真爱的六种表现形态：
1. 渴望给予
爱是一种奉献的激情，当你越爱一个人，越是会忍不住想为她做些什么，想使她快乐，而且是不求回报的。
在爱情刚刚萌芽的时候，双方会对彼此的人生有一种很强的参与感。
他希望通过自己的付出，让你切实的感受到被爱，希望你会因此给他加分，依赖他、离不开他。
相反的，对于没那么喜欢的人，往往最先考虑到的都是自己，潜意识中更容易索取。
因为对于爱者来说，给予是一种必需，也是为了满足自己的内心，爱者的快乐就在于奉献当中，也在于被爱者沉浸在自己所创造的快乐中。
2. 共存：求同存异，懂得包容
这种包容并不是无底线的纵容，而是抱有两个人能长期、稳定发展的态度，而心甘情愿的做出让步。
比如你做事总容易丢三落四，平时不怎么爱整理家务，不爱你的人会放大你的缺点，对你表达强烈的不满，甚至会因此忽略掉你其他优点。
爱你的人却不会在意你这一点的小瑕疵，你不喜欢做的事情他会主动去承担，而不是一味地指责，引起争吵。
3. 轻松且愉快
看过这么一句话：没遇到你之前，我从未想过结婚，遇到你之后，结婚这事我没想过和别人。
好的感情就是容易让人心情愉悦，甚至一不小心就让你“幸福肥”，愿意为其打破自己的原则。
如果你觉得在恋爱后，自己变得越来越没有自我，失去了原先的快乐，那么你就该停下来好好问问自己，这段感情是否值得继续。
4. 深入了解过后，依然有想在一起的勇气
当你非常喜欢一个人，你只能看到她的优点，觉得对方在你心中就是男神女神的存在，但当真正在一起之后，才发现对方并非是自己所想的那样。
其实有时候，你爱上的并非眼前这个真实存在的人，很有可能爱上的是自己的幻想。
当你深入了解后，看清对方的幼稚和缺点，接受她的不完美、庸俗和自私，还觉得她是你的心中所属，那才算得上是真正的爱情。
5. 平衡与尊重
爱情是需要平衡的，需要双方找到彼此都舒适的、接受的相处模式。
如果只有一个人在为了未来打拼，另一个人却是停滞不前、安然享受，并且不能给予理解和尊重，这样的感情迟早会翻车。
6. 爱情的四个特点：自主性、互爱性、排他性、持久性
其实所谓爱情，是指在一定经济文化状态下，以两性间共同的生活理想为基础，以平等互爱和自愿承担相应义务为前提，以渴求结成终身伴侣为目的，而按一定的道德标准自主结成的一种具有排他性和持久性的特殊社会关系。
或许，这才是爱情最后的模样。
世界那么大，能遇到一个真心相爱的人不容易，所以遇到矛盾不必太小题大做，彼此多包容一些又算得了什么呢？
要知道，好的感情都是在争吵中成长，忍让中成熟。
1. 渴望给予
爱是一种奉献的激情，当你越爱一个人，越是会忍不住想为她做些什么，想使她快乐，而且是不求回报的。
在爱情刚刚萌芽的时候，双方会对彼此的人生有一种很强的参与感。
他希望通过自己的付出，让你切实的感受到被爱，希望你会因此给他加分，依赖他、离不开他。
相反的，对于没那么喜欢的人，往往最先考虑到的都是自己，潜意识中更容易索取。
因为对于爱者来说，给予是一种必需，也是为了满足自己的内心，爱者的快乐就在于奉献当中，也在于被爱者沉浸在自己所创造的快乐中。
2. 共存：求同存异，懂得包容
这种包容并不是无底线的纵容，而是抱有两个人能长期、稳定发展的态度，而心甘情愿的做出让步。
比如你做事总容易丢三落四，平时不怎么爱整理家务，不爱你的人会放大你的缺点，对你表达强烈的不满，甚至会因此忽略掉你其他优点。
