2018年3月2日，参加中戏复试那年那天，你占据了所有关于“艺考”的话题头条，自此以后你所有关于演员的荣光都将以此拉开序幕。
一晃快四年了，从无到有，从网剧到上星剧，从增刊到一线刊，从配角到主角，从新人到获奖无数，从没资源到高质量代言人，兢兢业业，从一无所有的新人时期，第一部就惊艳影圈新人奖满贯影帝提名的电影作品是千玺被拒后面试三次得来的，机会从来都是自己争取，一路走来问心无愧，鲜花和荣誉，都是应得的 。今年你成为了超级优秀的青年演员，演技在线得到很多人的认可，三部主演电影票房节节高，演员道路未来可期。
你吃过苦淋过雨踩着一路玻璃渣披着一身荆棘过来，也看到了清晨的日出与雨后的彩虹，吃得苦中苦，方为人上人，这一切一切你诠释得淋漓尽致，未来的易烊千玺希望你继续兴致盎然的与世界交手一直走在开满鲜花的路上,我也会一直陪着你做你最坚强后盾底气。
每次看到都很感动的文字❤
一晃快四年了，从无到有，从网剧到上星剧，从增刊到一线刊，从配角到主角，从新人到获奖无数，从没资源到高质量代言人，兢兢业业，从一无所有的新人时期，第一部就惊艳影圈新人奖满贯影帝提名的电影作品是千玺被拒后面试三次得来的，机会从来都是自己争取，一路走来问心无愧，鲜花和荣誉，都是应得的 。今年你成为了超级优秀的青年演员，演技在线得到很多人的认可，三部主演电影票房节节高，演员道路未来可期。
你吃过苦淋过雨踩着一路玻璃渣披着一身荆棘过来，也看到了清晨的日出与雨后的彩虹，吃得苦中苦，方为人上人，这一切一切你诠释得淋漓尽致，未来的易烊千玺希望你继续兴致盎然的与世界交手一直走在开满鲜花的路上,我也会一直陪着你做你最坚强后盾底气。
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1977年，我尚未学|佛，不明因果。
一天，某学生远道而来，送来数条有酒盅口粗的大黄鳝。我看了觉着可怕，说：“你送这个来干什么！我不会弄。”
他说：“这很容易，你先用滚开的水把它烫死，然后再收拾。”
我想，他远道而来，退给他，他也难处理，只得收下。
他走后，我就硬着头皮照他说的去做。先烧好开水，然后将黄鳝倒入地上一铁盆中，立即将开水到进去。这一下，惨了！它们并未立即死去，而是游出盆外，满地乱爬，直至气尽。我吓得心惊胆颤，躲在角落里。
自此，我就得了怪病，走着走着，就觉得腰以下越来越动不了了，赶快回家躺下，于是就起不来了。不但不能起来做饭，连上厕所也要勉强坐上凳子，一步一步地拖挪凳子到厕所。
幸好当时隔壁有一位善心邻居看我可怜，每天将饭菜送到床边，扶我坐起，我吃完又立即躺下。请医生上门针灸无效，贴膏药也无效。
图片
十几天后，夜里极度腰酸，无法安睡，在床上翻来翻去不断地变换卧姿，以减轻酸痛，如此折腾了一夜，第二天起来后就能自如活动了。
此病每年发作，我不敢多走路，不敢劳累，它还是要发作，有时仅仅是微微弯腰往水瓶里灌开水，会忽然感觉腰内有股气一闪，就发作了。
多次发作后，我摸出了规律：只要不撑着活动，老实卧床，一周即好，治不治都一样。
后来，那位送鳝鱼的学生来，说他也得了一种怪病，他称之为“恐水病”，每当洗澡的热水龙头拧开时，他都会恐惧发抖。
我听后顿感“因果不虚”，这位“教唆犯”也遭报应了！知道是因果报应，我也就不去治它了，安心地逆来顺受。忍受了二十多年，到2003年，才出现了奇迹。
我来到四川省乐至县报国寺，拜见昌臻法师，在那里学佛。寺里定期举办净宗弘法人才培训班，让我担任教唱佛|教歌曲的任务。我精心备课，教唱了《三宝歌》，获得学员们热烈的掌声。
一天，正当我高高兴兴地准备第二次教唱，我往热水瓶里灌水时，腰中一股气一闪，我立即感到不妙，腰不能动的病要犯了！赶紧躺下。
不久，外面叫：“培训班的教师开会！”
我慢慢起来，走到会场，挤坐在昌臻师父的对面，心中默念：“我需要师父的加持。”
