【佛陀的眼睛为什么往下垂?】
文:法无
追求幸福是人类的共性,但人们对于“福”的认识和态度,却有着高下之分天渊之别。现代商品社会以鼓动人们的消费需求来推动经济的发展,商家挖空心思用各种手段招徕顾客,诱发人们的购物欲望,藉以刺激市场的繁荣。如果人们的消费观念基于正当的物质要求与精神要求,这本来无可厚非;然而过分地刺激消费,就会纵容奢糜之风,造成巨大的浪费。
此种奢靡享乐如果是不惜耗损地球资源,破坏生态环境,那就是祸及人类遗害子孙的更大的罪过了。愚人只知道祈福和享福,智者才懂得惜福和造福。惜福,自古以来始终是佛教的一个重要思想。
我在静思精舍上了三堂生动的“惜福课”,那是我与证严法师三次同桌用斋的宝贵收益。最近,中央电视台播映的连续电视剧《雍正王朝》中有这样一个细节:四皇子(即后来的雍正皇帝)在用餐时不仅吃素,还在吃光饭菜之后用白开水涮净碗碟里的汁,全部喝下不浪费一滴油水。青年观众会以为这样描写一位皇帝未免有些夸张,殊不知虔诚的佛教徒都是这样做的。剧中多次说他笃信佛教,再没有比这一笔更有说服力的了。
看到此处,我一下子又回忆起来了当初和证严法师共进斋饭时的同一细节:餐桌上放着一把洁净的茶壶,却没有备茶杯,用餐时大家也没有动那壶。我正在猜测茶壶的用途,只见第一个吃完的慈师父拿过壶来倒出一些白开水,用水把碟涮净倒入碗中,再把碗里的水晃了晃将油水涮净后一饮而尽。证严法师和他所有的弟子都是这样做的。这种珍惜食物,杜绝浪费的动作像一个定格镜头,永远铭刻在我心中。从那以后,我自己和家人极少浪费盘中餐,到饭馆有应酬也把剩下的饭菜带回家去。事情虽小,但问题不止于饭菜,而是我们如何看待自己已经享受到的幸福。
我们离开花莲后,辗转台中到东海大学作文学讲演。回到台北以后,听说证严法师来到台北对随众作开示,我为有缘份再见到他心里非常高兴。我们一行赶到了佛教慈济会台北分会,有幸又一次聆听了证严法师的讲演。证严法师娓娓动听的话语,至今犹在耳畔。
“佛陀的眼睛总是往下垂的,大家知道这是为什么吗?”
他柔声问到,然后作出解答:
“佛陀垂目,是慈眼视众生,体察世间悲苦。另一层意思是:佛陀的眼睛总是往下垂,不会往上看,物质环境往下比,修养人格往上比,上下有分寸,才是人生啊!”
听了这一席话,我才懂得了佛门弟子见了人垂首敛目的原因了,原来他们这也是随时随地的修行啊!由此,我又记起了证严法师多次强调“佛陀要我们懂得惜福”的教诲。在《静思语》中,他以深入浅出的语言阐述“享福,惜福,造福”的关系,劝告世人不可放纵贪欲,过分追求物质享受:
“自造福田,自得福缘。”
“吃苦了苦,苦尽甘来;享福了福,福尽悲来。”
“世间物质原只是一种潮流,太平年代金银玉石是宝,而战乱时期米粮布衣是宝。世间所谓‘有价’的东西,完全是在于人心里的潮流及虚荣心的作祟。”
“道心即是理性。欲念如果扩张下去,就会埋没理性;而理性如果能发扬起来,就可以制止欲心。”
“去贪就简,可使心灵得到无比的宁静与解脱。”
我想,不应该把这些充满人生智慧的箴言警句看作是布道劝善。无节制的放纵物欲并未给现代人带来幸福,反而带来了孤独、空虚、烦恼、冷漠等“现代人综合症”。无论是从保护地球环境的需要,还是改善人的精神生活,返朴归真,去贪就简,古老的佛学思想都是医治人们心理疾患的一剂良药。
文:法无
追求幸福是人类的共性,但人们对于“福”的认识和态度,却有着高下之分天渊之别。现代商品社会以鼓动人们的消费需求来推动经济的发展,商家挖空心思用各种手段招徕顾客,诱发人们的购物欲望,藉以刺激市场的繁荣。如果人们的消费观念基于正当的物质要求与精神要求,这本来无可厚非;然而过分地刺激消费,就会纵容奢糜之风,造成巨大的浪费。