爱你的人却不会在意你这一点的小瑕疵，你不喜欢做的事情他会主动去承担，而不是一味地指责，引起争吵。
3. 轻松且愉快
看过这么一句话：没遇到你之前，我从未想过结婚，遇到你之后，结婚这事我没想过和别人。
好的感情就是容易让人心情愉悦，甚至一不小心就让你“幸福肥”，愿意为其打破自己的原则。
如果你觉得在恋爱后，自己变得越来越没有自我，失去了原先的快乐，那么你就该停下来好好问问自己，这段感情是否值得继续。
4. 深入了解过后，依然有想在一起的勇气
当你非常喜欢一个人，你只能看到她的优点，觉得对方在你心中就是男神女神的存在，但当真正在一起之后，才发现对方并非是自己所想的那样。
其实有时候，你爱上的并非眼前这个真实存在的人，很有可能爱上的是自己的幻想。
当你深入了解后，看清对方的幼稚和缺点，接受她的不完美、庸俗和自私，还觉得她是你的心中所属，那才算得上是真正的爱情。
5. 平衡与尊重
爱情是需要平衡的，需要双方找到彼此都舒适的、接受的相处模式。
如果只有一个人在为了未来打拼，另一个人却是停滞不前、安然享受，并且不能给予理解和尊重，这样的感情迟早会翻车。
6. 爱情的四个特点：自主性、互爱性、排他性、持久性
其实所谓爱情，是指在一定经济文化状态下，以两性间共同的生活理想为基础，以平等互爱和自愿承担相应义务为前提，以渴求结成终身伴侣为目的，而按一定的道德标准自主结成的一种具有排他性和持久性的特殊社会关系。
或许，这才是爱情最后的模样。
世界那么大，能遇到一个真心相爱的人不容易，所以遇到矛盾不必太小题大做，彼此多包容一些又算得了什么呢？
要知道，好的感情都是在争吵中成长，忍让中成熟。
以前我特别看不起奢侈品文化，因为如果你受过正统美学教育就知道，奢侈品文化的内核是非常丑陋庸俗的。
但是我现在年纪大了，明白很多人需要一些精神上的灯塔去振作人生。而奢侈品文化在“振作”上确实有积极意义。它会给人带来真切的慰藉与欢愉。甚至对于很多人来说，它可能是人生最大幸福来源。
那么，过于书生气地站在美学角度哲学角度去批判其内核，会让这些人感到不舒服。这种行为是冒犯他人心目中的美好。这种冒犯既残忍，又没有必要。
所以我想说的是，如果你已经入此门中，没有关系，享受你爱的就好。终归快乐是自己的事。“爱”是美好的，你爱的东西本身美不美，并不是那么重要。
但是，如果你还年轻，人生还有更多机会与可能，我还是建议你试着寻找更有意义的“灯塔”。哪怕你对美学本身不感兴趣，所有愿望都是世俗的，就想出人头地，让所有人都高看你一眼。
那么，你的世俗目标也应该是成为一个奢侈品要靠你给它脸的人，而不是相反。
但是我现在年纪大了，明白很多人需要一些精神上的灯塔去振作人生。而奢侈品文化在“振作”上确实有积极意义。它会给人带来真切的慰藉与欢愉。甚至对于很多人来说，它可能是人生最大幸福来源。
那么，过于书生气地站在美学角度哲学角度去批判其内核，会让这些人感到不舒服。这种行为是冒犯他人心目中的美好。这种冒犯既残忍，又没有必要。
所以我想说的是，如果你已经入此门中，没有关系，享受你爱的就好。终归快乐是自己的事。“爱”是美好的，你爱的东西本身美不美，并不是那么重要。
但是，如果你还年轻，人生还有更多机会与可能，我还是建议你试着寻找更有意义的“灯塔”。哪怕你对美学本身不感兴趣，所有愿望都是世俗的，就想出人头地，让所有人都高看你一眼。
