厚德载物
一，口德
得饶人处且饶人
1.直话，可以转个弯说；
2.冷冰冰的话:可以加热了说；
3.批评人的话:一对一的说，要顾 及别人的自尊。
二，掌德
赞美别人，学会鼓掌
1.每个人都需要来自他人的掌 声；
2.为他人喝彩是每个人的责任；
3.不懂鼓掌的人，人生太狭隘
4.一赞值千金
5.给别人掌声其实是给自己掌声
三，面德
不给面子是最大的无礼
1.中国人最讲究的是面子
2.任何时候，给对方一个体面的台阶
3.看破别说破，面子上好过；
4.伤什么，别伤面子:
5.千万不要揭人老底，
四，信任德
生性多疑的人不可能有朋友
1.被人信任是一种幸福
2.有多少信任，就有多少成功的机会，
3.疑人不交，交人不疑
五，方便德
与人方便，自己方便
1.请主动坐里座
2.与人方便，方便自己
3.在他人最需要的时候轻轻扶一把
4.为对方着想，替自己打算。
六，礼节德
“有礼”走遍天下
1.彬彬有礼，方能魅力四射
2.礼多人不怪
3.送礼送到位
七，谦让德
锋芒毕露者处处树暗敌
1.切忌锋芒毕露；
2.放下身段，降低自己
3.勿在失忆者面前谈论你的得意，
4.人前勿张狂，人后别得意，为人应低调
八，理解德
人人都渴望他人的认可
1.理解，就是给人方便
2.理解一般人不理解的事，
3.换位思考，替别人着想
九，尊重德
把别人的自尊放在第一位
1.努力使人感到他的尊严；
2.给弱者的尊重更可贵；
3.真正的高手好像平平常常；
4.地位越高越不能轻视别人
5.把别人放在心上
十，帮助德
关键时刻，谁不希望有人拉一把
1.无私胜有私
2.你的好别人是会记的
十一，诚信德
无信不立，狡诈者必无朋友
1.诚信为本，重诺守信
2.诚信深入人心，成功接踵而至
3.失去诚信，百事不可为
4.任何理由都无法解释自己的失信
十二，实惠德
空头支票，万万开不得
1.许之以利，晓之以理
2.不以利益大小亲疏你的朋友
3.尽可能满足对方的欲望
十三，欣赏德
使别人拥有优越感
1.渴望被人欣赏之人人皆有之
2.“高帽子”的成本最低
3.要及时肯定别人的长处
十四，感恩德
不感恩，就别指望有下次
1.感恩，是一种歌唱生活的方式
2.及时感激，切莫等到花儿都谢了
3.感谢你的对手
十五，援助德
雪中送炭，为难之中现真情
1.别忘了买人情原始股
2.当别人危难时伸手援助；
3.援助人时要让对方乐于接受。
十六，激情德
这个社会沉闷者太多
1.成功需要激情
2.开朗热情，坚冰可融；
3.用100％的激情去实现1％的可能性
十七，形象德
使自己的形象成为一流品牌
1.名誉必金钱更可贵
2.好形象容易获得认同与喜爱
3.你的形象价值百万
十八，爱心德
爱像春日的阳光
1.永存仁爱之心
2.仁爱之人，易获得他人合作
十九，笑脸德
没有人会拒绝真诚的微笑
1.愿微笑之花开遍人间
2.微笑是人际交往的钥匙
3.用微笑轻松应付对手的挑衅
二十，宽容德
容不下别人，是因为自己太狭隘
1.以容忍改变能够改变的
2.宽容为怀，赢取人心
3.学会原谅别人的过失
4.有时，良好的关系是忍出来的
二十一，合作德
资源共享，利益均沾
1.合作十最有效的借了方法
2.合作才能双赢
二十二，善良德
没有人不想与善者为伍为邻友
1.为善者可以服人
2.勿以善小而不为
3.善待每一颗心
4.美德，生命中最闪光的部分
二十三，倾听德
多看多听，少开口
1.会倾听者得人心
2.倾听最好的恭维
二十四，宽恕德
感谢所有折磨你的人
1.恕人之过，方显大家本色
2.勤为本，天道酬勤
3.和为贵，责人不可太严
4.让仇恨之树长出宽恕的鲜花
厚德载物
一，口德
得饶人处且饶人
1.直话，可以转个弯说；
2.冷冰冰的话:可以加热了说；
3.批评人的话:一对一的说，要顾 及别人的自尊。
二，掌德
赞美别人，学会鼓掌
1.每个人都需要来自他人的掌 声；
2.为他人喝彩是每个人的责任；
3.不懂鼓掌的人，人生太狭隘
4.一赞值千金
5.给别人掌声其实是给自己掌声
三，面德
不给面子是最大的无礼
1.中国人最讲究的是面子
2.任何时候，给对方一个体面的台阶
3.看破别说破，面子上好过；
4.伤什么，别伤面子:
5.千万不要揭人老底，
四，信任德
生性多疑的人不可能有朋友
1.被人信任是一种幸福
2.有多少信任，就有多少成功的机会，
3.疑人不交，交人不疑
五，方便德
与人方便，自己方便
1.请主动坐里座
2.与人方便，方便自己
3.在他人最需要的时候轻轻扶一把
4.为对方着想，替自己打算。
六，礼节德
“有礼”走遍天下
1.彬彬有礼，方能魅力四射
2.礼多人不怪
3.送礼送到位
七，谦让德
锋芒毕露者处处树暗敌
1.切忌锋芒毕露；
2.放下身段，降低自己
3.勿在失忆者面前谈论你的得意，
4.人前勿张狂，人后别得意，为人应低调
八，理解德
