玫瑰花：能让女人变美的花，气色不好的人要多喝。
原创 赤脚本人 刺赤脚说
今天来跟大家分享女人最爱的玫瑰花。
玫瑰花可以用来入药，也常用来做茶饮，昨天跟大家推荐的《养颜舒肝茶》里面就有用到玫瑰花。
玫瑰花，我想咱们大多数人都非常熟悉。没喝过也一定见过，看着很美，喝起来也很美。
玫瑰花有什么功效呢？
《本草纲目拾遗》里说：玫瑰花能和血行血，理气，治风痹，乳痈，肿毒初起，肝胃气痛。
对于大部分朋友来说，可能仍然不太好理解。赤脚来帮大家翻译一下，玫瑰花主要有这些功效，这些人最适合喝。
肝气不舒，不开心的人，最适合喝玫瑰花。
肝要条达舒畅，肝脏就会好。而如果你经常生气，心里觉得憋屈，那就会肝气郁结了。
肝气郁结就会得很多病，就会有各种各样的症状。
比如胸胁痛，月经量少，乳腺结节，甲状腺结节，脸上长斑，等等，都与肝气郁结有一定关系。
而，玫瑰花能行气解郁，说的直白一点就是把肝气疏通，解开心中郁结。
所以说，如果你经常不开心，总想发脾气，首选就是喝点玫瑰花茶。
那为啥玫瑰花可以行气解郁呢？
大家看到那个含苞待放的玫瑰花，你是不是感受到它向外舒展的力量？
玫瑰花这种含苞待放的状态，到了体内之后，就能把体内郁结的能量打开，让能量能够发出来。
所以，大家去选玫瑰花的时候，记得一定要选这种还没完全开的，含苞待放的这种，效果才会好。
胸胁胀满，胃脘容易胀的人，要多喝玫瑰花。
很多女性朋友容易胸胁胀，尤其是月经快来的时候就更胀了。这种就是说明体内肝气郁结了。
肝经布胸胁，如果肝气郁结，肝气就堵在胸胁这个地方，然后胸胁就会胀。
还有胃胀的人，胃胀的原因有很多，其中最多的就是气胀，说通俗点就是气堵在胃里了。
气为什么堵在胃里了？
很多时候，问题不在胃，而在于肝。是肝气横逆侵犯脾胃导致胃胀。
有些朋友，在生完气之后就肚子胀得很，这种情况就是肝气横逆侵犯脾胃导致肝胃气滞。
这种肝胃气滞出现肚子胀胸胁胀，最简单的调理方法就是喝玫瑰花茶。
因为玫瑰花茶可以行气解郁，可以把肝气理顺，也同时可以把胃气理顺。
肝气胃气都顺了，自然就不胀了。
月经不调的女性，要多喝玫瑰花茶。
什么叫月经不调呢？ 就是月经周期完全乱掉了，有时候提前有时候推后，完全没有自己的规律了。
在中医看来，健康的女性月经周期是28天，前后不差5天。谁负责调节这个月经周期呢？
是肝在负责的。
所以，如果出现月经失调，那也是说明肝出现了问题。
肝出了什么问题呢？
往往跟肝气郁结也有很大关系。
就是说，肝气堵住了，月经就不来。肝气稍微通畅一点，月经就来了。
所以，月经来不来主要就看肝气通不通。
当然，我们都希望自己的肝气一直处在通畅的状态。
要疏通肝气，多喝玫瑰花茶。
因为玫瑰花不仅仅是理肝气，还有和血作用。
肝的主要功能就是疏泄气血，玫瑰花可以疏通气血调和气血，所以，月经不调的人多喝点玫瑰花就慢慢调过来了。
有乳腺问题的朋友，更要多喝玫瑰花。
当代女性朋友的乳腺问题，应该也算是一个时代性问题了。去医院一检查，十个里有八个乳腺都有问题。
乳腺增生，小叶增生，乳腺结节，乳腺癌等等好多不同的病，让人应接不暇。
虽然这些病叫了不同的名字，但是形成这些病的原因是差不多的。
在中医看来，这些病用两个字就可以概括：不通。