会后，我立即去离欲上人墓前叩拜，说：“师爷啊！我造业，该受报，我不求赦免，但求缓期执行，待我完成教歌任务后再让我躺下。”
果然，第二天什么事也没有，我照常工作，顺利地完成了后面几次教唱任务。而且，在报国寺学|佛的三年中，再没犯过此病。
图片
2006年，我因仰慕净宗祖庭百万佛|号闭关，离开报国寺，回到南京。
从2006年10月到2008年9月两年中，我从南京到江西九江庐山东林寺往返了七次，打佛七、闭关、参加大|佛开工典礼、日夜经行，十分得累，累到有一次回家沉睡两天（除了吃饭就是睡觉），但腰不能动的病都没有犯过。
而且多年来的宿病，如先天性骶骨隐裂、颈椎腰椎骨质增生、双膝骨刺、气管炎、胆石症、胃肠病、低血糖等，都在佛|力的加持下，症状逐渐减轻、消失，使我生活得比以前轻松。
2008年9月，我已74周岁，跑不动了，就在家里按东林寺的念诵程序作早晚课，静心念|佛。现在我已77岁了，老苦渐渐袭来，女儿在国外，我要独自料理一切生活琐事：买菜、做饭、洗衣、拖地、擦窗等等，有时挺累，但腰不能动的病再也没犯过。
回顾我的腰病始末，希望人们从我的真实经历中，看到因果不虚，相信确实有看不见的善恶力量的存在，从而去恶向善，并敬重三宝，而得到三宝的巨大加持。
木叶翩跹感言：
你如何对待这个世界，这个世界就如何对待你，给出痛苦而得到痛苦，给出快乐而得到快乐，你所受的一切不过是自种因自受果而已。
以开水烫黄鳝而让黄鳝受尽折磨至死，自己也被怪病折磨不止。当她终于明白一切皆是因果，皆是自作自受，并甘心受报时，心念的转变已经是迅速消业的开始。当她为了让大家得大利益而奋不顾身时，她的至诚心，利他心，以及她的付出也让她得到了恢复健康的善果。
是善是恶，皆是来自一颗心，有什么样的心就有什么样的行。善心有善行得善果，反之成立。让心多些慈悲，自然能少些苦难。
一天，某学生远道而来，送来数条有酒盅口粗的大黄鳝。我看了觉着可怕，说：“你送这个来干什么！我不会弄。”
他说：“这很容易，你先用滚开的水把它烫死，然后再收拾。”
我想，他远道而来，退给他，他也难处理，只得收下。
他走后，我就硬着头皮照他说的去做。先烧好开水，然后将黄鳝倒入地上一铁盆中，立即将开水到进去。这一下，惨了！它们并未立即死去，而是游出盆外，满地乱爬，直至气尽。我吓得心惊胆颤，躲在角落里。
自此，我就得了怪病，走着走着，就觉得腰以下越来越动不了了，赶快回家躺下，于是就起不来了。不但不能起来做饭，连上厕所也要勉强坐上凳子，一步一步地拖挪凳子到厕所。
幸好当时隔壁有一位善心邻居看我可怜，每天将饭菜送到床边，扶我坐起，我吃完又立即躺下。请医生上门针灸无效，贴膏药也无效。
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十几天后，夜里极度腰酸，无法安睡，在床上翻来翻去不断地变换卧姿，以减轻酸痛，如此折腾了一夜，第二天起来后就能自如活动了。
此病每年发作，我不敢多走路，不敢劳累，它还是要发作，有时仅仅是微微弯腰往水瓶里灌开水，会忽然感觉腰内有股气一闪，就发作了。
多次发作后，我摸出了规律：只要不撑着活动，老实卧床，一周即好，治不治都一样。
后来，那位送鳝鱼的学生来，说他也得了一种怪病，他称之为“恐水病”，每当洗澡的热水龙头拧开时，他都会恐惧发抖。
我听后顿感“因果不虚”，这位“教唆犯”也遭报应了！知道是因果报应，我也就不去治它了，安心地逆来顺受。忍受了二十多年，到2003年，才出现了奇迹。
我来到四川省乐至县报国寺，拜见昌臻法师，在那里学佛。寺里定期举办净宗弘法人才培训班，让我担任教唱佛|教歌曲的任务。我精心备课，教唱了《三宝歌》，获得学员们热烈的掌声。
一天，正当我高高兴兴地准备第二次教唱，我往热水瓶里灌水时，腰中一股气一闪，我立即感到不妙，腰不能动的病要犯了！赶紧躺下。