人人都渴望他人的认可
1.理解，就是给人方便
2.理解一般人不理解的事，
3.换位思考，替别人着想
九，尊重德
把别人的自尊放在第一位
1.努力使人感到他的尊严；
2.给弱者的尊重更可贵；
3.真正的高手好像平平常常；
4.地位越高越不能轻视别人
5.把别人放在心上
十，帮助德
关键时刻，谁不希望有人拉一把
1.无私胜有私
2.你的好别人是会记的
十一，诚信德
无信不立，狡诈者必无朋友
1.诚信为本，重诺守信
2.诚信深入人心，成功接踵而至
3.失去诚信，百事不可为
4.任何理由都无法解释自己的失信
十二，实惠德
空头支票，万万开不得
1.许之以利，晓之以理
2.不以利益大小亲疏你的朋友
3.尽可能满足对方的欲望
十三，欣赏德
使别人拥有优越感
1.渴望被人欣赏之人人皆有之
2.“高帽子”的成本最低
3.要及时肯定别人的长处
十四，感恩德
不感恩，就别指望有下次
1.感恩，是一种歌唱生活的方式
2.及时感激，切莫等到花儿都谢了
3.感谢你的对手
十五，援助德
雪中送炭，为难之中现真情
1.别忘了买人情原始股
2.当别人危难时伸手援助；
3.援助人时要让对方乐于接受。
十六，激情德
这个社会沉闷者太多
1.成功需要激情
2.开朗热情，坚冰可融；
3.用100％的激情去实现1％的可能性
十七，形象德
使自己的形象成为一流品牌
1.名誉比金钱更可贵
2.好形象容易获得认同与喜爱
3.你的形象价值百万
十八，爱心德
爱像春日的阳光
1.永存仁爱之心
2.仁爱之人，易获得他人合作
十九，笑脸德
没有人会拒绝真诚的微笑
1.愿微笑之花开遍人间
2.微笑是人际交往的钥匙
3.用微笑轻松应付对手的挑衅
二十，宽容德
容不下别人，是因为自己太狭隘
1.以容忍改变能够改变的
2.宽容为怀，赢取人心
3.学会原谅别人的过失
4.有时，良好的关系是忍出来的
二十一，合作德
资源共享，利益均沾
1.合作十最有效的借了方法
2.合作才能双赢
二十二，善良德
没有人不想与善者为伍为邻友
1.为善者可以服人
2.勿以善小而不为
3.善待每一颗心
4.美德，生命中最闪光的部分
二十三，倾听德
多看多听，少开口
1.会倾听者得人心
2.倾听最好的恭维
二十四，宽恕德
感谢所有折磨你的人
1.恕人之过，方显大家本色
2.勤为本，天道酬勤
3.和为贵，责人不可太严
4.让仇恨之树长出宽恕的鲜花
[红包]飞狐挣钱去喽 [可爱] 各位早安[作揖]
一，口德
得饶人处且饶人
1.直话，可以转个弯说；
2.冷冰冰的话:可以加热了说；
3.批评人的话:一对一的说，要顾 及别人的自尊。
二，掌德
赞美别人，学会鼓掌
1.每个人都需要来自他人的掌 声；
2.为他人喝彩是每个人的责任；
3.不懂鼓掌的人，人生太狭隘
4.一赞值千金
5.给别人掌声其实是给自己掌声
三，面德
不给面子是最大的无礼
1.中国人最讲究的是面子
2.任何时候，给对方一个体面的台阶
3.看破别说破，面子上好过；
4.伤什么，别伤面子:
5.千万不要揭人老底，
四，信任德
生性多疑的人不可能有朋友
1.被人信任是一种幸福
2.有多少信任，就有多少成功的机会，
3.疑人不交，交人不疑
五，方便德
与人方便，自己方便
1.请主动坐里座
2.与人方便，方便自己
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六，礼节德
“有礼”走遍天下
1.彬彬有礼，方能魅力四射
2.礼多人不怪
3.送礼送到位
七，谦让德
锋芒毕露者处处树暗敌
1.切忌锋芒毕露；
2.放下身段，降低自己
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八，理解德
人人都渴望他人的认可
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把别人的自尊放在第一位
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3.真正的高手好像平平常常；
4.地位越高越不能轻视别人
5.把别人放在心上
十，帮助德
关键时刻，谁不希望有人拉一把
1.无私胜有私
2.你的好别人是会记的
十一，诚信德
无信不立，狡诈者必无朋友
1.诚信为本，重诺守信
2.诚信深入人心，成功接踵而至
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十二，实惠德
空头支票，万万开不得
1.许之以利，晓之以理
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3.尽可能满足对方的欲望
十三，欣赏德
使别人拥有优越感
1.渴望被人欣赏之人人皆有之
