《叶维廉:出关入关有感》
河是界线吗？
一苇渡之
山是界线吗？
一鸟越之
空空无阻万里无云的天空
有雁南行有燕北行
出去归来
依太阳升而跃腾
依太阳落而歇止
天空是界线吗？
目极无涯一展入天的大海
这边有鱼群逐潮汐而东去
那边有鱼群随海浪而西来
大海，大海是界线吗？

在港口，层层的关卡
在机场，反复的查证
这已经不是有没有翅膀的问题
这已经不是能不能潜泳的问题
这甚至不是语言和肤色的问题
这甚至不是风俗与传统的问题
就是有这么一条看不见的线
横在那边
这边远远地站着一堆人焦躁地等待着
那边远远地站着一堆人焦躁地等待着
君不见
正义者那么慷慨激昂地
登高向八方疾呼:
“我们天生是自由人”吗？

河是界线吗？
山是界线吗？
天空是界线吗？
大海是界线吗？

1981年8月香港
——摘自《叶维廉文集》第六卷477-478页。合肥:安徽教育出版社，2002年8月第1版

“我知天下之中央,燕之北、越之南是也。”当时的各国,燕在最北,越在最南。当时的中国人以为中国就是天下,即世界。所以常识的说法应当是，天下之中央在燕之南、越之北。惠施的这种相反的说法,公元3世纪的司马彪注释得很好,他说:“天下无方,故所在为中;循环无端,故所在为始也。”
中国人是最本真的民族，他们首先从自己的感受来认识世界。天下无方，故所在为中。循环无端，故所在为始。首先感受到是自己，自己自然是中，是始，所以生活中，人们刷存在感实在是一种本能，一种人性使然，没必要去看不上这种表现啊，它只不过是一种客观存在的人性，就像一朵花会在春天开放一样自然。

领肯#成语#：学富五车 [ xué fù wǔ chē ]
解释：形容读书多，学问大（五车：指五车书）。
出自：《庄子·天下》:“惠施多方，其书五车。”
#成语典故#：《庄子集释》卷十下〈杂篇·天下〉
惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓‘小同异’；万物毕同毕异，此之谓‘大同异’。南方无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解也。我知天之中央，燕之北、越之南是也。泛爱万物，天地一体也。