此种奢靡享乐如果是不惜耗损地球资源,破坏生态环境,那就是祸及人类遗害子孙的更大的罪过了。愚人只知道祈福和享福,智者才懂得惜福和造福。惜福,自古以来始终是佛教的一个重要思想。
我在静思精舍上了三堂生动的“惜福课”,那是我与证严法师三次同桌用斋的宝贵收益。最近,中央电视台播映的连续电视剧《雍正王朝》中有这样一个细节:四皇子(即后来的雍正皇帝)在用餐时不仅吃素,还在吃光饭菜之后用白开水涮净碗碟里的汁,全部喝下不浪费一滴油水。青年观众会以为这样描写一位皇帝未免有些夸张,殊不知虔诚的佛教徒都是这样做的。剧中多次说他笃信佛教,再没有比这一笔更有说服力的了。
看到此处,我一下子又回忆起来了当初和证严法师共进斋饭时的同一细节:餐桌上放着一把洁净的茶壶,却没有备茶杯,用餐时大家也没有动那壶。我正在猜测茶壶的用途,只见第一个吃完的慈师父拿过壶来倒出一些白开水,用水把碟涮净倒入碗中,再把碗里的水晃了晃将油水涮净后一饮而尽。证严法师和他所有的弟子都是这样做的。这种珍惜食物,杜绝浪费的动作像一个定格镜头,永远铭刻在我心中。从那以后,我自己和家人极少浪费盘中餐,到饭馆有应酬也把剩下的饭菜带回家去。事情虽小,但问题不止于饭菜,而是我们如何看待自己已经享受到的幸福。
我们离开花莲后,辗转台中到东海大学作文学讲演。回到台北以后,听说证严法师来到台北对随众作开示,我为有缘份再见到他心里非常高兴。我们一行赶到了佛教慈济会台北分会,有幸又一次聆听了证严法师的讲演。证严法师娓娓动听的话语,至今犹在耳畔。
“佛陀的眼睛总是往下垂的,大家知道这是为什么吗?”
他柔声问到,然后作出解答:
“佛陀垂目,是慈眼视众生,体察世间悲苦。另一层意思是:佛陀的眼睛总是往下垂,不会往上看,物质环境往下比,修养人格往上比,上下有分寸,才是人生啊!”
听了这一席话,我才懂得了佛门弟子见了人垂首敛目的原因了,原来他们这也是随时随地的修行啊!由此,我又记起了证严法师多次强调“佛陀要我们懂得惜福”的教诲。在《静思语》中,他以深入浅出的语言阐述“享福,惜福,造福”的关系,劝告世人不可放纵贪欲,过分追求物质享受:
“自造福田,自得福缘。”
“吃苦了苦,苦尽甘来;享福了福,福尽悲来。”
“世间物质原只是一种潮流,太平年代金银玉石是宝,而战乱时期米粮布衣是宝。世间所谓‘有价’的东西,完全是在于人心里的潮流及虚荣心的作祟。”
“道心即是理性。欲念如果扩张下去,就会埋没理性;而理性如果能发扬起来,就可以制止欲心。”
“去贪就简,可使心灵得到无比的宁静与解脱。”
我想,不应该把这些充满人生智慧的箴言警句看作是布道劝善。无节制的放纵物欲并未给现代人带来幸福,反而带来了孤独、空虚、烦恼、冷漠等“现代人综合症”。无论是从保护地球环境的需要,还是改善人的精神生活,返朴归真,去贪就简,古老的佛学思想都是医治人们心理疾患的一剂良药。
过去有一个高僧,结婚之后才出家;以前古人都会有自己的画像,他出家之后,将他太太画像带着挂在前面,他没有放佛像,而是放他太太的画像;他的同参道友都毁谤他,瞧不起他,说他愧为修行人,感情仍然断不了。
有时候这个高僧看他太太画像还会掉眼泪,更增加别人对他的轻视。
经过十年的修行,还是没人了解他,到最后,他跟大众说:我要回去了!那些同参道友都很惊讶,他宣布他要入涅盘。
人家说:哪一个要入涅盘啊?说:就是平时,都将他太太的画像放在前面,每天看的那个!嗯?他这样能自知时至,样样都放得下?入涅盘时间到了,自己都知道?
