罔谈彼短靡恃己长信使可覆器欲难量
【解释】不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。
〖注释〗罔（wǎng）: 无，不，没有。靡（mǐ）: 无，不，没有。恃（shì）:依赖，依仗。
墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣
【解释】墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。 要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。
〖注释〗墨：墨子，名翟。鲁国人（一说宋国人），战国初期思想家，墨家学派创始人。他看见匠人把白丝放进染缸里染色，悲叹到：“染于苍则苍，染于黄则黄。”强调人要注意抵御不良环境的影响，保持天生的善性。
羔羊：语出：《诗·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽 。”通过咏羔羊毛色的洁白如一，来赞颂君子的“节俭正直，德如羔羊。”《毛序》：“《羔羊》，鹊巢之功致也。召南之国化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊。”
景行：语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”意思是对高山要抬头瞻仰，对贤人的品德要看齐，站到一个行列中去。 克：能。

#书法[超话]#初临智永千字文01

天地玄黄，宇宙洪荒。

　　日月盈昃，辰宿列张。

　　寒来暑往，秋收冬藏。

　　闰余成岁，律吕调阳。

　　云腾致雨，露结为霜。

　　金生丽水，玉出昆冈。

　　剑号巨阙，珠称夜光。

　　果珍李柰，菜重芥姜。

　　海咸河淡，鳞潜羽翔。

　　龙师火帝，鸟官人皇。

　　始制文字，乃服衣裳。

　　推位让国，有虞陶唐。

　　吊民伐罪，周发殷汤。

　　坐朝问道，垂拱平章。

　　爱育黎首，臣伏戎羌。

　　遐迩一体，率宾归王。

　　鸣凤在竹，白驹食场。

　　化被草木，赖及万方。

　　盖此身发，四大五常。

　　恭惟鞠养，岂敢毁伤。

　　女慕贞洁，男效才良。

　　知过必改，得能莫忘。

　　罔谈彼短，靡恃己长。

　　信使可覆，器欲难量。

　　墨悲丝染，诗赞羔羊。

#一起练字[超话]#古字解密253
“墨”（见图一），本字是“黑”（见图二）。“黑”的古字象形为人们因为炊火等行为把脸弄脏熏黑了的情形。“墨”在“黑”的基础上加了“土”的象形，这说明在古人看来，“墨”不是石头，更像粘土，颜色为黑色。
《千字文》提到的“墨”并不是作为染料或书写墨汁的“墨”，而是指春秋战国时期诸子百家之一的“墨子”，或称为“墨家”。
儒家代表人物孟子曾感叹到：“天下之言，不归杨，则归墨。”（《孟子•滕文公》）可见，“杨”与“墨”在当时社会的影响力是相当大的。
所谓“杨”，即“杨朱”，是指道家杨朱学派的创始人。杨朱学派在战国时期堪称独树一帜，主张“贵己”、“重生”，其最具代表性的言论：“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
所谓“墨”，即“墨翟”，是指墨家学说的创始人。墨家旗帜鲜明地反对杨朱学派，主张“兼爱”、“非攻”，其最具代表性的言论：“官无常贵，民无终贱。”“饥者得食，寒者得衣，劳者得息。”人人有饭吃、有衣穿、有机会。
“杨朱”“贵已”，“墨子”“兼爱”。不过，“杨朱”损已以利天下，不为也；但同时损天下以利已，不取也；“墨子”不分长幼贵贱，兼爱天下百姓，但是，墨家内部纪律严明，组织结构明晰，执行要求严格。孰优孰劣，见仁见智。
《千字文》中的“墨悲丝染”，是指有一天，墨子路过一家染坊，看到洁白朴素的蚕丝经过染缸浸没后，再也无法返回原来洁白朴素的状态了。于是回想人生，出生时那颗纯真朴素的赤子之心经过世俗的污染后，再也无法回归纯真朴素的状态了。墨子深有感触，不由地悲从中来，泪如雨下。
确实，蚕丝浸染后本色将不复存在，这是物理性质使然也。然而，人心则未必，心灵遭受的创伤是可以治愈的，只是治愈好的心灵所表现出来的形式可能不一样了。然而，童心未泯，真心不改，却是实实在在的人类现象，这是精神现象使然也。因此，至于人心，不应沮丧，更要期待，因为期待是治愈心灵创伤的好方法！
所谓“墨守成规”，出自明代黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固朱尝墨守以为准的也。”是指思想保守顽固，总按旧有的规矩办事，不求改进。
与君共赏元代王冕的诗《墨梅》：
吾家洗砚池头树
个个花开淡墨痕
不要人夸好颜色
只流清气满乾坤