2.“高帽子”的成本最低
3.要及时肯定别人的长处
十四，感恩德
不感恩，就别指望有下次
1.感恩，是一种歌唱生活的方式
2.及时感激，切莫等到花儿都谢了
3.感谢你的对手
十五，援助德
雪中送炭，为难之中现真情
1.别忘了买人情原始股
2.当别人危难时伸手援助；
3.援助人时要让对方乐于接受。
十六，激情德
这个社会沉闷者太多
1.成功需要激情
2.开朗热情，坚冰可融；
3.用100％的激情去实现1％的可能性
十七，形象德
使自己的形象成为一流品牌
1.名誉必金钱更可贵
2.好形象容易获得认同与喜爱
3.你的形象价值百万
十八，爱心德
爱像春日的阳光
1.永存仁爱之心
2.仁爱之人，易获得他人合作
十九，笑脸德
没有人会拒绝真诚的微笑
1.愿微笑之花开遍人间
2.微笑是人际交往的钥匙
3.用微笑轻松应付对手的挑衅
二十，宽容德
容不下别人，是因为自己太狭隘
1.以容忍改变能够改变的
2.宽容为怀，赢取人心
3.学会原谅别人的过失
4.有时，良好的关系是忍出来的
二十一，合作德
资源共享，利益均沾
1.合作十最有效的借了方法
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二十二，善良德
没有人不想与善者为伍为邻友
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二十三，倾听德
多看多听，少开口
1.会倾听者得人心
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二十四，宽恕德
感谢所有折磨你的人
1.恕人之过，方显大家本色
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4.让仇恨之树长出宽恕的鲜花
厚德载物
一，口德
得饶人处且饶人
1.直话，可以转个弯说；
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3.批评人的话:一对一的说，要顾 及别人的自尊。
二，掌德
赞美别人，学会鼓掌
1.每个人都需要来自他人的掌 声；
2.为他人喝彩是每个人的责任；
3.不懂鼓掌的人，人生太狭隘
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5.给别人掌声其实是给自己掌声
三，面德
不给面子是最大的无礼
1.中国人最讲究的是面子
2.任何时候，给对方一个体面的台阶
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4.伤什么，别伤面子:
5.千万不要揭人老底，
四，信任德
生性多疑的人不可能有朋友
1.被人信任是一种幸福
2.有多少信任，就有多少成功的机会，
3.疑人不交，交人不疑
五，方便德
与人方便，自己方便
1.请主动坐里座
2.与人方便，方便自己
3.在他人最需要的时候轻轻扶一把
4.为对方着想，替自己打算。
六，礼节德
“有礼”走遍天下
1.彬彬有礼，方能魅力四射
2.礼多人不怪
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七，谦让德
锋芒毕露者处处树暗敌
1.切忌锋芒毕露；
2.放下身段，降低自己
3.勿在失忆者面前谈论你的得意，
4.人前勿张狂，人后别得意，为人应低调
八，理解德
人人都渴望他人的认可
1.理解，就是给人方便
2.理解一般人不理解的事，
3.换位思考，替别人着想
九，尊重德
把别人的自尊放在第一位
1.努力使人感到他的尊严；
2.给弱者的尊重更可贵；
3.真正的高手好像平平常常；
4.地位越高越不能轻视别人
5.把别人放在心上
十，帮助德
关键时刻，谁不希望有人拉一把
1.无私胜有私
2.你的好别人是会记的
十一，诚信德
无信不立，狡诈者必无朋友
1.诚信为本，重诺守信
2.诚信深入人心，成功接踵而至
3.失去诚信，百事不可为
4.任何理由都无法解释自己的失信
十二，实惠德
空头支票，万万开不得
1.许之以利，晓之以理
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3.尽可能满足对方的欲望
十三，欣赏德
使别人拥有优越感
1.渴望被人欣赏之人人皆有之
2.“高帽子”的成本最低
3.要及时肯定别人的长处
十四，感恩德
不感恩，就别指望有下次
1.感恩，是一种歌唱生活的方式
2.及时感激，切莫等到花儿都谢了
3.感谢你的对手
十五，援助德
雪中送炭，为难之中现真情
1.别忘了买人情原始股
2.当别人危难时伸手援助；
3.援助人时要让对方乐于接受。
十六，激情德
这个社会沉闷者太多
1.成功需要激情