什么不通呢？
气不通了，血不通了，然后就堵在这里了，和体内的痰核结合在一起，就形成这一类乳腺的病。
为什么气血会不通呢？
还是肝气不舒的缘故。你老是要纠结，老是郁闷，老是跟别人较真，然后这些病就慢慢形成了。
所以，有乳腺问题的朋友，如果你改不了你的性格，就平时多喝点玫瑰花吧。玫瑰花可以把肝气理顺，还可以调和气血，让你的乳腺健健康康的。
好啦，相信大家都知道了，玫瑰花真是个好东西，尤其是对于当代女性来说，是宝贝中的宝贝。
那玫瑰花怎么用呢？
如果用来做茶饮，直接用玫瑰花泡水喝就行了。一般情况下，每天可以用15~20朵玫瑰花。
玫瑰花没什么禁忌，所有人都能喝。
最后，赤脚再想跟大家分享一些干货，就是用玫瑰花来配伍。这些都是赤脚积累下来的经验，分享给大家，希望大家都喝上这杯玫瑰花茶，把自己身体养得美美的。
第一，如果你是气滞血瘀的人，可以用玫瑰花+山楂来喝。
用玫瑰花20朵，山楂10g，用来泡水喝就行了。
这山楂呢，能够消食化积，如果生用的话，还能活血化瘀。
所以用玫瑰花和山楂相配，用来针对气滞血瘀的人群来用，非常适宜。
第二，如果你气郁比较严重，可以用玫瑰花配上三七花，合欢花，然后加点枸杞，组成三花茶来服用。
三花茶配方：玫瑰花2g，三七花2g，合欢花2g，枸杞10粒。
这三种花都有疏肝理气，解郁安神的作用，所以用来针对气郁相对较严重的人群来用，自然非常合适。
第三，如果你是痰湿重的人，可以用玫瑰花+陈皮来喝。
用玫瑰花20朵，陈皮5g，配在一起泡水喝就行了。
陈皮有行气化痰作用，和玫瑰花的行气解郁非常搭，配在一起之后效果倍增。
第四，如果你经期有难受症状的人，可以用玫瑰花配上红糖来喝。用玫瑰花20朵，配上红糖适量一起冲泡就可以了，在月经期间喝。有非常多的女性朋友在经期有难受症状，比如小腹疼痛，乏力，头晕眼花，月经量少等症状。
在经期喝点红糖水，可以补充能量，同时红糖可以散寒化瘀，帮助经血排出。
红糖配上这玫瑰花行气和血，对于女性朋友来调经补虚非常不错。
好啦，就跟大家分享这些干货。说得再好，不如实际行动，玫瑰花茶喝起来。#陈易玄##中医养生#
原创 赤脚本人 刺赤脚说
今天来跟大家分享女人最爱的玫瑰花。
玫瑰花可以用来入药，也常用来做茶饮，昨天跟大家推荐的《养颜舒肝茶》里面就有用到玫瑰花。
玫瑰花，我想咱们大多数人都非常熟悉。没喝过也一定见过，看着很美，喝起来也很美。
玫瑰花有什么功效呢？
《本草纲目拾遗》里说：玫瑰花能和血行血，理气，治风痹，乳痈，肿毒初起，肝胃气痛。
对于大部分朋友来说，可能仍然不太好理解。赤脚来帮大家翻译一下，玫瑰花主要有这些功效，这些人最适合喝。
肝气不舒，不开心的人，最适合喝玫瑰花。
肝要条达舒畅，肝脏就会好。而如果你经常生气，心里觉得憋屈，那就会肝气郁结了。
肝气郁结就会得很多病，就会有各种各样的症状。
比如胸胁痛，月经量少，乳腺结节，甲状腺结节，脸上长斑，等等，都与肝气郁结有一定关系。
而，玫瑰花能行气解郁，说的直白一点就是把肝气疏通，解开心中郁结。
所以说，如果你经常不开心，总想发脾气，首选就是喝点玫瑰花茶。
那为啥玫瑰花可以行气解郁呢？
大家看到那个含苞待放的玫瑰花，你是不是感受到它向外舒展的力量？
