同意！爱是一个灵魂对一个灵魂的态度！连飞机都会有受伤害的时候，人不照顾飞机的心情，还惹飞机生气，飞机一生气，直接带着人类离开地球！何况是一个有心灵灵魂的人！你去庙里烧香，如果你的心不诚，天天烧香磕头都没用，犹如人与人之间，没有心诚的交流和行动，若都是欺骗都是谎言，最后谎言破产揭穿，每个人都是佛，他们希望得到对方的他想要的东西，譬如得到真心，而他却不以诚相待，那么这个犹如烧香拜佛，也就求的不灵了！人的灵魂以真诚相待才能换的真诚，若以虚假相待，最后欺骗的灵魂会被另一个灵魂放弃离开！犹如一个恶人，天天去庙里烧香磕头，如果在他的生活中做的事都是缺德事，那么三尺神明见到了，会不开心，会不灵。

男女感情都是一样，谎言终究活不长，真心换真心，你以什么样的灵魂态度对他人，得到的就是什么结局！

一个道场如果没有正法，就如同一个人只有躯壳没有灵魂。佛教没有正法，佛教就失去灵魂。庙盖的再大，只是一个表相、一个躯壳，众生不能离苦得乐的；众生要离苦得乐一定要正法的。正法住道场佛教才有希望。

所以有一个法师讲的我不是很认同，他常常说：“慧律法师啊，现在是末法时期。”我跟他讲：“没有什么叫做末法。内心不开悟叫做末法，内心证悟有证量它叫做正法。法师、护法居士有正知正见，这个叫做正法。”世尊在世叫做正法，六祖惠能大师是个有个证量的人，你说六祖是什么法？他当然是正法啦。大彻大悟有证量的人他叫做正法。佛教具足正知正见，每个人都知道缘起性空、缘起无自性、一切法无我的道理。正法就立刻重现了。所以，正法像法末法是方便说。每次一碰到就说：“哎呀，我们末法根器众生根器陋劣，一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛，我念到死了。”念，念……执著还是存在，分别心还是存在，颠倒还是存在，嫉妒心还是存在，嗔恨心还是存在，愈念愈烦恼。

　　诸位，要一门深入可以，但要有大前提的。 要广学多闻，一门深入，不要忘记前半段，只顾虑到后半段啊。广学多闻再来就是一门深入。而不是说我今天死执一个法门，一部《无量寿经》念到底，一句阿弥陀佛念到死。对！这样并没有错。问题你的内心烦恼解决没有？所以我就告诉这个法师：“这样讲是方便说。大彻大悟、内心有正知正见，有证量叫做正法。研究经典、认真用拜佛、念佛、打佛七，虽然没有证悟就像是像法——法就是类似，也类似正法，那是因为没有开悟没有证量。一个人内心散漫，于菩提心不想发，对于正法不想护持，懂得一点皮毛就颠三倒四，搞一些稀奇古怪的东西，这个叫做末法。”

　　大乘的悲哀就是把方便当究竟，叫做大乘的悲哀。我们已经忘记佛陀真正的精神是什么了。今天来拜拜忏他认为这就叫做修行，今天来念念佛他认为这就是修行，今天来诵诵经他认为这就叫做修行。从来不处理内在里面的矛盾，只任凭内在的情绪一直发挥。忘记了四大本空，五蕴无我，缘起无自性，一切法无我。要拥有这样的正知正见，任何的法会、拜山，统统有意义，统统叫做正法。正法、像法、末法，在心不在于外形。如果在座诸位法师跟、护法居士跟师父合作推广正法，正法立刻重现，每个人都拥有正知正见。

～～～慧律法师

#沉浸式养猫试听体验#
“如果说人是哲学的奥秘，那么哲学就是人的隐喻。”哲学思想好比一个人的灵魂。黑格尔曾说:“一个国家没有哲学就像壮观的庙里没有神像一样，空空荡荡徒有其表，没有可使人敬仰的东西。”有了哲学，就如黑夜中行走时被照亮了路;没有哲学，仿佛一叶孤舟茫然地漂泊在无边无际的大海中，不知所向。哲学与人生融会在一起，给人以启迪。