2.开朗热情，坚冰可融；
3.用100％的激情去实现1％的可能性
十七，形象德
使自己的形象成为一流品牌
1.名誉比金钱更可贵
2.好形象容易获得认同与喜爱
3.你的形象价值百万
十八，爱心德
爱像春日的阳光
1.永存仁爱之心
2.仁爱之人，易获得他人合作
十九，笑脸德
没有人会拒绝真诚的微笑
1.愿微笑之花开遍人间
2.微笑是人际交往的钥匙
3.用微笑轻松应付对手的挑衅
二十，宽容德
容不下别人，是因为自己太狭隘
1.以容忍改变能够改变的
2.宽容为怀，赢取人心
3.学会原谅别人的过失
4.有时，良好的关系是忍出来的
二十一，合作德
资源共享，利益均沾
1.合作十最有效的借了方法
2.合作才能双赢
二十二，善良德
没有人不想与善者为伍为邻友
1.为善者可以服人
2.勿以善小而不为
3.善待每一颗心
4.美德，生命中最闪光的部分
二十三，倾听德
多看多听，少开口
1.会倾听者得人心
2.倾听最好的恭维
二十四，宽恕德
感谢所有折磨你的人
1.恕人之过，方显大家本色
2.勤为本，天道酬勤
3.和为贵，责人不可太严
4.让仇恨之树长出宽恕的鲜花
[红包]飞狐挣钱去喽 [可爱] 各位早安[作揖]
#佛陀教育分享[超话]# 如何使正法久住 #净空老和尚[超话]# #净空老和尚#
刚才觉法法师问一个问题，这个问题与大家都有关系。他说他早年读《宗喀巴大师传》，书上有一段记载，宗喀巴大师修行本尊的时候，想知道末后时期依什么方法，才能够使正法久住？文殊菩萨现身说，唯有弘扬戒律、严持净戒，才能使正法久住世间。他问的是文殊菩萨所说，与学生今天发心弘法有什么关系？这个地方的正法指什么？
文殊菩萨所说与我们发心弘法有密切的关系。我们先说正法，什么叫正法？无论是显教、是密教，经论里面都给我们讲相应之法就是正法，相应之行就是正行。跟什么相应？我们在讲席里面讲得太多了，与自性体、相、作用相应，这就是正法，这就是正行。诸佛如来、法身大士他们都相应，没有证得法身那都不是相应。以天台大师六即佛的说法，分证相应，相似还没有完全相应，已经贴近、靠边了。再往前面观行，正在向这个方向走，相似才接近。这样说法固然是没有错，可是初学的人很难体会，因为什么是心性，名词虽然耳熟，意思确实很模糊，无从下手。
我们从事相上来看，不管是显教、密教，宗门、教下，大乘、小乘，只要是佛的教学，没有不学三皈依。你就能够想到三皈依是佛教的根本戒，三皈依的内容是什么？是觉、正、净。由此可知，与觉正净相应就是正法，违背觉正净就不是正法。而觉正净在《无量寿经》的经题上就格外的明显，我们说觉正净，觉正净其实依旧是模糊，到底什么样才叫觉？什么样才叫净？什么样才叫正？《无量寿经》的经题，清净、平等、觉，这就很好讲了。与清净、平等、觉相应的法就是正法，大乘也好、小乘也好，显教也好、密教也好，决定与清净、平等、觉相应，密法也相应，这就是正法。清净、平等、觉也是圆满的三学，清净是戒学，平等是定学，觉是慧学；与三宝、三学相应，这样正法才能久住世间。我们学佛，我们要弘扬佛法，如果自己与清净、平等、觉不相应，你所弘扬的不是佛法，不是佛法是什么法？是魔法，魔不相应，佛是一定相应。
从哪里学起？从戒学学起。所以文殊菩萨才说，一定要严持戒律，弘扬戒律，严格的遵守。戒律是什么？三皈戒，六和戒，三福戒，六度戒，普贤十愿还是戒，戒是教诫。我们要没有真诚的心，切实把它做到，就不相应。怎么样才能做到？必须先要解，信、解、行、证，我们讲做是行。为什么大家知道这个好，好而不肯做？我们今天在外面讲经说法，听众那么多，你看他听，他也欢喜，他也点头，他没去做。没有去做，他自己命运转不过来，这是世俗讲命运，佛法里面讲业力转不过来，社会的风气转不过来，世间的灾变转不过来，要转过来要行，行愿合一就转过来。不但自己的业力能转过来，连地球上这些自然生态的灾变都可以转过来，什么道理？经上讲一切法唯心所现、唯识所变，一切法从心想生。所以心跟想是能变，我们身体的相状，生活环境，乃至于地球上自然生态，那都是所变。不但地球生态是所变，太空无量的星球在运行也是所变，哪有不能转境的道理？
今天人闻法，闻而不能够行，实在讲是解得不够透彻，没有理解。于是起心动念、处事待人接物还是虚情假意，不敢对人讲真话，这是我们自己修行弘法最大的障碍，我们还谈什么成就？戒律里面以事相来说，最基本的五戒，五戒里头有不妄语，我们有没有做到？如果自己对于一切人还有一丝毫的隐瞒就错了，我们就做不到。起步做不到，怎么能达到终站？你起步就错了。果然诚实，纵然自己业障重，根性鲁钝，必得三宝加持，你在弘法利生上可以做得一点成绩出来。