玫瑰花这种含苞待放的状态，到了体内之后，就能把体内郁结的能量打开，让能量能够发出来。
所以，大家去选玫瑰花的时候，记得一定要选这种还没完全开的，含苞待放的这种，效果才会好。
胸胁胀满，胃脘容易胀的人，要多喝玫瑰花。
很多女性朋友容易胸胁胀，尤其是月经快来的时候就更胀了。这种就是说明体内肝气郁结了。
肝经布胸胁，如果肝气郁结，肝气就堵在胸胁这个地方，然后胸胁就会胀。
还有胃胀的人，胃胀的原因有很多，其中最多的就是气胀，说通俗点就是气堵在胃里了。
气为什么堵在胃里了？
很多时候，问题不在胃，而在于肝。是肝气横逆侵犯脾胃导致胃胀。
有些朋友，在生完气之后就肚子胀得很，这种情况就是肝气横逆侵犯脾胃导致肝胃气滞。
这种肝胃气滞出现肚子胀胸胁胀，最简单的调理方法就是喝玫瑰花茶。
因为玫瑰花茶可以行气解郁，可以把肝气理顺，也同时可以把胃气理顺。
肝气胃气都顺了，自然就不胀了。
月经不调的女性，要多喝玫瑰花茶。
什么叫月经不调呢？ 就是月经周期完全乱掉了，有时候提前有时候推后，完全没有自己的规律了。
在中医看来，健康的女性月经周期是28天，前后不差5天。谁负责调节这个月经周期呢？
是肝在负责的。
所以，如果出现月经失调，那也是说明肝出现了问题。
肝出了什么问题呢？
往往跟肝气郁结也有很大关系。
就是说，肝气堵住了，月经就不来。肝气稍微通畅一点，月经就来了。
所以，月经来不来主要就看肝气通不通。
当然，我们都希望自己的肝气一直处在通畅的状态。
要疏通肝气，多喝玫瑰花茶。
因为玫瑰花不仅仅是理肝气，还有和血作用。
肝的主要功能就是疏泄气血，玫瑰花可以疏通气血调和气血，所以，月经不调的人多喝点玫瑰花就慢慢调过来了。
有乳腺问题的朋友，更要多喝玫瑰花。
当代女性朋友的乳腺问题，应该也算是一个时代性问题了。去医院一检查，十个里有八个乳腺都有问题。
乳腺增生，小叶增生，乳腺结节，乳腺癌等等好多不同的病，让人应接不暇。
虽然这些病叫了不同的名字，但是形成这些病的原因是差不多的。
在中医看来，这些病用两个字就可以概括：不通。
什么不通呢？
气不通了，血不通了，然后就堵在这里了，和体内的痰核结合在一起，就形成这一类乳腺的病。
为什么气血会不通呢？
还是肝气不舒的缘故。你老是要纠结，老是郁闷，老是跟别人较真，然后这些病就慢慢形成了。
所以，有乳腺问题的朋友，如果你改不了你的性格，就平时多喝点玫瑰花吧。玫瑰花可以把肝气理顺，还可以调和气血，让你的乳腺健健康康的。
好啦，相信大家都知道了，玫瑰花真是个好东西，尤其是对于当代女性来说，是宝贝中的宝贝。
那玫瑰花怎么用呢？
如果用来做茶饮，直接用玫瑰花泡水喝就行了。一般情况下，每天可以用15~20朵玫瑰花。
玫瑰花没什么禁忌，所有人都能喝。
最后，赤脚再想跟大家分享一些干货，就是用玫瑰花来配伍。这些都是赤脚积累下来的经验，分享给大家，希望大家都喝上这杯玫瑰花茶，把自己身体养得美美的。
第一，如果你是气滞血瘀的人，可以用玫瑰花+山楂来喝。
用玫瑰花20朵，山楂10g，用来泡水喝就行了。
这山楂呢，能够消食化积，如果生用的话，还能活血化瘀。
所以用玫瑰花和山楂相配，用来针对气滞血瘀的人群来用，非常适宜。
