《遥呼上师祈请文》一般在雪域藏地中，无论旧派或是新派，许多伟大的成就者也都著有论述。《遥呼上师祈请文》顾名思义，行者需要在出离心上，从自己内心深处，以最虔诚恭敬之心来呼唤上师、祈请上师，这也是行者是否获得加持的关键所在。遥呼上师的目的，主要是希望能够促使自己的心与上师相应，使自心得到加持。为了能获得上师加持，获得上师的慈悲眷顾，行者就要对上师生起无造作的虔敬，而为了能生起无造作的虔敬之心，行者就要不断的去做祈请，并意念思惟上师的功德。这样的话就容易生起觉受，对上师生起无上的信心，或是无故的流泪、毛孔竖立等，诸如此类生起虔敬心的征兆。因此，「祈请」可以说就是获得上师加持的因，生起对上师敬信、爱戴最殊胜的缘，这是非常重要的。

——第十七世大宝法王——

#宗萨仁波切[超话]#
你的目标是下辈子。你的目标不是证悟，而是下辈子，是希望有更好的一辈子。
这并不是真正的出离心，因为你还是执著于好的东西，你还是有条件。

如果你没有出离心，你就不能了解无见地的见地，你还是不能超越对“见”的执著。

因为娑婆轮回的生命，不论此生或下一世，都是骗人的。而且它不只是欺骗，还是个陷阱。
执著于这样的陷阱，就如同自己走入这个陷阱，如同让自己掉入这个陷阱。
而这个对世间的执著，会让你想要超越见地的愿望，退转、消失。

「如狼守斋」的故事
佛陀在讲到八关斋戒的时候，他讲一个公案说，“如狼守斋”。说有一只狼住在一个山洞，这几天连续下了七天的大雨，下得特别大，所以这个狼在雨中找食物都找不到，因为牧羊人都不出来，所以这七天出去以后都是空着肚子回来。第八天又下雨，它心里想说，我今天不出去了，我今天就受斋戒了。我索性受个斋戒，反正我出去也找不到。受斋戒的时候它还发愿，希望一切众生得安稳住。它还发这么好愿。

它发愿受持斋戒的时候，又发了好愿，这个时候惊动了释提桓因。释提桓因说，哎哟，这只狼能生起这么好的愿，又能够受持斋戒。就要考验它的道心。这释提桓因就变成一只小羊，在它的洞口前面咩咩地叫。这个狼本来发心要受八关斋戒，一听到羊的叫声，它肚子又饿了。

就跑到洞口一看，果然是一只羊，就冲过去要吃这个羊。那个羊就跑，狼就在后面追。快追到的时候，这只羊突然间变成一只大狗，反过来要咬这只狼。因为狼很久没有吃饭了，没有力气。它一看，哎哟，是一只很大的狗，一害怕又躲回山洞。在山洞又想说，哎呀，我今天果然是需要受这个斋戒。

它下定决心受斋戒，结果没多久又听到有羊叫的声音。它一看，哎哟，是不是我眼睛看花了？再次专心地看，果然是一只羊，没错！所以它又出去追，追到一半羊又变成一只狗，又把它给吓回来了。这次它真下定决心了，这次就算羊肉放在我前面我都不吃了。

佛陀讲这个“如狼守斋”的意思就是说，我们一个人修行，没有发愿，没有以愿导行，这个修行就是很容易受到环境的刺激而产生变化。

有人就说，佛陀不是说调伏三界的业力要修我空观吗？干嘛要知苦呢？你错了！修行要以愿导行，你一定要知道痛苦，然后才能够产生出离心这种增上意乐，然后修我空观才有效果。所以关键就在这个地方，就是佛陀要先讲苦谛，然后再讲无常、无我的道法，是这个概念。这两个，出离心跟我空智慧，缺一不可的。