我给你们同学们说，我今天这一点成就，不是自己有德行、聪明智慧，不是的；真诚，就是一点真诚，得三宝加持的感应。这一点诚意，稍微有一点小功夫的人，都能看得出来。往年我在美国迈阿密讲经，迈阿密这个地方奇奇怪怪的人很多，我们中国人讲的特异功能，很多外国人有这个能力。我讲经的时候这些人都来听，实际上他也听不懂，听不懂每一场都来，一堂都不缺。来的时候他盘腿坐在那个地方，好像很用心、很注意，他眼睛是闭着。给我翻译的曾宪炜居士，跟他们也有认识，就问他，能不能听得懂？他说听不懂。听不懂为什么你每天都来？他说这个地方的气氛很好，他愿意到这个地方来享受。这些人有修持，他跟曾居士说，这个法师诚恳，得到三宝的加持，他讲经的时候佛光照在那个地方；所以每个听众能生欢喜心，是沐浴在佛光之中，这是感应。大家坐在这个讲堂生欢喜心，不是我有什么能力，我晓得佛光注照，他在这个地方沐浴佛光。佛光怎么感应来的？诚恳，真诚心感应来的。他跟曾居士说，曾居士给我翻译，他说，法师讲经的时候佛光就很大，你翻译的时候那个光就小了。他们讲话我不懂，到事后曾宪炜居士把这个事情告诉我，这是真的，一点都不错。我们言语不同，没法子沟通，但是他在这个现象当中看出来，诚则灵，诚就有感应。
所以持戒从哪里做起？从不妄语始，从这里开始。连世法，过去宋朝司马光都讲过，司马光一生的成就，他告诉别人，不妄语，一生没有一桩事情不可以告人的；换句话说，一生当中没有一桩事情他是隐瞒的，那是世法。我们学佛了，还有事情隐瞒别人，不肯让人知道，我们连世间的贤人、君子都不如，你怎么能做弘扬正法的工作？所以诸位要晓得，严持戒律是从心地上做功夫，贪、瞋、痴、慢，不杀、不盗、不淫、不妄语，要从心地上下手。不但没有这个事，念头都没有，这才叫严持净戒。我常常在讲席当中讲，佛在经上教给我们做的，我们一定要认真努力去奉行。
最基本的三福，那是根本的根本，我们做到没有？那是佛教我们要做的。三福里面就包含了严持戒律，第一福里面：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，做了没有？做到没有？第二福：“受持三皈，具足众戒”，具足就是没有欠缺，佛在经上讲的这些教诫统统做到，没有违背。“不犯威仪”，威仪是礼节，处事待人接物守礼。礼节每一个时代不一样，每一个国家地区不一样，可以随俗。不犯威仪，就能够令众生生欢喜心，你说法就契机，会受到大众的欢迎，入境随俗。心地清净，一尘不染，真正持戒之人。最后一条大乘福：“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。总共十一句，十一句前面十句都是自行，只有后面一句是化他，“劝进行者”，最后一句是教你教化众生，劝导别人。我们有没有去做？
“净宗学会”是夏莲老的愿望，实在说他提出这个名称就是净土宗的现代化，净土宗自古相传传到今天都以莲社，传久了现代人看到莲社、看到寺院，都把它当作宗教，都当它作迷信，产生很大的误会。所以夏莲居老居士用一个新的名词、现代化的名词，就是“净宗学会”。净宗学会就是莲社现代化的名称，让人家看到这个名称，不至于产生误会，使他耳目一新，用意在此地，它就是莲社、就是寺院。我们觉得这个名称好，这个名称确确实实符合于现代人的需要，如果大家都能够响应，我们学净土的净宗学会，学禅的禅宗学会，学天台的天台学会，学华严的华严学会，就能用这个名称把佛教回归到教育了。大众在一块共修用学会名称，我们教学培养弘法人才称学院，净宗学院、禅宗学院、天台学院、华严学院，用现代的名称，用现代形象，才能为现代人接受。所以一定要懂得通权达变，这是智慧。佛法不是一成不变，它的原理原则不变，它的方法手段可以随时在改变。原理原则不变是契理，方法手段随时改变是契机，唯有契理契机正法才能够久住世间。
佛的教诫很多，太多了，也记不住，也不晓得从哪里下手？所以我们简略节录这五个科目：三福、六和、三学、六度、普贤十愿五个科目，五个科目很好记，五个科目内容一条一条都记得很清楚、很明白。我们在日常生活当中，工作里面、应酬里面，起心动念都不违背这五个科目，一定遵守五个科目修行，这就是严持净戒。我们自己这样做，劝导一切别人这样做，这就是弘扬戒律。不是叫你把《大藏经》的律藏搬出来弘扬，律藏搬出来弘扬今天没有人接受。你们诸位想想，你在一生当中还看到有讲经的法师，有讲论的法师，有没有讲戒律的法师？没有了，为什么？你要讲戒律没人听。为什么没人听？你讲这个部分，他在骂我，我听他干什么？我天天在干杀盗淫，他在那里讲杀什么罪，盗什么样罪，淫什么样罪，不是天天在骂人吗？谁听你骂人。听经、听论，不错，还有道理。讲戒律都在骂人，都在骂我，算了，不听不听，没一个人听。所以经论教你明理，戒律是教你行事。
我们在日常生活当中把握这五科，戒律已经就相当圆满了。从这个地方建立正行、建立正因，将来必定获得正果。如果再把这个范围缩小来讲，正法实实在在讲就是一句阿弥陀佛，往生极乐世界。西藏的密宗也是念阿弥陀佛求生净土，他是用持咒的方法，也以阿弥陀佛为本尊。这是正中之正，一生当中决定成就。念佛的方法很多，不是一个法门，只要是忆佛念佛就决定得生净土，这样正法才能够久住在世间。戒律太繁琐，大家不知道，就教大家三业清净，老实念佛就好。好了，时间到了。