不久，外面叫：“培训班的教师开会！”
我慢慢起来，走到会场，挤坐在昌臻师父的对面，心中默念：“我需要师父的加持。”
会后，我立即去离欲上人墓前叩拜，说：“师爷啊！我造业，该受报，我不求赦免，但求缓期执行，待我完成教歌任务后再让我躺下。”
果然，第二天什么事也没有，我照常工作，顺利地完成了后面几次教唱任务。而且，在报国寺学|佛的三年中，再没犯过此病。
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2006年，我因仰慕净宗祖庭百万佛|号闭关，离开报国寺，回到南京。
从2006年10月到2008年9月两年中，我从南京到江西九江庐山东林寺往返了七次，打佛七、闭关、参加大|佛开工典礼、日夜经行，十分得累，累到有一次回家沉睡两天（除了吃饭就是睡觉），但腰不能动的病都没有犯过。
而且多年来的宿病，如先天性骶骨隐裂、颈椎腰椎骨质增生、双膝骨刺、气管炎、胆石症、胃肠病、低血糖等，都在佛|力的加持下，症状逐渐减轻、消失，使我生活得比以前轻松。
2008年9月，我已74周岁，跑不动了，就在家里按东林寺的念诵程序作早晚课，静心念|佛。现在我已77岁了，老苦渐渐袭来，女儿在国外，我要独自料理一切生活琐事：买菜、做饭、洗衣、拖地、擦窗等等，有时挺累，但腰不能动的病再也没犯过。
回顾我的腰病始末，希望人们从我的真实经历中，看到因果不虚，相信确实有看不见的善恶力量的存在，从而去恶向善，并敬重三宝，而得到三宝的巨大加持。
木叶翩跹感言：
你如何对待这个世界，这个世界就如何对待你，给出痛苦而得到痛苦，给出快乐而得到快乐，你所受的一切不过是自种因自受果而已。
以开水烫黄鳝而让黄鳝受尽折磨至死，自己也被怪病折磨不止。当她终于明白一切皆是因果，皆是自作自受，并甘心受报时，心念的转变已经是迅速消业的开始。当她为了让大家得大利益而奋不顾身时，她的至诚心，利他心，以及她的付出也让她得到了恢复健康的善果。
是善是恶，皆是来自一颗心，有什么样的心就有什么样的行。善心有善行得善果，反之成立。让心多些慈悲，自然能少些苦难。
#礼敬佛陀！皈依三宝！顶礼师父上人#
佛陀告诉我们每一个人的身上都有光，你是造善还是造恶发的是什么心，从你顶部的光、身上的光都看得出来，你不用开口，佛祖就知道。也就是说一个人因地的修行到了果地的时候，就会产生一种光，这种光是表法的，第一是白毫相光，现在科学进步了，不仅发现头上有光，就是手照下去就有光，身体健康的人散发什么光，身体衰弱的人散发什么光，全都清清楚楚。我们的手和全身都有光圈，只是用肉眼看不到，而科学都可以证明，心地坦然的人发出来的光是不一样，人的心愈定，光就愈大。
所以你要记住一定要提起正念，妄想不要理它，所有的妄想无自性，当体就空，再多的执着也没有作用，你还打什么妄想呢？
——慧律法师
【修行只有一个重点，就是调心：
令心无所住着，
令心不着相，
令心无所分别，
入于清净绝对的善。】
这个就是听经闻法要调整自己的心，
你就可以看到生命的真相。
◎所以不了解生命，
生命对于我们是一种惩罚。
它为什么会惩罚，
就是内心时时刻刻都不高兴，
内心时时刻刻都不满，
内心时时刻刻都有意见，
我对这个有意见，
对那个有意见，
他就是没有办法摆平自我，
佛就是彻底摆平自己。
——慧律法师
真正觉悟的人，每一念都是想，但是，虽做分别不做分别想，他用清净心，就像照镜子一样。镜子照天、照地 、 照一切的影子，却不黏任何的东西。这个镜子，就是应无所住而生其心。
——慧律法师
真正大彻大悟的人，
他的心境就是：
◎ 了解万法唯心现量，
这些都是心的影像，
没有实体可得。
赞叹也是空，
毁谤也是空，
拥有也是空，
失去还是空。
知道吗？
就用这个心，
◎ 不增不减的心。