第二，如果你气郁比较严重，可以用玫瑰花配上三七花，合欢花，然后加点枸杞，组成三花茶来服用。
三花茶配方：玫瑰花2g，三七花2g，合欢花2g，枸杞10粒。
这三种花都有疏肝理气，解郁安神的作用，所以用来针对气郁相对较严重的人群来用，自然非常合适。
第三，如果你是痰湿重的人，可以用玫瑰花+陈皮来喝。
用玫瑰花20朵，陈皮5g，配在一起泡水喝就行了。
陈皮有行气化痰作用，和玫瑰花的行气解郁非常搭，配在一起之后效果倍增。
第四，如果你经期有难受症状的人，可以用玫瑰花配上红糖来喝。用玫瑰花20朵，配上红糖适量一起冲泡就可以了，在月经期间喝。有非常多的女性朋友在经期有难受症状，比如小腹疼痛，乏力，头晕眼花，月经量少等症状。
在经期喝点红糖水，可以补充能量，同时红糖可以散寒化瘀，帮助经血排出。
红糖配上这玫瑰花行气和血，对于女性朋友来调经补虚非常不错。
好啦，就跟大家分享这些干货。说得再好，不如实际行动，玫瑰花茶喝起来。#陈易玄##中医养生#
#晚分享# 蒋勋讲《桃花源记》：生命里最美好的事物，常常出现在你茫然不觉的时刻
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
风湿性关节炎，肩周炎，强直性脊柱炎，药王有个妙方可用！
原创 赤脚本人 赤脚说
用人老先老腿！人到中老年，腿脚最容易出毛病，腿关节没那么利索，关节缝里面总感觉酸胀，碰到阴雨天气，关节还会痛，上医院一检查，风湿性关节炎！
当然，中医没有风湿性关节炎这一说法，中医讲的是“痹症”。什么叫痹症？风寒湿三气杂至，合而为痹。意思是，风邪寒邪湿气跑到关节缝里面去了，这些邪气混杂在一起，影响到气血的运行，从而导致功能失常了。
风寒湿怎么跑进关节缝里去的呢？冰冻三尺非一日之寒，这些风邪湿邪寒邪，也是一点一滴渗进去的。
比如，当你大冬天骑着电瓶车去上班，那个北风呼啦呼啦，风寒湿就往膝关节里灌；
再比如，当你生完宝宝还在坐着月子，因为不懂中医常识，怕热着宝宝了，一天24小时开着空调，空调吹出来的寒气湿气，也呼呼地往关节里灌。
再比如，在你来大姨妈的那几天，喜欢穿漂亮裙子到处逛，外面的风寒湿都跟贼一样，溜进了你的关节缝里面。
在年轻的时候，因为正气足气血充盈，还能扛得住，等到年龄大了，气血亏虚了，这些风寒湿在关节缝里捣乱，关节就容易出毛病了。
打个比方，关节就好比自行车的链条。链条的转动需要润滑油，关节转动需要气血津液的濡养，这叫正常。如果你把自行车放在室外风吹日晒，链条就会生锈，链条生锈后自行车就咯噔咯噔响。同样道理，关节缝里的风寒湿，也会导致关节活动出现问题，走路不利索。
那要怎么办呢？应该把链条的铁锈清理掉，然后涂上一层润滑油，自行车才好骑。哦，对了，还应该好好保养链条，别再放到室外风吹日晒了。
风湿性关节炎该怎么治呢？同样的道理，把风寒湿邪气清理出去，再养好气血，关节就会恢复正常啦。今天要跟大家分享的，是药王孙思邈的方子，这个方子叫做《独活寄生汤》，是调理风湿性关节炎的首选方，很多人都用过反馈不错。
独活寄生汤：独活9g，桑寄生、杜仲、牛膝、细辛、秦艽、茯苓、肉桂、防风、川芎、人参、甘草、当归、芍药、地黄各6g。
