#父亲节快乐# 南无阿弥陀佛!南无密利多哆婆耶娑诃![求关注][赞啊](转)中国古代著名孝敬父亲感人故事:吕良子姊妹祷天
心香一炷吁苍穹念切代父 鹊声群噪助孝思诚感吉星
吕良子,父名仲洙,宋时泉州进江人也。平日时父母孝顺承志,能得欢心。父尝患病,延医诊治,百药不效。其后病势日见沉重,众医皆谓不治,嘱家人预备后事。良子心中悲痛万分,私念:“我父膝下无儿,只生我及妹两人。老人辛苦一生,尚未享受儿女丝毫孝养。今得此难治之疾,医生都己束手,将来恐无生望。”又思:“针砭医药,人事既无挽回之望,惟有乞祷苍天,以身代父,或者尚有一线生路。”当向其妹细良说明此意,细良亦表同情。于是,姊妹二人遂于夜半时焚香祷天:“愿以自己身命替代老父,请上天见怜,保佑父病速愈,加寿增限。”二人同心祝祷,至诚感天,忽见众鹊飞噪,缭绕如云。空中突发现一极大明星,光华灼灼.照耀如同白昼。次早,父病竞愈。太守真德秀闻而异之,表其所居曰“懿孝”。时人争传之。
心香一炷吁苍穹念切代父 鹊声群噪助孝思诚感吉星
吕良子,父名仲洙,宋时泉州进江人也。平日时父母孝顺承志,能得欢心。父尝患病,延医诊治,百药不效。其后病势日见沉重,众医皆谓不治,嘱家人预备后事。良子心中悲痛万分,私念:“我父膝下无儿,只生我及妹两人。老人辛苦一生,尚未享受儿女丝毫孝养。今得此难治之疾,医生都己束手,将来恐无生望。”又思:“针砭医药,人事既无挽回之望,惟有乞祷苍天,以身代父,或者尚有一线生路。”当向其妹细良说明此意,细良亦表同情。于是,姊妹二人遂于夜半时焚香祷天:“愿以自己身命替代老父,请上天见怜,保佑父病速愈,加寿增限。”二人同心祝祷,至诚感天,忽见众鹊飞噪,缭绕如云。空中突发现一极大明星,光华灼灼.照耀如同白昼。次早,父病竞愈。太守真德秀闻而异之,表其所居曰“懿孝”。时人争传之。
南无阿弥陀佛!南无密利多哆婆耶娑诃![求关注][赞啊](转)中国古代感天动地流芳百世的著名孝子——黄香孝敬父亲的经典故事《扇枕温衾》黄香,东汉江夏安陆人,九岁丧母,事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席;寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典,文采飞扬,京师广泛流传“天下无双,江夏黄香”。安帝(107-125年)时任魏郡(今属河北)太守,魏郡遭受水灾,黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。后人有诗赞之曰:冬月温衾暖,炎天扇枕凉。儿童知子职,知古一黄香。
用这样的孝心对待天地万物,则能对天地明察秋毫,故《孝经》云:“昔者明王事父孝,故事天明;事母孝,故事地察。”古时明君圣王心地清净,他能够事父母孝敬,他事天地也能明察,所以天地有些什么样的风吹草动,他马上就感知到有什么样的预兆。他能够这样去明察天地,就能够按照自然规律行事,不会因违逆自然之道而遭受灾祸。
所以孔子说:“断一树,杀一兽,不以其时,非孝也。”要砍一棵树,或者要杀一只畜生,如果不是按照时节来做,这也是属于不孝。为什么呢?对天地非礼。人能处处想到维护自然界的长久,这就是移父母之孝而事天地。人能夠长存此心,就能与天地万物和谐相处,必然天下和顺,日月清明,风雨以时,灾厉不起。
一个人,从对父母尽孝开始,逐渐扩展到用真心对待一切人、事、物,即是从小孝升华到了大孝,性德圆满彰显。故《礼记》云:“孝有三,小孝用力,中孝用劳,大孝不匮。”意思是说:小孝是尽自己的能力供养父母;中孝是勤勤恳恳,动心思让父母心安;大孝则是竭诚行孝,惠及天下,让孝道世代流传,永不竭尽。
正是因为看到孝心具有强大的功用,所以古圣先贤、历代君王无不竭力宣导孝道。在《孝经》中,孔子告诉曾子:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。”古代明君圣王,他们有和谐世界的法宝,能够顺天下,使人民和睦,上下尊卑都能和谐而无怨,而这个“至德要道”就是孝道。
所以孔子认为,“夫孝,德之本也,教之所由生也”。建国君民,教学为先,而教育最最紧要的任务就是启发人的孝心。一个国家、一个社会,人人都能力行孝道,性德显露,自然“百福骈臻,千祥云集”。
古人身先士卒,率先垂范,通过孝敬去妄存真,回归自性,明了天地同根、万物同体的人生真相,苦口婆心、谆谆教诲,实则只为后人趋吉避凶、消灾得福。换个角度看,这何尝不也是父母怜子之心?
“父母恩深重,恩怜无歇时,起坐心相逐,近遥意与随。”母亲节,我辈后人当感念古圣先贤、父母祖先的究竟怜悯之恩,如教奉行,见贤思齐,方仰不愧于天,俯不怍于人。
所以孔子说:“断一树,杀一兽,不以其时,非孝也。”要砍一棵树,或者要杀一只畜生,如果不是按照时节来做,这也是属于不孝。为什么呢?对天地非礼。人能处处想到维护自然界的长久,这就是移父母之孝而事天地。人能夠长存此心,就能与天地万物和谐相处,必然天下和顺,日月清明,风雨以时,灾厉不起。
一个人,从对父母尽孝开始,逐渐扩展到用真心对待一切人、事、物,即是从小孝升华到了大孝,性德圆满彰显。故《礼记》云:“孝有三,小孝用力,中孝用劳,大孝不匮。”意思是说:小孝是尽自己的能力供养父母;中孝是勤勤恳恳,动心思让父母心安;大孝则是竭诚行孝,惠及天下,让孝道世代流传,永不竭尽。
正是因为看到孝心具有强大的功用,所以古圣先贤、历代君王无不竭力宣导孝道。在《孝经》中,孔子告诉曾子:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。”古代明君圣王,他们有和谐世界的法宝,能够顺天下,使人民和睦,上下尊卑都能和谐而无怨,而这个“至德要道”就是孝道。
所以孔子认为,“夫孝,德之本也,教之所由生也”。建国君民,教学为先,而教育最最紧要的任务就是启发人的孝心。一个国家、一个社会,人人都能力行孝道,性德显露,自然“百福骈臻,千祥云集”。
古人身先士卒,率先垂范,通过孝敬去妄存真,回归自性,明了天地同根、万物同体的人生真相,苦口婆心、谆谆教诲,实则只为后人趋吉避凶、消灾得福。换个角度看,这何尝不也是父母怜子之心?
“父母恩深重,恩怜无歇时,起坐心相逐,近遥意与随。”母亲节,我辈后人当感念古圣先贤、父母祖先的究竟怜悯之恩,如教奉行,见贤思齐,方仰不愧于天,俯不怍于人。
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