刚才觉法法师问一个问题，这个问题与大家都有关系。他说他早年读《宗喀巴大师传》，书上有一段记载，宗喀巴大师修行本尊的时候，想知道末后时期依什么方法，才能够使正法久住？文殊菩萨现身说，唯有弘扬戒律、严持净戒，才能使正法久住世间。他问的是文殊菩萨所说，与学生今天发心弘法有什么关系？这个地方的正法指什么？
文殊菩萨所说与我们发心弘法有密切的关系。我们先说正法，什么叫正法？无论是显教、是密教，经论里面都给我们讲相应之法就是正法，相应之行就是正行。跟什么相应？我们在讲席里面讲得太多了，与自性体、相、作用相应，这就是正法，这就是正行。诸佛如来、法身大士他们都相应，没有证得法身那都不是相应。以天台大师六即佛的说法，分证相应，相似还没有完全相应，已经贴近、靠边了。再往前面观行，正在向这个方向走，相似才接近。这样说法固然是没有错，可是初学的人很难体会，因为什么是心性，名词虽然耳熟，意思确实很模糊，无从下手。
我们从事相上来看，不管是显教、密教，宗门、教下，大乘、小乘，只要是佛的教学，没有不学三皈依。你就能够想到三皈依是佛教的根本戒，三皈依的内容是什么？是觉、正、净。由此可知，与觉正净相应就是正法，违背觉正净就不是正法。而觉正净在《无量寿经》的经题上就格外的明显，我们说觉正净，觉正净其实依旧是模糊，到底什么样才叫觉？什么样才叫净？什么样才叫正？《无量寿经》的经题，清净、平等、觉，这就很好讲了。与清净、平等、觉相应的法就是正法，大乘也好、小乘也好，显教也好、密教也好，决定与清净、平等、觉相应，密法也相应，这就是正法。清净、平等、觉也是圆满的三学，清净是戒学，平等是定学，觉是慧学；与三宝、三学相应，这样正法才能久住世间。我们学佛，我们要弘扬佛法，如果自己与清净、平等、觉不相应，你所弘扬的不是佛法，不是佛法是什么法？是魔法，魔不相应，佛是一定相应。
从哪里学起？从戒学学起。所以文殊菩萨才说，一定要严持戒律，弘扬戒律，严格的遵守。戒律是什么？三皈戒，六和戒，三福戒，六度戒，普贤十愿还是戒，戒是教诫。我们要没有真诚的心，切实把它做到，就不相应。怎么样才能做到？必须先要解，信、解、行、证，我们讲做是行。为什么大家知道这个好，好而不肯做？我们今天在外面讲经说法，听众那么多，你看他听，他也欢喜，他也点头，他没去做。没有去做，他自己命运转不过来，这是世俗讲命运，佛法里面讲业力转不过来，社会的风气转不过来，世间的灾变转不过来，要转过来要行，行愿合一就转过来。不但自己的业力能转过来，连地球上这些自然生态的灾变都可以转过来，什么道理？经上讲一切法唯心所现、唯识所变，一切法从心想生。所以心跟想是能变，我们身体的相状，生活环境，乃至于地球上自然生态，那都是所变。不但地球生态是所变，太空无量的星球在运行也是所变，哪有不能转境的道理？
今天人闻法，闻而不能够行，实在讲是解得不够透彻，没有理解。于是起心动念、处事待人接物还是虚情假意，不敢对人讲真话，这是我们自己修行弘法最大的障碍，我们还谈什么成就？戒律里面以事相来说，最基本的五戒，五戒里头有不妄语，我们有没有做到？如果自己对于一切人还有一丝毫的隐瞒就错了，我们就做不到。起步做不到，怎么能达到终站？你起步就错了。果然诚实，纵然自己业障重，根性鲁钝，必得三宝加持，你在弘法利生上可以做得一点成绩出来。
我给你们同学们说，我今天这一点成就，不是自己有德行、聪明智慧，不是的；真诚，就是一点真诚，得三宝加持的感应。这一点诚意，稍微有一点小功夫的人，都能看得出来。往年我在美国迈阿密讲经，迈阿密这个地方奇奇怪怪的人很多，我们中国人讲的特异功能，很多外国人有这个能力。我讲经的时候这些人都来听，实际上他也听不懂，听不懂每一场都来，一堂都不缺。来的时候他盘腿坐在那个地方，好像很用心、很注意，他眼睛是闭着。给我翻译的曾宪炜居士，跟他们也有认识，就问他，能不能听得懂？他说听不懂。听不懂为什么你每天都来？他说这个地方的气氛很好，他愿意到这个地方来享受。这些人有修持，他跟曾居士说，这个法师诚恳，得到三宝的加持，他讲经的时候佛光照在那个地方；所以每个听众能生欢喜心，是沐浴在佛光之中，这是感应。大家坐在这个讲堂生欢喜心，不是我有什么能力，我晓得佛光注照，他在这个地方沐浴佛光。佛光怎么感应来的？诚恳，真诚心感应来的。他跟曾居士说，曾居士给我翻译，他说，法师讲经的时候佛光就很大，你翻译的时候那个光就小了。他们讲话我不懂，到事后曾宪炜居士把这个事情告诉我，这是真的，一点都不错。我们言语不同，没法子沟通，但是他在这个现象当中看出来，诚则灵，诚就有感应。