这个方子现在有中成药，叫做独活寄生丸，嫌熬汤药麻烦的朋友，可以服用《独活寄生丸》。独活寄生丸的药性比较平和，根据经验，加大服用量，可取得更好效果。这个方子看起来有点大，我来帮大家分析一下用方思路。
第1梯队，独活+桑寄生+防风+秦艽+细辛这5味药用来祛风散寒湿。既然是风湿性关节炎，首要任务就是要把风邪和湿气从关节缝里排出去。独活和桑寄生最擅长的，便是祛风散湿，这个方子都是以他俩命名的，他俩的功劳功不可没。
防风，从名字上知道，这也是一个风药，相当于拿一台电风扇，把关节缝的风邪吹出去；细辛，最擅长的就是散寒，细辛走窜力量非常强，把骨头缝里的寒气逼出来；秦艽，也能散风湿，还能舒展经脉。总得来说，这5味药强强联手，把关节缝里的“风寒湿”都给搜刮出来。
第2梯队，杜仲+牛膝来补肝肾、强腰膝。要把风寒湿邪这些邪气赶跑，可不是那么容易的，只有当自己强大了，才能赶跑敌人。肝主筋，肾主骨，关节毛病的深层次原因，是因为肝肾不足了，风寒湿邪才能占据这块要地。所以，药王用杜仲和牛膝来补肝肾，顺便把气血引到下边来。
第3梯队，当归+芍药+生地+川芎+人参+茯苓+炙甘草+肉桂，这8味药用来补益气血。把邪气赶跑之后，马上就要补充新鲜的气血了，这就好比，把链条的铁锈擦掉后，接着就要涂点润滑油，这第3梯队就是给关节涂上润滑油。
这8味药，很多朋友会看着眼熟，实际上，这就是一个八珍汤变化来的，把八珍汤里的白术去掉，然后加了肉桂。大家都知道，八珍汤是气血双补第一方，加点肉桂，有点引火归元的意思，把能量引到下边来，给膝盖关节注入新的气血能量。
回过头看这个方子，虽然有15味药，看起来用药很多，但是思路非常明确，紧紧围绕“除旧出新”这个中心思想，一步不差。这个方子，攻补兼施，”补“的力量大于”攻“的力量，体虚的人适合，产后适合，老年人更是适合，真是一个好方子。
哪些人适合这个方子呢？
被诊断为：风湿性关节炎、类风湿关节炎、肩周炎、腰椎间盘突出、腰肌劳损，强直性脊柱炎、等，都可以考虑用这个方子。只不过，我要提醒大家，中医不是按病名论治的，中医是辩证论治的，病名只供参考。
比如说，很多人总是搞不清“风湿性关节炎”和“类风湿性关节炎”，他俩到底是同一个病还是不同的病？站在西医角度，他俩当然是不同的病了。最大的区别是：类风湿性关节炎会让关节变形，而风湿性关节炎不会。
站在中医角度，可以认为它俩是同一个病。在邪气还没完全深入的时候，关节不会变形，这时候就是风湿性关节炎。随着风寒湿邪气地深入，侵蚀关节导致关节形变，这时候就是类风湿性关节炎。
中医不看病名，看的是“证”。关节缝里有“风寒湿”，加上气血不足，肝肾不足，便可以用“独活寄生汤”。至于你叫风湿性关节炎，还是类风湿性关节炎，那不重要。
肩周炎也可以用，是因为肩周关节缝里有风寒湿，当然可以用。腰椎间盘突出，如果是因为风寒湿侵入，也可以用；强直性脊柱炎，如果是因为风寒湿侵入，当然也可以用。
中医治这种风湿性关节炎，方子有很多，之前跟大家分享了医圣的《桂枝芍药知母汤》，也是一个非常好的方子，一个是医圣的方子，一个是药王的方子，到底哪个更好呢？
拓展阅读：类风湿性关节炎关节痛最好的方子，帮你把关节缝里的风寒湿都搜刮出来。
我告诉大家如何来选择：