————慧律法师《六祖法宝坛经》
你只要下手对的话，你两个角度，你就开悟：
一、照见万法皆空，诸法本来就空，没有任何的增减，用第一个，照见万法皆空。
第二个，用绝对的平等心，对待每一个众生。再讲一遍：用绝对的平等心对待每一个众生，那个平等心就是佛的心。
————慧律法师《楞伽经》
圣人的标准，就是没有标准啦，实无有定法可说，这就是学禅的一个精髓，我们这个禅宗啊，是不论什么生生灭灭的东西，你的下功夫在哪里？
◎ 【息心！就是停止分别、停止执着、停止猜测、停止贪、停止嗔、恨、嫉妒、占有，统统放下】，你看！这就是功夫了！
◎ 【但息妄缘，别无胜解】，就是这个道理，你只要好好的平息你那一颗不满、起伏不定的心，放下！用不生不灭的宇宙虚空的心，面对一切现象所发生的缘起法，那么你不用思前虑后，统统放下，这个就是禅宗。
——慧律法师
◎两种力量能让众生永处生死、流转生死，不得解脱。
一、乐着戏论，能让众生流转生死，不会停止。乐着戏论，就是讲一些没有意义的话，和讲一些跟开般若智慧、证量解脱，没有任何关系的话。戏论是语言、文字与般若不相应的，看起来好像很行，其实不行。
二、善不善业，能让众生流转生死，不会停止。众生因为没有开般若智慧，造不善业，一定会堕三恶道。【造善业，必须依无所住，才能成就阿耨多罗三藐三菩提。】
——上慧下律法师开示的《圆觉经》
不要抗拒境界，
因为一切的境界都是自心的显现，
抗拒境界就是抗拒你的心。
反过来说，
对众生好，
就是对自己好。
如果能永远的宽恕众生，
我们的心境就一天天的进步，
倘若动一个念头去排斥、伤害众生，
等于伤害了自己的慈悲，
而失去了寂静安祥。
——慧律法师
◎不染六尘，是真正护持佛的正法。
◎出离生死，真的名出家。
◎不受后有，名得道。
◎你断除了三界的这些见思惑、这些烦恼，
这是真正的得道。
◎不生妄想，名涅槃。
你不分别妄想、不执着，这个就是涅槃。
——慧律法师《达摩大师悟性论》
如果你今天持咒，
持整天的，
可是你每天都人我是非，
那不是一个修行人，
不懂降伏自我。
◎所有的功德从降伏自我，
不看众生的缺点开始。
换句话说，无量的福在
哪里呀？在能够包容，
◎在能够宽恕，在能够平等，
在能够不分别。
————慧律法师《圆觉经》
◎ 【不变，就是如如不动的心性，能随种种的因缘】，这样子更清楚！所以，不变随缘，是古人方便说；但是，【真实义是在显示不生不灭如来藏性】。所以，不变如果变成说：如如不动的心性，能随种种的因缘，示现入于生死，为什么示入生死呢？
◎ 因为【大用之体不变，大用之体不生不灭，不增不减】。但是，可以示现在生死的因缘当中，来救众生。《华严经》讲：释迦牟尼佛已经八千往返娑婆世界，也就是释迦牟尼佛来我们娑婆世界已经示现八千次了，我们还在这里醉生梦死，还没出三界！
一一慧律法师巜楞严经》
◎ 一个人领悟到人生就是尽义务 、牺牲 、奉献，他才算拥有深刻的智慧。
——慧律法语
佛陀告诉我们每一个人的身上都有光，你是造善还是造恶发的是什么心，从你顶部的光、身上的光都看得出来，你不用开口，佛祖就知道。也就是说一个人因地的修行到了果地的时候，就会产生一种光，这种光是表法的，第一是白毫相光，现在科学进步了，不仅发现头上有光，就是手照下去就有光，身体健康的人散发什么光，身体衰弱的人散发什么光，全都清清楚楚。我们的手和全身都有光圈，只是用肉眼看不到，而科学都可以证明，心地坦然的人发出来的光是不一样，人的心愈定，光就愈大。
所以你要记住一定要提起正念，妄想不要理它，所有的妄想无自性，当体就空，再多的执着也没有作用，你还打什么妄想呢？
——慧律法师
【修行只有一个重点，就是调心：
令心无所住着，
令心不着相，
令心无所分别，
入于清净绝对的善。】
这个就是听经闻法要调整自己的心，
你就可以看到生命的真相。
