欲生净土，须先认清宗旨。普通修持，无不以开悟为希冀。而开悟一事，亦非易易。若知净土宗旨，决不预期开悟。若不注重信愿，开悟亦难了脱。若能一心念佛，不悟亦可往生。汝信中谓纵具厌秽之情，未识自性奚若，是志在开悟也。开悟而有信愿，是为禅净双修，最为高上。然世绝少真开悟者。
何谓真开悟，即所谓明心见性。乃于自心中彻底明了，非只会说而已。会说不名开悟，且勿误会。真到明心见性地位，尚须信愿念佛，求生西方。世人凡求开悟者，皆不注重于信愿求生。而欲以此依稀仿佛之悟了生死，则是自误误人。固不如老实念佛者为稳当也。
——《印光法师文钞》• 复方家范居士书

文钞原文

欲生净土，须先认清宗旨。普通修持，无不以开悟为希冀。而开悟一事，亦非易易。若知净土宗旨，决不预期开悟。若不注重信愿，开悟亦难了脱。若能一心念佛，不悟亦可往生。汝信中谓纵具厌秽之情，未识自性奚若，是志在开悟也。开悟而有信愿，是为禅净双修，最为高上。然世绝少真开悟者。

何谓真开悟，即所谓明心见性。乃于自心中彻底明了，非只会说而已。会说不名开悟，且勿误会。真到明心见性地位，尚须信愿念佛，求生西方。世人凡求开悟者，皆不注重于信愿求生。而欲以此依稀仿佛之悟了生死，则是自误误人。固不如老实念佛者为稳当也。

——《印光法师文钞》• 复方家范居士书

白话译文

想要往生净土，必须先认清楚修学的宗旨。普通的修持，没有不是希望能够开悟的。而开悟这件事，也非常不容易。如果知道净土的宗旨，决定不会预先期望开悟。如果不注重真信切愿，就是开悟了，也很难了脱生死。如果能够一心念佛，不开悟也可以往生。你来信中说：纵然具有厌离娑婆秽土之心，未能认识自性怎么办，这是志在开悟啊！开悟了而有信愿，这是禅净双修，这是最高最上的。然而世间绝对很少有真正开悟的人。

什么叫真开悟，就是所谓的明心见性。是对于自己心中，彻底明了，不是只会说而已。会说，不名开悟，千万不要误会。真到明心见性的地位，还必须信愿念佛，求生西方。世间人凡是求开悟的，都不注重信愿求生。而想以这个依稀仿佛的开悟来了生死，就是自误误人了。固然不如老实念佛的人，更为稳当。

欲生净土，须先认清宗旨。普通修持，无不以开悟为希冀。而开悟一事，亦非易易。若知净土宗旨，决不预期开悟。若不注重信愿，开悟亦难了脱。若能一心念佛，不悟亦可往生。汝信中谓纵具厌秽之情，未识自性奚若，是志在开悟也。开悟而有信愿，是为禅净双修，最为高上。然世绝少真开悟者。
何谓真开悟，即所谓明心见性。乃于自心中彻底明了，非只会说而已。会说不名开悟，且勿误会。真到明心见性地位，尚须信愿念佛，求生西方。世人凡求开悟者，皆不注重于信愿求生。而欲以此依稀仿佛之悟了生死，则是自误误人。固不如老实念佛者为稳当也。
——《印光法师文钞》
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