好几年没有写文章和大家聊天了，2022年基本是我的清修年，争取以后多和大家笔谈。我对艾滋病的理解和我人生经历密切相关，第一阶段，我认为艾滋病是病，要治，关心医学和科技，这是最早状态；第二阶段，我认为艾滋病是歧视，是系统不平等，关心政策、法律和社会，是我在草根重视的东西；第三阶段，也就是现在，我认为艾滋病造成的系统问题是一时半会无法根本解决的，我们不能空耗两三代人去等，就像等待戈多，我走向了患者赋能，或者说患者自我赋能，对艾滋病思考开始进入较深层，只是目前尚不清晰；第四阶段，是朦胧的理想中的，是未来的可能方向之一，我称为“B2A时代”（Back to AIDS ），这个关涉未来世代的思考的内核正在形成中……#患者赋能#
陈亚男爸妈归还了百万彩礼，这是不是意味着这场婚变风波结束了呢？
非也，因为陈亚男还打算直播带货，还打算当网红，而想要挽救自己的人设，就需要合理解释外界的质疑，比如大衣哥经纪人发出的七问！
分居事情发生后，陈亚男多次通过网络发声，一会晒道歉声明，一会发布回归小视频，一会又写信威胁大衣哥站出来帮自己澄清，当时网上出现最多的一种声音是：大衣哥不玩短视频，大衣嫂不认识字，陈亚男这么做给谁看呢？
的确，关注大衣哥一家这么多年来，大衣哥的确不怎么玩短视频，不怎么回应外界质疑，也几乎不参与直播，哪怕是被伯乐谷传民告上法庭，哪怕是被伯乐张晓磊爆料“嫖娼”，人家也从不正面回应，给人一种“我不怎么上网”的感觉！
大衣嫂这边的确是不认识字，直播的时候，几乎不回应网友的问题，只说一句“感谢大家的关注”！
于是问题来了，网络发展如此迅速，大衣哥是首批享受短视频时代红利的草根艺人，平时接触的也是上流社会，他真的不玩短视频，不用智能手机？
12月8日晚，陈爸陈妈归还了百万彩礼后，陈亚男开了直播，回应了大衣哥经纪人的七问，其中，被问到“大衣哥不玩短视频”时，陈亚男的原话是这么说的：
我自己也看到了，好多都在艾特我，我也看到了他们都说七问，然后上面写我妈妈不认识字，说我爸爸也不看，但是我们已经生活一年了，我知道他用苹果手机的，他有好几部智能手机，你们不知道的，但我知道啊，那一看就是假的，是在污蔑我！
这也就是说，在陈亚男看来，自己发布的每一个声明，大衣哥都是能看到的，他用的不只是老人机，还有好几部智能手机，只不过平时不拿出来罢了！
其实关注大衣哥的人都知道，他的确有智能手机，只不过，一到了家里，一到了粉丝面前，尤其到了电视台记者的摄像头下，大衣哥拿着的永远是跟随自己多年的诺基亚3100（估计95后和零零后都不知道这款手机）！
反过头来，我们试想一下，大衣哥明明有智能手机，为什么从不回应陈亚男呢？
作为长辈，作为公众人物，大衣哥是最应该在孩子婚姻发生危机的时候，站出来发声的，或是辟谣，或是道歉，他的态度在很大程度上决定了这场风波的“寿命”！
但他没有，截止到目前，大衣哥也没有以自己的身份发表过任何言论，任凭网友、村民和经纪人去炒作！
所以，回顾整个婚变风波，陈亚男有错，但她只是导火线，故事的男主角，也就是大衣哥，他的不闻不问才是我们真正应该关注的点，如果大衣哥早点发声，或许这场风波早就结束了，最后感慨一句：普通人家的事，再大也是小事，而明星家里的事，再小也是大事，因为人家深谙炒作之道！
非也，因为陈亚男还打算直播带货，还打算当网红，而想要挽救自己的人设，就需要合理解释外界的质疑，比如大衣哥经纪人发出的七问！
分居事情发生后，陈亚男多次通过网络发声，一会晒道歉声明，一会发布回归小视频，一会又写信威胁大衣哥站出来帮自己澄清，当时网上出现最多的一种声音是：大衣哥不玩短视频，大衣嫂不认识字，陈亚男这么做给谁看呢？
