​《嚼菜根》（100）
​
​卓智之人
​洞烛机先
​
​

遇疾而后思强之为宝，处乱而后思平之为福，非蚤智也; 幸福而先知其为祸之本，贪生而先知其为死之困，其卓见乎。
​
​【大意】
​

一个人只有在生过病之后才能体会出健康的可贵，只有在遭遇变乱之后才会思念太平时的幸福，其实这都不是什么有远见的智慧; 能预先知道侥幸获得的幸福是灾祸的根源，虽然爱惜生命可是却能预先明白有生必有死之理，这样才算是超越凡人的真知卓见。
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#文章需用生活所感去裡解
“放下身段”
是
”#兼容並蓄”
教父》中說：
「#花半秒鐘就看透事物本質的人，
#和花一輩子都看不清事物本質的人，
#注定是截然不同的命運。」

作者下筆的措辭沒有
”真知卓見”的處世觀
故事裡的”詞彙”是毒瘤?
看了真令人茫然?
沒有足夠生活閱歷
就托不起這個”缽”
#撰寫好文章是造福，
#膚淺就成了造惡!!!!!
對人用"寒酸"之詞
就如同
”難色”般的令人難堪
更別說是對長輩!?

#口乃心之門戶，
面對
沒有教養的晚輩我們可以笑笑回復:
有沒有更好的用詞??

如果你問我該怎麼表達?
我會對長輩說:
您這麼帥這衣裳都沒襯出您的氣質，
走!!咱去添購些行頭!!

#在品德教養還不足夠認知的
#晚輩身上我們可以兼容引導
#但，#絕不能”下滑”
#做長輩的需要適度看清事物裡
#藏著愚蠢與無知的根源屬性，
幽默來引領這些輕浮的晚輩，
長輩或晚輩都以品德為準則。
#罐頭標簽
的
”家和萬事興”及”放下身段”
#下滑處理，對他人或對己，
#只會塑造出另一場災難!!

2021.09.19
《春秋》与“汉道”：两汉政治与政治文化研究
陈苏镇

谈论汉家制度，总是会提起宣帝的名言：“汉家自有制度，本以霸王道杂之”。这种制度本身，就是为了达成秦汉时期的治理需要，而不断地在诸子百家中进行选择、融合，并最终形成的思想结晶。陈苏镇教授在梳理秦汉政治思想史的时候，非常注重两条线索。其一是关中地区和关东地区的文化差异，以及之后的文化统一进程；其二是法家、黄老和儒学对秦汉之际社会现实所给出的治理方案，以及其背后的理论依据。《春秋》三传的沉浮史，就是儒学在思想领域逐步站稳脚跟，并做到内部统一的历史，可以从中折射出“汉道”的影子。作者从此处着手研究，提出了许多真知卓见。本书行文之中有着丰富的文献引用，其优点固然使得文史佐证清晰，但也带来了阅读上的割裂感，造成史实过多而史论偏少的弊端。另外，东汉时期的叙述虽多，但不如西汉时期的深刻，略有遗憾。