气候。然而，不幸这一种勇气，是我们中国人最所缺乏的。
但现在我所想到的是别一方面——
中国的文人，对于人生，——至少是对于社会现象，向来就多没有正视的勇气。我们的圣贤，本来早已教人“非礼勿视”的了；而这“礼”又非常之严，不但“正视”，连“平视”“斜视”也不许。现在青年的精神未可知，在体质，却大半还是弯腰曲背，低眉顺眼，表示着老牌的老成的子弟，驯良的百姓，——至于说对外却有大力量，乃是近一月来的新说，还不知道究竟是如何。
再回到“正视”问题去：先既不敢，后便不能，再后，就自然不视，不见了。一辆汽车坏了，停在马路上，一群人围着呆看，所得的结果是一团乌油油的东西。然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛，虽不正视，却要身受的。文人究竟是敏感人物，从他们的作品上看来，有些人确也早已感到不满，可是一到快要显露缺陷的危机一发之际，他们总即刻连说“并无其事”，同时便闭上了眼睛。这闭着的眼睛便看见一切圆满，当前的苦痛不过是“天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其为。”于是无问题，无缺陷，无不平，也就无解决，无改革，无反抗。因为凡事总要“团圆”，正无须我们焦躁；放心喝茶，睡觉大吉。再说费话，就有“不合时宜”之咎，免不了要受大学教授的纠正了。呸！
我并未实验过，但有时候想：倘将一位久蛰洞房的老太爷抛在夏天正午的烈日底下，或将不出闺门的千金小姐拖到旷野的黑夜里，大概只好闭了眼睛，暂续他们残存的旧梦，总算并没有遇到暗或光，虽然已经是绝不相同的现实。中国的文人也一样，万事闭眼睛，聊以自欺，而且欺人，那方法是：瞒和骗。
中国婚姻方法的缺陷，才子佳人小说作家早就感到了，他于是使一个才子在壁上题诗，一个佳人便来和，由倾慕——现在就得称恋爱——而至于有“终身之约”。但约定之后，也就有了难关。我们都知道，“私订终身”在诗和戏曲或小说上尚不失为美谈（自然只以与终于中状元的男人私订为限），实际却不容于天下的，仍然免不了要离异。明末的作家便闭上眼睛，并这一层也加以补救了，说是：才子及第，奉旨成婚。“父母之命媒妁之言”经这大帽子来一压，便成了半个铅钱也不值，问题也一点没有了。假使有之，也只在才子的能否中状元，而决不在婚姻制度的良否。
（近来有人以为新诗人的做诗发表，是在出风头，引异性；且迁怒于报章杂志之滥登。殊不知即使无报，墙壁实“古已有之”，早做过发表机关了；据《封神演义》，纣王已曾在女娲庙壁上题诗，那起源实在非常之早。报章可以不取白话，或排斥小诗，墙壁却拆不完，管不及的；倘一律刷成黑色，也还有破磁可划，粉笔可书，真是穷于应付。做诗不刻木板，去藏之名山，却要随时发表，虽然很有流弊，但大概是难以杜绝的罢。）
《红楼梦》中的小悲剧，是社会上常有的事，作者又是比较的敢于实写的，而那结果也并不坏。无论贾氏家业再振，兰桂齐芳，即宝玉自己，也成了个披大红猩猩毡斗篷的和尚。和尚多矣，但披这样阔斗篷的能有几个，已经是“入圣超凡”无疑了。至于别的人们，则早在册子里一一注定，末路不过是一个归结：是问题的结束，不是问题的开头。读者即小有不安，也终于奈何不得。然而后或续或改，非借尸还魂，即冥中另配，必令“生旦当场团圆”才肯放手者，乃是自欺欺人的瘾太大，所以看了小小骗局，还不甘心，定须闭眼胡说一通而后快。赫克尔（E．Haeckel）说过：人和人之差，有时比类人猿和原人之差还远。我们将《红楼梦》的续作者和原作一比较，就会承认这话大概是确实的。
“作善降祥”的古训，六朝人本已有些怀疑了，他们作墓志，竟会说“积善不报，终自欺人”的话。但后来的昏人，却又瞒起来。元刘信将三岁痴儿抛入蘸纸火盆，妄希福佑，是见于《元典章》的；剧本《小张屠焚儿救母》却道是为母延命，命得延，儿亦不死了。一女愿侍痼疾之夫，《醒世恒言》中还说终于一同自杀的；后来改作的却道是有蛇坠入药罐里，丈夫服后便全愈了。凡有缺陷，一经作者粉饰，后半便大抵改观，使读者落诬妄中，以为世间委实尽够光明，谁有不幸，便是自作，自受。
有时遇到彰明的史实，瞒不下，如关羽岳飞的被杀，便只好别设骗局了。一是前世已造夙因，如岳飞；一是死后使他成神，如关羽。定命不可逃，成神的善报更满人意，所以杀人者不足责，被杀者也不足悲，冥冥中自有安排，使他们各得其所，正不必别人来费力了。
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。彷佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥“两间正气”的机会，增高价值，即在此一举，应该一任其至，不足忧悲似的。自然，此上也无可为，因为我们已经借死人获得最上的光荣了。沪汉烈士的追悼会中，活的人们在一块很可景仰的高大的木主下互相打骂，也就是和我们的先辈走着同一的路。
文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。这是互为因果的，正如麻油从芝麻榨出，但以浸芝麻，就使它更油。倘以油为上，就不必说；否则，当参入别的东西，或水或碱去。中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。世界日日改变，我们的作家取下假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉来的时候早到了；早就应该有一片崭新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将！
现在，气象似乎一变，到处听不见歌吟花月的声音了，代之而起的是铁和血的赞颂。然而倘以欺瞒的心，用欺瞒的嘴，则无论说A和O，或Y和Z，一样是虚假的；只可以吓哑了先前鄙薄花月的所谓批评家的嘴，满足地以为中国就要中兴。可怜他在“爱国”大帽子底下又闭上了眼睛了——或者本来就闭著。
没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国是不会有真的新文艺的。
一九二五年七月二十二日。
✋热门推荐