的确，关注大衣哥一家这么多年来，大衣哥的确不怎么玩短视频，不怎么回应外界质疑，也几乎不参与直播，哪怕是被伯乐谷传民告上法庭，哪怕是被伯乐张晓磊爆料“嫖娼”，人家也从不正面回应，给人一种“我不怎么上网”的感觉！
大衣嫂这边的确是不认识字，直播的时候，几乎不回应网友的问题，只说一句“感谢大家的关注”！
于是问题来了，网络发展如此迅速，大衣哥是首批享受短视频时代红利的草根艺人，平时接触的也是上流社会，他真的不玩短视频，不用智能手机？
12月8日晚，陈爸陈妈归还了百万彩礼后，陈亚男开了直播，回应了大衣哥经纪人的七问，其中，被问到“大衣哥不玩短视频”时，陈亚男的原话是这么说的：
我自己也看到了，好多都在艾特我，我也看到了他们都说七问，然后上面写我妈妈不认识字，说我爸爸也不看，但是我们已经生活一年了，我知道他用苹果手机的，他有好几部智能手机，你们不知道的，但我知道啊，那一看就是假的，是在污蔑我！
这也就是说，在陈亚男看来，自己发布的每一个声明，大衣哥都是能看到的，他用的不只是老人机，还有好几部智能手机，只不过平时不拿出来罢了！
其实关注大衣哥的人都知道，他的确有智能手机，只不过，一到了家里，一到了粉丝面前，尤其到了电视台记者的摄像头下，大衣哥拿着的永远是跟随自己多年的诺基亚3100（估计95后和零零后都不知道这款手机）！
反过头来，我们试想一下，大衣哥明明有智能手机，为什么从不回应陈亚男呢？
作为长辈，作为公众人物，大衣哥是最应该在孩子婚姻发生危机的时候，站出来发声的，或是辟谣，或是道歉，他的态度在很大程度上决定了这场风波的“寿命”！
但他没有，截止到目前，大衣哥也没有以自己的身份发表过任何言论，任凭网友、村民和经纪人去炒作！
所以，回顾整个婚变风波，陈亚男有错，但她只是导火线，故事的男主角，也就是大衣哥，他的不闻不问才是我们真正应该关注的点，如果大衣哥早点发声，或许这场风波早就结束了，最后感慨一句：普通人家的事，再大也是小事，而明星家里的事，再小也是大事，因为人家深谙炒作之道！
当为文学争受众
功底扎实的文人必然阅读积累极其丰富而且深厚。阅读既广博而且具有深度这势必要耗费大量的时间！因此文人生活中大部分时间都是在坐冷板凳！有句名言：板凳要坐十年冷，文章不写一句空。其实文人何止坐十年冷板凳，其整个人生中大部分时间都在坐冷板凳！
坐冷板凳的生活在大众眼里是孤独寂寞的，那么文人生活中的大半时光是在孤独寂寞中度过的。文人在长期孤独寂寞的阅读生涯中积累的知识学问使他的大脑日益丰富目光日益敏锐，对社会人生的感悟和思考必然比一般人更广泛更深入，于是便以文学写作的方式展示出来，这就是诗词歌赋散文小说等类文学作品的形成过程。
文人的生活是孤独寂寞的，而在孤独寂寞中锤炼出来的文学作品却千万不能让其孤独寂寞！因为文学作品的价值是在阅读中体现！离开了其他读者而只写给自己看固然是一种很好的自我修炼，却不能收获文学作品极其重要的社会价值和精神价值！甚至只在写作圈子里传阅也是对文学作品功能的严重局限！文学作品最主要的社会价值和精神价值体现在愉悦熏陶感染和启迪广大民众！
在网络和智能手机普及的时代文化传播是极其便捷而高效的！文人要使其长期脑力劳动的成果一一文学作品实现更大的社会价值和精神价值其实是很容易做到的！无穷无尽的文化园地可以尽情展示！还有在无穷无尽的社交园地中文学作品正在受到日益广泛的欢迎！
书斋有得
《一》
读卷凝神，可明事理可修身，非求富贵；
以文会友，常诉情怀常遣兴，俱是真诚。
《二》
避让何妨，不与人争长短，话不投机宜少叙；
郁烦无在，常观天展阔辽，云常随兴且轻飘。
《三》
