佛教我们求生西方极乐世界，怎样才能往生？

佛讲：「一切法从心想生。」对于一个人的生理产生影响的是心理，心理健康，生理就不会有疾病；心地清净、慈悲，就不容易感染传染病；清净心能抗拒病毒，慈悲心能化解病毒。真正有智慧之人，能调适自己的身体状况，无需借重外面药物。佛法称为内学，其原理就是《华严经》说的，「一切法唯心所现，唯识所变」。佛心最极清净、慈悲，所以佛的世界、佛的依报环境，是最极圆满。毘卢遮那佛的华藏世界、阿弥陀佛的极乐世界，是清净心、慈悲心所现的。今天的社会环境浊恶到极处，是住在此世界的众生，自私自利、贪瞋痴慢变现出来的。换句话说，心极不清净，没有慈悲心，感得现前浊恶的依报。由此可知，我们身体健康的状况，与生活环境的胜劣，都是渊源于一念心性。

佛教我们求生西方极乐世界，怎样才能往生？心要清净，「心净则佛土净」。念佛要把清净心、慈悲心念出来。若天天念佛，清净、平等、慈悲不能现前，那只是跟阿弥陀佛结个缘而已，这一生不能往生。念到与清净、平等、慈悲相应，就有把握决定得生净土。蕅益大师讲，「能否往生，决定在信愿之有无」，这是往生第一条件；「品位高下，决定在念佛功夫之浅深」。功夫就是清净、平等、慈悲，我们了解这个道理，明白事实真相，就晓得怎样用功夫。

清净、平等是自利，慈悲是利他。净土法门是大乘法门，不是小乘，怀着自了汉的心态，不能往生。大慈菩萨说得很好，能帮助两个人往生，就比自己精进；能帮助十几个人往生，福德就无量无边；能帮助几百个人往生，你就是真正的菩萨。没有缘分，另当别论；有机缘帮助众生而不肯帮助，只着重自了，这种心态是往生的障碍。清净、平等、慈悲从何处显示？起心动念都为众生，都为佛法。修学净土，专修专弘，弘修是一不是二。劝导别人就是劝自己，带领别人念佛就是带领自己，自他不二。「生佛不二」，众生与佛不二，所以为众生就是真正为自己。为自己不顾众生，这对自己造成重大的障碍。

所以帮助别人才是真正帮助自己，障碍别人就是障碍自己。帮助别人是诸佛的心愿，障碍别人是违背诸佛度生的愿望，岂能往生？念佛念得再好，到自己生死关头之时，必定业障现前。这些道理、事实真相都要懂得，我们在菩提道、往生路上，才能一帆风顺。

（990418早餐）

9，南无阿弥陀佛慈训

此今末年后世期，众弟曲解吾之心
不明真意失心性，让吾寒心失意义

吾今用简明字语，让世间佛学众弟子好好看清。最严重便是曲解吾意，何为信、愿、行。

信是正知正信，不曲解佛意，不错识佛意，正确修行，不入旁门左道，不信旁门邪心，了知正确佛理，正确的见解知信，是真正的正知正念，并非是相信自己一定能够往生西方极乐世界。凭借哪一点来往生西方极乐之境?

愿是大愿，发心，普度群民。正自己化人心，如何正己，就是提高自性修行，内外兼修。一旦发了愿，上天就会牢记，便做了数，若无发愿之心，发愿当要三思后行，不应发空誓愿，没有履行。不要看着别人发心，自己也去学，这不是内心真正的发心。不应发心掉以轻心，这样便是害己修行。有凭借哪一点让吾接引往生西方极乐之境？

行是六度万行，布施、持戒、忍辱、精进、智慧、禅定，恢复自己真正自性本性。为今佛子做到了多少？只知数念阿弥陀阿弥陀，六度万行靠边去，这怎能行？如何让吾接引？谈何容易？如如不动，怎样不动？怎样一心不乱念阿弥陀佛？一心不乱是真正禅定，身心清静才能一心不乱。哪能简单念名号就行？哪能那么容易？

所以世人迷茫不知念佛者多，去极乐者少，因为没有达到吾阿弥陀佛规定真正标准。曲解吾真意，怎么来接引？信愿行，怎能简单见解？所以吾对诸佛弟子失望透顶，更忧心诸佛弟子，教意之争，诋谤他门，可知此罪，死堕地狱。执着妄念处处可现，执名执相，其实只是名字差异。诸人间佛弟子所有言行，上天有记，小至细微，无处无形。不要以为天地不知，其实天地早已划记，所有罪行所有善因，一丝不差，一点不漏。

假佛子假修行（恐）下阿鼻永无出期。上天诸佛在观，谁去谁留，谁无出期。贡高我慢更不用提，一点见识自以为了不起，世人不放眼里，认为自己悟透自性，明心见性，实乃愚痴之心。言语无礼，毫无德行，怎能证得无上菩提，便是妄想，永远不行。吾今已经说明，是信是疑，便是你意。不要死后让吾接引，吾不去，别怪吾没有说清。

敬请常念：南无阿弥陀佛

又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归一，便难往生。须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报。（如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等。）若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报，反为下劣。而心不专一，往生便难决定矣。此念佛法门，一代时教大乘经典，尽皆赞扬。——《印光法师文钞》• 与陈锡周居士书