以前轻视他的人都赶来说:你且慢入涅盘,我请问你,你是出家人,怎么对感情还看不开?怎么把你太太的画像每天挂在前面。
他说:我每天看这个画像,是感叹众生可怜,以前我也是束缚在感情里。
那你为什么看画像哭?他说:我是怜惜她,不能像我一样出家修行,仍然在六道轮回。
那你为什么连续看这么久,不看佛呢?他说:因为即心就是佛,佛不用我看他、怜惜他,我是以慈眼视众生。
别人所看的,跟他的心境是完全不同,完全是一百八十度的不同。
所以,他说莫以凡夫眼,测度圣人境,不要用凡夫的眼光,来测试圣人的境界。
讲完后,一刹那之间,就离开这个娑婆世界,马上就断气了,就坐在那个地方。
我们人的修持,常常会因为我们的爱见、执着;就是用我们的我见,以为别人都没有修行,别人所做的都违背因果,甚至会曲解别人,我们不必如此。
我们修我们的,我们为什会六道轮回?因为在生灭法里面放不下,起循环见。
别人有修没修,对我们不重要,我们自己有不有修行,这才是最重要,因为生死是我们自己要解决的事。
所以,修行第一个要放下的就是爱见,经典就讲得很清楚了,爱见就是执着你自己的看法,一定要放下;爱见不放下的人,再怎么努力修行,一样没办法!再怎么努力修行,一样没办法!
——慧律法师《圆觉经》 https://t.cn/R0kYdJ3
有时候这个高僧看他太太画像还会掉眼泪,更增加别人对他的轻视。
经过十年的修行,还是没人了解他,到最后,他跟大众说:我要回去了!那些同参道友都很惊讶,他宣布他要入涅盘。
人家说:哪一个要入涅盘啊?说:就是平时,都将他太太的画像放在前面,每天看的那个!嗯?他这样能自知时至,样样都放得下?入涅盘时间到了,自己都知道?
以前轻视他的人都赶来说:你且慢入涅盘,我请问你,你是出家人,怎么对感情还看不开?怎么把你太太的画像每天挂在前面。
他说:我每天看这个画像,是感叹众生可怜,以前我也是束缚在感情里。
那你为什么看画像哭?他说:我是怜惜她,不能像我一样出家修行,仍然在六道轮回。
那你为什么连续看这么久,不看佛呢?他说:因为即心就是佛,佛不用我看他、怜惜他,我是以慈眼视众生。
别人所看的,跟他的心境是完全不同,完全是一百八十度的不同。
所以,他说莫以凡夫眼,测度圣人境,不要用凡夫的眼光,来测试圣人的境界。
讲完后,一刹那之间,就离开这个娑婆世界,马上就断气了,就坐在那个地方。
我们人的修持,常常会因为我们的爱见、执着;就是用我们的我见,以为别人都没有修行,别人所做的都违背因果,甚至会曲解别人,我们不必如此。
我们修我们的,我们为什会六道轮回?因为在生灭法里面放不下,起循环见。
别人有修没修,对我们不重要,我们自己有不有修行,这才是最重要,因为生死是我们自己要解决的事。
所以,修行第一个要放下的就是爱见,经典就讲得很清楚了,爱见就是执着你自己的看法,一定要放下;爱见不放下的人,再怎么努力修行,一样没办法!再怎么努力修行,一样没办法!
——慧律法师《圆觉经》 https://t.cn/R0kYdJ3
为什么放生能得到智慧——在放生时,虔诚的诵念放生仪规,将佛号经文的金刚种子,坚固的种在所放物命的八识田中,永不破灭,这就等于给所放众生种下了成佛之因,脱离六道轮回的殊胜因缘。所放众生闻法终会得度,只是时间早晚的问题,这就是法布施。法布施者自然得大智慧聪明之果报。
放生还可以得到美丽的容颜,因为您放生时发的是善良的爱心,面色和悦,慈眼视众生,人见欢喜,相由心转,境由心造,发嗔心者感应相貌丑陋报,放生时发的是清净慈悲善良之心,久而久之自然感应举止高雅的威仪,美丽清秀的容颜。 https://t.cn/R2d2eCm
放生还可以得到美丽的容颜,因为您放生时发的是善良的爱心,面色和悦,慈眼视众生,人见欢喜,相由心转,境由心造,发嗔心者感应相貌丑陋报,放生时发的是清净慈悲善良之心,久而久之自然感应举止高雅的威仪,美丽清秀的容颜。 https://t.cn/R2d2eCm
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