文学何需捷径寻，世事常观，诗书饱读；
人生莫以天资傲，浮心乱泛，功力何来？
《四》
爱舒真实情怀，矫性文章无兴作；
甘守孤寒书室，草根命运一生连。
《五》
诗文最主情，情至深沉佳作出；
儒学尤崇德，德臻完美众人钦。
《六》
今人冷漠多，轻视诗文已久；
古籍精华在，当惊义理尤深。
《七》
诗文雅兴何来，物欲胸中全塞满；
麻将激情常在，闲时牌里每抛光。
《八》
人生知已难求，楼台夜半对明月，堪吐绵绵胸臆；
志士壮怀犹在，陋室窗前挥雅章，常扬勃勃豪情。
《九》
布衣儒者有丹心，弘文播雅，裨益世风民俗；
孔子先师为偶像，仰圣崇贤，长修品德才华。
《十》
圣贤博大情怀，每系苍生社稷；
今古渺茫浩气，直冲北斗牵牛。
《十一》
溯古方知，圣贤自奉常从俭；
为官应记，黎庶营生尚有艰。
《十二》
人无悲悯情怀，终嫌冷漠；
我有吟哦兴致，自命风流。
《十三》
晨昏读卷忙，人生岂愿平庸度；
寂寞吟诗乐，意气常携慷慨行。
《十四》
激越情怀，志士常思报国；
翻腾浩气，长空直欲贯虹。
《十五》
诗鼓豪情，昂扬奋发人生谱；
琴挥逸韵，愉悦舒张心境开。
《十六》
观世象千般，睁深沉慧眼，牵动绵绵思緒；
读诗书万卷，生壮阔情怀，翻腾滚滚心潮。
《十七》
嘀嗒有声，窗前夜雨长敲韵；
迷糊入梦，手里狼毫竟绽花。
《十八》
忙里偷闲，以诗会友何风雅；
醉中有醒，处世为人半智愚。
《十九》
涤俗赖诗书，浊降清升，渐有仙风道骨；
遣怀挥笔墨，山雄水阔，飘扬浩气豪情。
《二十》
腹藏万卷诗书，吐气芸香缕缕飘，闻者神清目朗；
笔有千重意兴，挥章妙句绵绵涌，知音网漫屏盈。
《二十一》
频敲字键为何？古贤曾曰，君子以文会友；
广结高朋有兴，数载尤欣，寒儒纵网豁眸。
《二十二》
攻书乐有余，何需赖此，搏取功名，谋求富贵；
敲键悠常伴，最是助吾，交流诗赋，结识高贤。
《二十三》
胸无奢念存，温饱有余心即乐，潇洒人间歌舞伴；
室有书香绕，薰陶无止性趋儒，流连雅苑咏吟高。
《二十四》
心得宜传众友知，读书乐，吟诗更乐；
神思常在九天逸，举步悠，起舞还悠。
《二十五》
胸中藏博奥，挥毫抖动文光一片；
心底有乾坤，吐句飞扬浩气千重。
《二十六》
心慕圣贤，常钦著述盈盈，智慧无边翻碧浪；
情追古远，何惧时空渺渺，诗书万卷作桥梁。
《二十七》
寂寞寒窗，济济英才，于斯孕育；
喧嚣闹市，纷纷躁浪，有室疏离。
《二十八》
情如碧水奔流，翻腾起浪，喜悲有韵随风卷。
诗是心灵舞蹈，飘逸若仙，天地无边任我行。
《二十九》
休道书斋寂寞，博览兼收，日久年深，必有文光焕彩；
尤欣网线悠长，立传速递，山遥海远，常增知已满屏。
《三十》
多素少荤，肠腹不肥，已隔四高忧患，体健疏诸疾；
清心寡欲，诗书相伴，何来长躁神情，人微有雅欣。
(四高：血压、血脂、血糖、尿酸高。)
功底扎实的文人必然阅读积累极其丰富而且深厚。阅读既广博而且具有深度这势必要耗费大量的时间！因此文人生活中大部分时间都是在坐冷板凳！有句名言：板凳要坐十年冷，文章不写一句空。其实文人何止坐十年冷板凳，其整个人生中大部分时间都在坐冷板凳！
坐冷板凳的生活在大众眼里是孤独寂寞的，那么文人生活中的大半时光是在孤独寂寞中度过的。文人在长期孤独寂寞的阅读生涯中积累的知识学问使他的大脑日益丰富目光日益敏锐，对社会人生的感悟和思考必然比一般人更广泛更深入，于是便以文学写作的方式展示出来，这就是诗词歌赋散文小说等类文学作品的形成过程。
文人的生活是孤独寂寞的，而在孤独寂寞中锤炼出来的文学作品却千万不能让其孤独寂寞！因为文学作品的价值是在阅读中体现！离开了其他读者而只写给自己看固然是一种很好的自我修炼，却不能收获文学作品极其重要的社会价值和精神价值！甚至只在写作圈子里传阅也是对文学作品功能的严重局限！文学作品最主要的社会价值和精神价值体现在愉悦熏陶感染和启迪广大民众！