所以持戒从哪里做起？从不妄语始，从这里开始。连世法，过去宋朝司马光都讲过，司马光一生的成就，他告诉别人，不妄语，一生没有一桩事情不可以告人的；换句话说，一生当中没有一桩事情他是隐瞒的，那是世法。我们学佛了，还有事情隐瞒别人，不肯让人知道，我们连世间的贤人、君子都不如，你怎么能做弘扬正法的工作？所以诸位要晓得，严持戒律是从心地上做功夫，贪、瞋、痴、慢，不杀、不盗、不淫、不妄语，要从心地上下手。不但没有这个事，念头都没有，这才叫严持净戒。我常常在讲席当中讲，佛在经上教给我们做的，我们一定要认真努力去奉行。
最基本的三福，那是根本的根本，我们做到没有？那是佛教我们要做的。三福里面就包含了严持戒律，第一福里面：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，做了没有？做到没有？第二福：“受持三皈，具足众戒”，具足就是没有欠缺，佛在经上讲的这些教诫统统做到，没有违背。“不犯威仪”，威仪是礼节，处事待人接物守礼。礼节每一个时代不一样，每一个国家地区不一样，可以随俗。不犯威仪，就能够令众生生欢喜心，你说法就契机，会受到大众的欢迎，入境随俗。心地清净，一尘不染，真正持戒之人。最后一条大乘福：“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。总共十一句，十一句前面十句都是自行，只有后面一句是化他，“劝进行者”，最后一句是教你教化众生，劝导别人。我们有没有去做？
“净宗学会”是夏莲老的愿望，实在说他提出这个名称就是净土宗的现代化，净土宗自古相传传到今天都以莲社，传久了现代人看到莲社、看到寺院，都把它当作宗教，都当它作迷信，产生很大的误会。所以夏莲居老居士用一个新的名词、现代化的名词，就是“净宗学会”。净宗学会就是莲社现代化的名称，让人家看到这个名称，不至于产生误会，使他耳目一新，用意在此地，它就是莲社、就是寺院。我们觉得这个名称好，这个名称确确实实符合于现代人的需要，如果大家都能够响应，我们学净土的净宗学会，学禅的禅宗学会，学天台的天台学会，学华严的华严学会，就能用这个名称把佛教回归到教育了。大众在一块共修用学会名称，我们教学培养弘法人才称学院，净宗学院、禅宗学院、天台学院、华严学院，用现代的名称，用现代形象，才能为现代人接受。所以一定要懂得通权达变，这是智慧。佛法不是一成不变，它的原理原则不变，它的方法手段可以随时在改变。原理原则不变是契理，方法手段随时改变是契机，唯有契理契机正法才能够久住世间。
佛的教诫很多，太多了，也记不住，也不晓得从哪里下手？所以我们简略节录这五个科目：三福、六和、三学、六度、普贤十愿五个科目，五个科目很好记，五个科目内容一条一条都记得很清楚、很明白。我们在日常生活当中，工作里面、应酬里面，起心动念都不违背这五个科目，一定遵守五个科目修行，这就是严持净戒。我们自己这样做，劝导一切别人这样做，这就是弘扬戒律。不是叫你把《大藏经》的律藏搬出来弘扬，律藏搬出来弘扬今天没有人接受。你们诸位想想，你在一生当中还看到有讲经的法师，有讲论的法师，有没有讲戒律的法师？没有了，为什么？你要讲戒律没人听。为什么没人听？你讲这个部分，他在骂我，我听他干什么？我天天在干杀盗淫，他在那里讲杀什么罪，盗什么样罪，淫什么样罪，不是天天在骂人吗？谁听你骂人。听经、听论，不错，还有道理。讲戒律都在骂人，都在骂我，算了，不听不听，没一个人听。所以经论教你明理，戒律是教你行事。
我们在日常生活当中把握这五科，戒律已经就相当圆满了。从这个地方建立正行、建立正因，将来必定获得正果。如果再把这个范围缩小来讲，正法实实在在讲就是一句阿弥陀佛，往生极乐世界。西藏的密宗也是念阿弥陀佛求生净土，他是用持咒的方法，也以阿弥陀佛为本尊。这是正中之正，一生当中决定成就。念佛的方法很多，不是一个法门，只要是忆佛念佛就决定得生净土，这样正法才能够久住在世间。戒律太繁琐，大家不知道，就教大家三业清净，老实念佛就好。好了，时间到了。
#悟语情感[超话]#佛法：人倒霉时，这两样东西，打死都不能借出去，否则会有困扰
佛法认为，在四圣谛：苦、集、灭、道的苦圣谛中，苦的起因是我们过去所做的业，和现前的烦恼。过去所做的业已经造成，现世要受报；而现前的烦恼决定于我们，可要它生起或不生。
生而为人，谁都会有落魄的时候。我们都是哭着来到这个世界上的，也许注定是要吃苦的。尽管我们每天过得小心谨慎，但是事情千变万化，谁都无法预料，一个不留神，也许我们就跌入了谷底。
一个人在落魄的时候，心灵也是最脆弱的，我们再也经不住打击了，也承受不了更坏的结果了。既然我们不能约束别人的行为，不知道别人在心里想什么，但是，我们自己是可以控制的，我们可以约束好自己，不要给别人欺负自己的机会。所以，以下这几件东西打死也不要借出去。