1.《桂枝芍药知母汤》偏重于“散寒”，《独活寄生汤》偏重于“祛风湿”。所以，如果膝盖关节冰冰凉凉的，说明寒气重，用《桂枝芍药知母汤》更合适；关节容易酸胀的，说明湿气重，用《独活寄生汤》更合适。
2.《桂枝芍药知母汤》重在驱邪，《独活寄生汤》重在扶正。所以，病程不长的新病，邪气盛而正气不虚，用《桂枝芍药知母汤》更合适；病程较长的老毛病，久病必虚，正气虚了，用《独活寄生汤》更合适。
最后，还想提醒一句，事后治疗不如事前预防！膝盖是人体最薄弱的地方，平时要防风防寒防湿，预防才是最好的方子！
原创 赤脚本人 赤脚说
用人老先老腿！人到中老年，腿脚最容易出毛病，腿关节没那么利索，关节缝里面总感觉酸胀，碰到阴雨天气，关节还会痛，上医院一检查，风湿性关节炎！
当然，中医没有风湿性关节炎这一说法，中医讲的是“痹症”。什么叫痹症？风寒湿三气杂至，合而为痹。意思是，风邪寒邪湿气跑到关节缝里面去了，这些邪气混杂在一起，影响到气血的运行，从而导致功能失常了。
风寒湿怎么跑进关节缝里去的呢？冰冻三尺非一日之寒，这些风邪湿邪寒邪，也是一点一滴渗进去的。
比如，当你大冬天骑着电瓶车去上班，那个北风呼啦呼啦，风寒湿就往膝关节里灌；
再比如，当你生完宝宝还在坐着月子，因为不懂中医常识，怕热着宝宝了，一天24小时开着空调，空调吹出来的寒气湿气，也呼呼地往关节里灌。
再比如，在你来大姨妈的那几天，喜欢穿漂亮裙子到处逛，外面的风寒湿都跟贼一样，溜进了你的关节缝里面。
在年轻的时候，因为正气足气血充盈，还能扛得住，等到年龄大了，气血亏虚了，这些风寒湿在关节缝里捣乱，关节就容易出毛病了。
打个比方，关节就好比自行车的链条。链条的转动需要润滑油，关节转动需要气血津液的濡养，这叫正常。如果你把自行车放在室外风吹日晒，链条就会生锈，链条生锈后自行车就咯噔咯噔响。同样道理，关节缝里的风寒湿，也会导致关节活动出现问题，走路不利索。
那要怎么办呢？应该把链条的铁锈清理掉，然后涂上一层润滑油，自行车才好骑。哦，对了，还应该好好保养链条，别再放到室外风吹日晒了。
风湿性关节炎该怎么治呢？同样的道理，把风寒湿邪气清理出去，再养好气血，关节就会恢复正常啦。今天要跟大家分享的，是药王孙思邈的方子，这个方子叫做《独活寄生汤》，是调理风湿性关节炎的首选方，很多人都用过反馈不错。
独活寄生汤：独活9g，桑寄生、杜仲、牛膝、细辛、秦艽、茯苓、肉桂、防风、川芎、人参、甘草、当归、芍药、地黄各6g。
这个方子现在有中成药，叫做独活寄生丸，嫌熬汤药麻烦的朋友，可以服用《独活寄生丸》。独活寄生丸的药性比较平和，根据经验，加大服用量，可取得更好效果。这个方子看起来有点大，我来帮大家分析一下用方思路。
第1梯队，独活+桑寄生+防风+秦艽+细辛这5味药用来祛风散寒湿。既然是风湿性关节炎，首要任务就是要把风邪和湿气从关节缝里排出去。独活和桑寄生最擅长的，便是祛风散湿，这个方子都是以他俩命名的，他俩的功劳功不可没。
防风，从名字上知道，这也是一个风药，相当于拿一台电风扇，把关节缝的风邪吹出去；细辛，最擅长的就是散寒，细辛走窜力量非常强，把骨头缝里的寒气逼出来；秦艽，也能散风湿，还能舒展经脉。总得来说，这5味药强强联手，把关节缝里的“风寒湿”都给搜刮出来。