◎所以不了解生命，
生命对于我们是一种惩罚。
它为什么会惩罚，
就是内心时时刻刻都不高兴，
内心时时刻刻都不满，
内心时时刻刻都有意见，
我对这个有意见，
对那个有意见，
他就是没有办法摆平自我，
佛就是彻底摆平自己。
——慧律法师
真正觉悟的人，每一念都是想，但是，虽做分别不做分别想，他用清净心，就像照镜子一样。镜子照天、照地 、 照一切的影子，却不黏任何的东西。这个镜子，就是应无所住而生其心。
——慧律法师
真正大彻大悟的人，
他的心境就是：
◎ 了解万法唯心现量，
这些都是心的影像，
没有实体可得。
赞叹也是空，
毁谤也是空，
拥有也是空，
失去还是空。
知道吗？
就用这个心，
◎ 不增不减的心。
————慧律法师《六祖法宝坛经》
你只要下手对的话，你两个角度，你就开悟：
一、照见万法皆空，诸法本来就空，没有任何的增减，用第一个，照见万法皆空。
第二个，用绝对的平等心，对待每一个众生。再讲一遍：用绝对的平等心对待每一个众生，那个平等心就是佛的心。
————慧律法师《楞伽经》
圣人的标准，就是没有标准啦，实无有定法可说，这就是学禅的一个精髓，我们这个禅宗啊，是不论什么生生灭灭的东西，你的下功夫在哪里？
◎ 【息心！就是停止分别、停止执着、停止猜测、停止贪、停止嗔、恨、嫉妒、占有，统统放下】，你看！这就是功夫了！
◎ 【但息妄缘，别无胜解】，就是这个道理，你只要好好的平息你那一颗不满、起伏不定的心，放下！用不生不灭的宇宙虚空的心，面对一切现象所发生的缘起法，那么你不用思前虑后，统统放下，这个就是禅宗。
——慧律法师
◎两种力量能让众生永处生死、流转生死，不得解脱。
一、乐着戏论，能让众生流转生死，不会停止。乐着戏论，就是讲一些没有意义的话，和讲一些跟开般若智慧、证量解脱，没有任何关系的话。戏论是语言、文字与般若不相应的，看起来好像很行，其实不行。
二、善不善业，能让众生流转生死，不会停止。众生因为没有开般若智慧，造不善业，一定会堕三恶道。【造善业，必须依无所住，才能成就阿耨多罗三藐三菩提。】
——上慧下律法师开示的《圆觉经》
不要抗拒境界，
因为一切的境界都是自心的显现，
抗拒境界就是抗拒你的心。
反过来说，
对众生好，
就是对自己好。
如果能永远的宽恕众生，
我们的心境就一天天的进步，
倘若动一个念头去排斥、伤害众生，
等于伤害了自己的慈悲，
而失去了寂静安祥。
——慧律法师
◎不染六尘，是真正护持佛的正法。
◎出离生死，真的名出家。
◎不受后有，名得道。
◎你断除了三界的这些见思惑、这些烦恼，
这是真正的得道。
◎不生妄想，名涅槃。
你不分别妄想、不执着，这个就是涅槃。
——慧律法师《达摩大师悟性论》
如果你今天持咒，
持整天的，
可是你每天都人我是非，
那不是一个修行人，
不懂降伏自我。
◎所有的功德从降伏自我，
不看众生的缺点开始。
换句话说，无量的福在
哪里呀？在能够包容，
◎在能够宽恕，在能够平等，
在能够不分别。
————慧律法师《圆觉经》
◎ 【不变，就是如如不动的心性，能随种种的因缘】，这样子更清楚！所以，不变随缘，是古人方便说；但是，【真实义是在显示不生不灭如来藏性】。所以，不变如果变成说：如如不动的心性，能随种种的因缘，示现入于生死，为什么示入生死呢？
◎ 因为【大用之体不变，大用之体不生不灭，不增不减】。但是，可以示现在生死的因缘当中，来救众生。《华严经》讲：释迦牟尼佛已经八千往返娑婆世界，也就是释迦牟尼佛来我们娑婆世界已经示现八千次了，我们还在这里醉生梦死，还没出三界！
一一慧律法师巜楞严经》
◎ 一个人领悟到人生就是尽义务 、牺牲 、奉献，他才算拥有深刻的智慧。
——慧律法语
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