和我表叔说的一样，在一件事情没看到好处的时候不要妄下定义，你不会知道它能带给你什么。之前去音画梦想觉得是个错误的不得了的决定，但遇到了秋秋学姐，小玉学姐，还有另外认识了炳琳和别的人。每次我们上课时认真备课，好好讨论怎么样才能让小朋友玩得开心，也学到知识，每次PPT学姐都很认真帮忙改正，告诉我们怎样才能更好。自己讲课也越来越有感觉，原来很多东西，你要慢慢展开，才能讲的清楚。原来老师的一句话，能让小朋友记得很久很久，原来有一些小朋友，他们从小就善良勇敢坚韧。不知道他们以后长大会怎么样，但是希望他们能在我们的课中，有所成长。今天看海外交流，那些讲着德语英语哈哈哈回忆交换经历的机械大佬，和在西班牙生活五个月的学姐，他们的心里，都装着另一个世界，那里有更美好的风景，更让人感动的人。学姐说，德国哪里都不好，但就是想去。学姐不玩微博不会知道我发她黑照哈哈哈哈。
希望明天考研加油，希望我的学姐能够去到她要去的远方。 https://t.cn/RfXRw6p

今天的反黑和热搜，给了我很多感慨。
人总是会被蒙蔽。因为不可能看到事情的全部
有5家小姐姐说，“这家口吐脏话的粉丝比例为什么这么高”…我一时说不出话来。看看9家的反黑内容，里面5粉的话同样不堪入目。我也曾经感慨，是什么样的人能说出那样有违基本社会公德的话呢，在我的观念里，只要是一个最基本的人，都不能说出那样过分的话和词汇，怕遭报应。
所有的事情都没有一方绝对的正确和绝对的错误，或许我们也存在有失偏颇的表达之处，因为大家是粉丝的基础上，更是一个个独立的人，是无法统一控制的人。那么 大家都有不适的地方，然而，我们都只能看到一面…然后妄下定义，更多时候，被舆论和有心人牵着鼻子走还洋洋自得觉得自己在拯救世界，我自认为这是一件很可悲的事情……
只是突如其来的感慨，写一下留给自己看，该做的都会继续做，小尤会一直支持，我只看实力。妖魔鬼怪快走开吧，其实只是想安安静静听歌

灵峰蕅益大师宗论卷第三之三（5）
问，一念不生全体现，一念不生即如如佛。为复惟圆顿邪，亦有偏有渐有邪正邪。

　　答，以名定义，万无一得。以义定名，万无一失。圆顿之谈，随类各解。外人计缘影为心，如石压草，制令不生，谓是即如如佛，其实成无想外道。禀藏教人，知根尘为缘，则有念生。远离根尘，念性永寂，得入涅槃，名如如佛，其实止成小果。禀通教人，了知念无自性，求其生相了不可得，名如如佛，其实止是乾慧。禀别教人，谓生者是妄识，真如凝然不生，名如如佛，亦名素法身，还须智行严之。惟有禀圆教人，了知现前一念，即是法界，不变随缘，无生说生，随缘不变，生即不生，是故全体显现，名如如佛，即与三世诸佛体用平等。前三教为偏，惟圆教为圆。後三教俱有顿义，惟藏教属渐，四教皆正，外道为邪。嗟嗟，世之乘言滞句者，輙云一念不生即如如佛，曾简点及此邪。圆顿宗旨，有名无义久矣。

　

　问，中论一偈，以配四教，为定别配邪。亦随类各解邪。幸剖实义，以验教眼。

　　答，偈摄权实事理，罄无不周。天台依立四教，前不具後，後必具前，载在广文，昭若日月矣。若随类各解，复各四别。如因缘所生法，有人闻之，便谓诸法仗因托缘，展转生起，别无梵天微尘等以为因缘，亦非无因无缘而有诸法。又人知因无实因，缘无实缘，生无实生，法无实法，如空华梦物，说名因缘所生。又人知无明为因，境界为缘，出生十界因果差别。又人知一心具足三千性相为因，随於迷悟具成十界染净为缘，次即空句。有人闻之，便谓诸法无我，我所故空。又人谓法体自空，非灭故空。又人谓法无实性，体不可得故空。又人谓法法非空非假非中，三谛俱破故空。次假名句。有人闻之，便谓俗谛是有，故称假名。又人谓诸法如幻，故称假名。又人谓法法出生十界因果差别，故称假名。又人谓法法即空即假即中，三谛俱，故称假名。次中道句。有人闻之，便谓离断离常故名中道。又人谓真俗不二故中。又人谓非空非假故中。又人谓法法无非实相实性假空皆中，不见有法异於法界故中。然初一人无我我所之空，生死非即涅槃，空义不成。俗谛是有之假，法法不相融摄，假义不成。离断离常之中，不证法身应本，中义不成，核实祇成因缘所生法一句耳。第二人诸法如幻之假，不知幻复作幻，假义不成，真俗不二之中，不知中体不空，中义不成，核实祇成因缘，即空句耳。第三人非空非假之中，不知中道具一切法，遍一切法，不知法法无非中道，核实祇成因缘即空即假句耳。惟第四人了知因即法界，摄一切法，更无一法出过於因缘即法界，乃至能生所生，罔非法界。空亦法界，假亦法界，中亦法界。通则具收四句，别则即中一句便足。此智者大师所以弃通取别，直依四句而明四教也。复次因缘所生法，即生灭四谛。我说即是空，即无生四谛。亦名为假名，即无量四谛。亦名中道义，即无作四谛。复次知正因缘境者，生灭无生无量无作皆因缘也，知即空者，皆即空也，知即假者，皆假名也，知中道者，皆中道也。复次知生灭四谛者，因缘空假中皆生灭也，知无生四谛者，皆无生也，知无量四谛者，皆无量也。知无作四谛者，皆无作也。

　　答徐仲弢问

　　中论四句偈，深谈谛理，不涉观照工夫。谛理明白，观照在其中矣。先分为二，初句举事境，下三句显三谛，举事境，不论色心假实，皆仗因托缘而生。遍指十界十如，百界千如，三千性相，一一皆名因缘所生法。若谓心为尘因，尘为心缘，窒碍甚矣。此句走却线索，下文如何著落。况空假中，直就所生法，圆具圆现，不得次第解，尤不得牵带观门。教眼精妙，决非粗心浮气可领。姑俟居士行门成就，转身拶入耳。略说，但云因缘所生种种事境，无不当下即空假中便了。若细谈，虽九旬未罄其旨。今即空句，半是半非，假中全然远隔，可輙厝心动笔邪。