第2梯队，杜仲+牛膝来补肝肾、强腰膝。要把风寒湿邪这些邪气赶跑，可不是那么容易的，只有当自己强大了，才能赶跑敌人。肝主筋，肾主骨，关节毛病的深层次原因，是因为肝肾不足了，风寒湿邪才能占据这块要地。所以，药王用杜仲和牛膝来补肝肾，顺便把气血引到下边来。
第3梯队，当归+芍药+生地+川芎+人参+茯苓+炙甘草+肉桂，这8味药用来补益气血。把邪气赶跑之后，马上就要补充新鲜的气血了，这就好比，把链条的铁锈擦掉后，接着就要涂点润滑油，这第3梯队就是给关节涂上润滑油。
这8味药，很多朋友会看着眼熟，实际上，这就是一个八珍汤变化来的，把八珍汤里的白术去掉，然后加了肉桂。大家都知道，八珍汤是气血双补第一方，加点肉桂，有点引火归元的意思，把能量引到下边来，给膝盖关节注入新的气血能量。
回过头看这个方子，虽然有15味药，看起来用药很多，但是思路非常明确，紧紧围绕“除旧出新”这个中心思想，一步不差。这个方子，攻补兼施，”补“的力量大于”攻“的力量，体虚的人适合，产后适合，老年人更是适合，真是一个好方子。
哪些人适合这个方子呢？
被诊断为：风湿性关节炎、类风湿关节炎、肩周炎、腰椎间盘突出、腰肌劳损，强直性脊柱炎、等，都可以考虑用这个方子。只不过，我要提醒大家，中医不是按病名论治的，中医是辩证论治的，病名只供参考。
比如说，很多人总是搞不清“风湿性关节炎”和“类风湿性关节炎”，他俩到底是同一个病还是不同的病？站在西医角度，他俩当然是不同的病了。最大的区别是：类风湿性关节炎会让关节变形，而风湿性关节炎不会。
站在中医角度，可以认为它俩是同一个病。在邪气还没完全深入的时候，关节不会变形，这时候就是风湿性关节炎。随着风寒湿邪气地深入，侵蚀关节导致关节形变，这时候就是类风湿性关节炎。
中医不看病名，看的是“证”。关节缝里有“风寒湿”，加上气血不足，肝肾不足，便可以用“独活寄生汤”。至于你叫风湿性关节炎，还是类风湿性关节炎，那不重要。
肩周炎也可以用，是因为肩周关节缝里有风寒湿，当然可以用。腰椎间盘突出，如果是因为风寒湿侵入，也可以用；强直性脊柱炎，如果是因为风寒湿侵入，当然也可以用。
中医治这种风湿性关节炎，方子有很多，之前跟大家分享了医圣的《桂枝芍药知母汤》，也是一个非常好的方子，一个是医圣的方子，一个是药王的方子，到底哪个更好呢？
拓展阅读：类风湿性关节炎关节痛最好的方子，帮你把关节缝里的风寒湿都搜刮出来。
我告诉大家如何来选择：
1.《桂枝芍药知母汤》偏重于“散寒”，《独活寄生汤》偏重于“祛风湿”。所以，如果膝盖关节冰冰凉凉的，说明寒气重，用《桂枝芍药知母汤》更合适；关节容易酸胀的，说明湿气重，用《独活寄生汤》更合适。
2.《桂枝芍药知母汤》重在驱邪，《独活寄生汤》重在扶正。所以，病程不长的新病，邪气盛而正气不虚，用《桂枝芍药知母汤》更合适；病程较长的老毛病，久病必虚，正气虚了，用《独活寄生汤》更合适。
最后，还想提醒一句，事后治疗不如事前预防！膝盖是人体最薄弱的地方，平时要防风防寒防湿，预防才是最好的方子！
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