那么，你的世俗目标也应该是成为一个奢侈品要靠你给它脸的人，而不是相反。
古有道宣律师，一生行般舟三昧，连续九十日常立常行二十一次；紫柏禅师，一生胁不至席，夜不倒单，实可谓毅力坚韧；又古来诸大禅师等，整日静坐，或七日不卧，或全天念佛者，比比皆是。为何诸位大师等，竟有如此不思议之功力？山僧认为，首先就是因为诸位大德为道忘身，不计劳顿，故能如此精进。其次就是身力强健，少欲内守，故能长时坚持。
现代社会声色斑斓，各种财色名食之讯息充斥耳目之间，再加上手机多媒体化，时时让人沉迷其中。大部分人又不懂天地养生之道，亦无圣贤之志，每日只知追逐名利，甘做声色之奴；夜生活又极其丰富，每日不到精疲力尽则不愿休息，其持身三宝（精气神）大都已被榨干殆尽，以至于诸多青壮年，皆是盛年早衰，重病夭亡，实在是令人痛惜。
而修行人虽然没有粗大之五欲追逐，但饮食清淡，多静少动者多（此静非真静，乃是懒也），本身能量不甚充足，又好用手机电脑，故大部分行人之精力耗损也非常严重。故山僧每每见到这样的僧俗二众，都劝他们要少用手机，一定要定下日课，坚持打坐拜佛，或者再加练一些养生拳术等调养身心，如打打太极拳，站站养生桩，动静结合，以期早日恢复精力。
要知道，若身体孱弱，精力不足，则周身困顿、心浮气躁，如此念佛则不能持久，打坐亦不能长时，常行三昧更不要说，绝对难以行持；又神识暗昧，妄相连篇，止观思维也难以清净觉照，整日浑浑噩噩，一生入道岂不枉然。
故山僧在此劝诸大众，一定要好好调养身体，每日定时使用手机，切不可白白耗费精力，浪费宝贵光阴。平常最好学点中医知识，明了养生之道，并请专业人士帮忙指点调养好身心（尽量不要凭着自己的三脚猫功夫乱吃药，乱调理）。这样身体强健，思维敏锐，才能更好地为修道做助缘，以免学而即忘，或行道不能坚久，终而一生无果，竟成混吃等死之庸俗之辈！
现代社会声色斑斓，各种财色名食之讯息充斥耳目之间，再加上手机多媒体化，时时让人沉迷其中。大部分人又不懂天地养生之道，亦无圣贤之志，每日只知追逐名利，甘做声色之奴；夜生活又极其丰富，每日不到精疲力尽则不愿休息，其持身三宝（精气神）大都已被榨干殆尽，以至于诸多青壮年，皆是盛年早衰，重病夭亡，实在是令人痛惜。
而修行人虽然没有粗大之五欲追逐，但饮食清淡，多静少动者多（此静非真静，乃是懒也），本身能量不甚充足，又好用手机电脑，故大部分行人之精力耗损也非常严重。故山僧每每见到这样的僧俗二众，都劝他们要少用手机，一定要定下日课，坚持打坐拜佛，或者再加练一些养生拳术等调养身心，如打打太极拳，站站养生桩，动静结合，以期早日恢复精力。
要知道，若身体孱弱，精力不足，则周身困顿、心浮气躁，如此念佛则不能持久，打坐亦不能长时，常行三昧更不要说，绝对难以行持；又神识暗昧，妄相连篇，止观思维也难以清净觉照，整日浑浑噩噩，一生入道岂不枉然。
故山僧在此劝诸大众，一定要好好调养身体，每日定时使用手机，切不可白白耗费精力，浪费宝贵光阴。平常最好学点中医知识，明了养生之道，并请专业人士帮忙指点调养好身心（尽量不要凭着自己的三脚猫功夫乱吃药，乱调理）。这样身体强健，思维敏锐，才能更好地为修道做助缘，以免学而即忘，或行道不能坚久，终而一生无果，竟成混吃等死之庸俗之辈！
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