在网络和智能手机普及的时代文化传播是极其便捷而高效的！文人要使其长期脑力劳动的成果一一文学作品实现更大的社会价值和精神价值其实是很容易做到的！无穷无尽的文化园地可以尽情展示！还有在无穷无尽的社交园地中文学作品正在受到日益广泛的欢迎！
书斋有得
《一》
读卷凝神，可明事理可修身，非求富贵；
以文会友，常诉情怀常遣兴，俱是真诚。
《二》
避让何妨，不与人争长短，话不投机宜少叙；
郁烦无在，常观天展阔辽，云常随兴且轻飘。
《三》
文学何需捷径寻，世事常观，诗书饱读；
人生莫以天资傲，浮心乱泛，功力何来？
《四》
爱舒真实情怀，矫性文章无兴作；
甘守孤寒书室，草根命运一生连。
《五》
诗文最主情，情至深沉佳作出；
儒学尤崇德，德臻完美众人钦。
《六》
今人冷漠多，轻视诗文已久；
古籍精华在，当惊义理尤深。
《七》
诗文雅兴何来，物欲胸中全塞满；
麻将激情常在，闲时牌里每抛光。
《八》
人生知已难求，楼台夜半对明月，堪吐绵绵胸臆；
志士壮怀犹在，陋室窗前挥雅章，常扬勃勃豪情。
《九》
布衣儒者有丹心，弘文播雅，裨益世风民俗；
孔子先师为偶像，仰圣崇贤，长修品德才华。
《十》
圣贤博大情怀，每系苍生社稷；
今古渺茫浩气，直冲北斗牵牛。
《十一》
溯古方知，圣贤自奉常从俭；
为官应记，黎庶营生尚有艰。
《十二》
人无悲悯情怀，终嫌冷漠；
我有吟哦兴致，自命风流。
《十三》
晨昏读卷忙，人生岂愿平庸度；
寂寞吟诗乐，意气常携慷慨行。
《十四》
激越情怀，志士常思报国；
翻腾浩气，长空直欲贯虹。
《十五》
诗鼓豪情，昂扬奋发人生谱；
琴挥逸韵，愉悦舒张心境开。
《十六》
观世象千般，睁深沉慧眼，牵动绵绵思緒；
读诗书万卷，生壮阔情怀，翻腾滚滚心潮。
《十七》
嘀嗒有声，窗前夜雨长敲韵；
迷糊入梦，手里狼毫竟绽花。
《十八》
忙里偷闲，以诗会友何风雅；
醉中有醒，处世为人半智愚。
《十九》
涤俗赖诗书，浊降清升，渐有仙风道骨；
遣怀挥笔墨，山雄水阔，飘扬浩气豪情。
《二十》
腹藏万卷诗书，吐气芸香缕缕飘，闻者神清目朗；
笔有千重意兴，挥章妙句绵绵涌，知音网漫屏盈。
《二十一》
频敲字键为何？古贤曾曰，君子以文会友；
广结高朋有兴，数载尤欣，寒儒纵网豁眸。
《二十二》
攻书乐有余，何需赖此，搏取功名，谋求富贵；
敲键悠常伴，最是助吾，交流诗赋，结识高贤。
《二十三》
胸无奢念存，温饱有余心即乐，潇洒人间歌舞伴；
室有书香绕，薰陶无止性趋儒，流连雅苑咏吟高。
《二十四》
心得宜传众友知，读书乐，吟诗更乐；
神思常在九天逸，举步悠，起舞还悠。
《二十五》
胸中藏博奥，挥毫抖动文光一片；
心底有乾坤，吐句飞扬浩气千重。
《二十六》
心慕圣贤，常钦著述盈盈，智慧无边翻碧浪；
情追古远，何惧时空渺渺，诗书万卷作桥梁。
《二十七》
寂寞寒窗，济济英才，于斯孕育；
喧嚣闹市，纷纷躁浪，有室疏离。
《二十八》
情如碧水奔流，翻腾起浪，喜悲有韵随风卷。
诗是心灵舞蹈，飘逸若仙，天地无边任我行。
《二十九》
休道书斋寂寞，博览兼收，日久年深，必有文光焕彩；
尤欣网线悠长，立传速递，山遥海远，常增知已满屏。
《三十》
多素少荤，肠腹不肥，已隔四高忧患，体健疏诸疾；
清心寡欲，诗书相伴，何来长躁神情，人微有雅欣。
(四高：血压、血脂、血糖、尿酸高。)
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