第一、 温柔
人善被人欺，虽然温柔很招人喜欢，但是我们的温柔也不能随便的给予他人。当我们在落魄时，我们周边的人的心思难免已发生改变。我们需要多留个心眼，注意多观察观察，以免他人落井下石，给自己增添许多的麻烦。许多人都是当面一套背面一套，他们会抓住你的温柔，然后在你的背后给你致命的一击。
你温柔的对待别人，当然也希望别人能够温柔的对待自己，人都是相互的，我们都希望自己的付出能有所回报。但是有些人会把你的温柔当作一种理所当然，因为你平时待他们就很温柔，这时落魄的你，哪还有那种力气，但是他们反倒不理解你，反而转过身来责怪你。所以，面对这类人，你的温柔可就不能给了，因为他们从来就没把你的温柔当回事儿。
第二、 真心
真心是什么？真心是你把你的整个心交出去，包括你心里在想什么，你是怎样打算的，你下一步将要干什么？都告诉他人，相当于你整个人是透明的，别人对你是一清二楚。
对此时落魄的你来说，把真心借出去是相当危险的。俗话说：“害人之心不可有，防人之心不可无。”落魄的你都快要一无所有了，哪还能经得住别人的算计，保存仅有的实力，也许是你翻身的可能。
如果你的真心被小人利用的话，那是很危险的。因为小人一般都有着毒蝎的心肠，他们的心是黑色的，他们不会因为你落魄了，就同情你，就对你手软，放过你。只要是关乎他们的利益，他们就可以不择手段，哪会在乎你这个小喽喽。
别把你的真心成为他人残害自己的毒药，搬石头砸自己的脚，自己把自己给害惨了。面对任何事情都要长个心眼，特别是在你落魄时。“巧妇难为无米之炊”，不要给别人害自己的机会，自己要小心地处理每一件事情，不要给别人留下把柄。
我们的真心应该留给那些对我们好的人，只有他们才值得我们真心的对待，只有他们才是真心对我们的人。真心难能可贵，遇到对的人彼此应当好好的珍惜。
人在落魄时越要谨慎，不要再给自己添加些烦恼。也不要害怕解决困难，给自己信心，相信自己一定能够挺过去，努力了总会有收获，相信自己一定会成功的。
佛法认为，在四圣谛：苦、集、灭、道的苦圣谛中，苦的起因是我们过去所做的业，和现前的烦恼。过去所做的业已经造成，现世要受报；而现前的烦恼决定于我们，可要它生起或不生。
生而为人，谁都会有落魄的时候。我们都是哭着来到这个世界上的，也许注定是要吃苦的。尽管我们每天过得小心谨慎，但是事情千变万化，谁都无法预料，一个不留神，也许我们就跌入了谷底。
一个人在落魄的时候，心灵也是最脆弱的，我们再也经不住打击了，也承受不了更坏的结果了。既然我们不能约束别人的行为，不知道别人在心里想什么，但是，我们自己是可以控制的，我们可以约束好自己，不要给别人欺负自己的机会。所以，以下这几件东西打死也不要借出去。
第一、 温柔
人善被人欺，虽然温柔很招人喜欢，但是我们的温柔也不能随便的给予他人。当我们在落魄时，我们周边的人的心思难免已发生改变。我们需要多留个心眼，注意多观察观察，以免他人落井下石，给自己增添许多的麻烦。许多人都是当面一套背面一套，他们会抓住你的温柔，然后在你的背后给你致命的一击。
你温柔的对待别人，当然也希望别人能够温柔的对待自己，人都是相互的，我们都希望自己的付出能有所回报。但是有些人会把你的温柔当作一种理所当然，因为你平时待他们就很温柔，这时落魄的你，哪还有那种力气，但是他们反倒不理解你，反而转过身来责怪你。所以，面对这类人，你的温柔可就不能给了，因为他们从来就没把你的温柔当回事儿。
第二、 真心
真心是什么？真心是你把你的整个心交出去，包括你心里在想什么，你是怎样打算的，你下一步将要干什么？都告诉他人，相当于你整个人是透明的，别人对你是一清二楚。
对此时落魄的你来说，把真心借出去是相当危险的。俗话说：“害人之心不可有，防人之心不可无。”落魄的你都快要一无所有了，哪还能经得住别人的算计，保存仅有的实力，也许是你翻身的可能。
如果你的真心被小人利用的话，那是很危险的。因为小人一般都有着毒蝎的心肠，他们的心是黑色的，他们不会因为你落魄了，就同情你，就对你手软，放过你。只要是关乎他们的利益，他们就可以不择手段，哪会在乎你这个小喽喽。
别把你的真心成为他人残害自己的毒药，搬石头砸自己的脚，自己把自己给害惨了。面对任何事情都要长个心眼，特别是在你落魄时。“巧妇难为无米之炊”，不要给别人害自己的机会，自己要小心地处理每一件事情，不要给别人留下把柄。
我们的真心应该留给那些对我们好的人，只有他们才值得我们真心的对待，只有他们才是真心对我们的人。真心难能可贵，遇到对的人彼此应当好好的珍惜。
人在落魄时越要谨慎，不要再给自己添加些烦恼。也不要害怕解决困难，给自己信心，相信自己一定能够挺过去，努力了总会有收获，相信自己一定会成功的。
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