五官的精致度，常被用来衡量一个人的颜值高低。
其实，灵魂的精致与否，情商的高低，也藏在你的五官里。
修炼五官，亦是在积攒风水。余生风水好不好，看你的五官就知道。
01
耳朵
余光中曾说：
“善言者，能赢得听众。善听者，才能赢得朋友。”
高情商的人，不光会说话，更会听话。
懂倾听的人，比会说话的人还要厉害百倍。
有这么一个故事：
曾经有一个小国派使者到一个大国去进贡，向大国的皇帝进贡了3个外观相同的小金人，这三个小金人做工精细，皇帝对每一个都爱不释手。
但是使者出了一个问题：这三个小金人哪一个最有价值？
皇帝疑惑不解，请来珠宝匠仔细检查。
可这三个小金人不管是外形还是用料，都几乎一模一样。怎么办？
一位大臣说，他有办法。于是皇帝就把他请到大殿上。
大臣胸有成竹地拿着3根稻草。他将稻草插入第一个金人的耳朵里，稻草从另一只耳朵里出来了。
他又对第二个金人如法炮制，结果稻草从金人的嘴巴里钻出来了。
等到试验最后一个金人时，稻草却掉进了第三个金人的肚子里。
大臣兴奋地说：第三个金人最有价值！使者默默点头。
这三个金人，分别代表听话的三重境界：
第一重境界：左耳进，右耳出，对别人的话充耳不闻；
第二重境界：倾听他人的话却毫无顾忌地四处宣扬，俗称大嘴巴，活成了一个“扩音器”；
第三重境界：用心去倾听别人的话，是为真正的善听者。
可现实生活中，能做到第三重境界的人，是凤毛麟角。
有个成语，叫做“鸡同鸭讲”，两种截然不同的生物，说着两种不同的语言，谁也听不懂对方在说什么。
完美地诠释了不懂倾听的人之间的交流状态。
那些在说话上游刃有余的人，那些无论和谁都能“同频共振”的人，都是善听者。
他们能透过一个人的言语，了解对方的诉求，破译对方的性格。
懂倾听的人，即使惜字如金，讲出来的话也是有分量的，掷地有声。
而不懂倾听的人，说话如同连珠炮。
一心只想多说话，占据言语上的主动权，不愿意静心倾听他人，终会受他人厌弃。
02
嘴
《增广贤文》有言：
“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。人生七十古来稀，问君还有几春秋。”
聪明人，要学会适当地“装聋作哑”：难听的话，就装作没听见；不该说的话，就把自己当哑巴，憋住别说。
事，不可随意；话，不可随口。说话，是我们这一生的修行。
你不经意的一句话，也许会毁掉他人的一生。
短片《一句话，毁掉孩子的一生》中，有一位老人，幼时父母曾嫌弃他：“你自始至终都远不如你哥哥。”
这句话，被老人记了一生。
有人可能会说：“不就是别人在气头上的一句话嘛，至于记那么久吗？”
这位老人告诉你：至于！迟暮之年的他，想起父母的那句话，仍旧会双眼盈满泪水，双手不住地颤抖。
终他一生，他都无法从这句话给他带来的伤害中走出来。
还有泰国某商店里发生的让人震惊的一幕，儿子沉迷网络游戏，父亲气头上说了句，“你怎么不去死？”
儿子真的就开枪自杀了，留下后悔的父亲瘫倒在地上。
文学大家陈忠实，也曾因为随口的一句话而悔恨终生。
曾经，有一位年轻人写信给陈忠实，并附上了自己的作品。
年轻人想要询问陈忠实：自己的文章究竟写得好不好？
那是一篇毫不出彩的文章，陈忠实也没有多想，就回信告诉年轻人：你的文章写的不错，鼓励他继续写作。
得到了文学大师的鼓励之后，年轻人欣喜若狂，决意放弃农耕，全身心投入写作。
可几十年过去了，年轻人一无所成，最大的成就，也只是在小报上发了几篇豆腐块文章而已。
得知了这件事的陈忠实，悔恨不已。
他没想到自己无心的一个回复，却毁掉了一位年轻人的终身。
每个人，都应当学会说话。
身居高位，更应当管住自己的嘴。随意说话，不仅是对自己的不负责，更是对他人的不负责。
管住嘴，这道理大家都懂，可还是有很多人不懂闭嘴，总觉得如鲠在喉，说出去才会爽快。
关于如何闭嘴，林肯有一个好办法。有一个人问林肯，说我特别恨一个人，怎么办？
林肯说，写信骂他，想怎么骂就怎么骂，写完了信给我。
那个人在信里，极尽骂人的本领，将他恨的人骂得狗血喷头。
他把信给林肯看了说，是不是可以邮寄出了？
林肯说，你开什么玩笑，烧了它。
都说，说出去的话如同泼出去的水，再难挽回。
很多话，都是“气话”，气头过后，我们都会后悔，可话已出口，木已成舟，没有后悔药可吃。
所以，那些气话废话，都是坏情绪的产物，不如将它“烧掉”，让它随风而逝。
懂说话的艺术，是过好人生的一大前提。少说话，会说话，人生会爽很多。
聪明人，懂得：
不争论，和三观不合的人，解释再多，也无法改变。最终吃亏的还是自己。
少说话，成熟的人，多半话少。他们的每一句话，都要经过大脑。
03
眼睛
知乎上有个问题：什么能力很重要，大部分人却没有？
高赞回答：大部分人都没有看见的能力。
很多人对这个回答感到奇怪：我又不是瞎子，我长了眼睛，怎么会看不见呢？
答主说，所谓看见的能力，是心灵的透视力。
就是用心从生活小事情，去感受另一个人的能力。
和察言观色的区别，它更多是来自心灵的修炼。
当一个人拥有“看见”的能力，他能知道对方最重要和在乎的是什么，而对方得到被看见的反馈，真的是会打开心彼此沟通交流。
你看见别人，别人感受到你的尊重和爱。
你的人际交往会很顺利，人脉积累便会成为你的资源。
而那些幸福的家庭里，总有那么几个拥有雪亮眼睛的人。
朋友小沈的老公，就是这么一个人。
小沈表面上没说自己重视自己30岁的生日，老公却看出了她的小心思，攒钱和她一起去了她一直想去的日本旅游。
小沈特意做了一桌子他喜欢的菜，他一进门就闻得出饭菜的香味，还会亲她一下表示谢意。
比起许多貌合神离，相对无言，唯有玩手机的夫妻来说，他们真的算是神仙眷侣。
其实，生活里伤我们最深的冷暴力，就是被忽略。
反观那些过得不开心的人，他们都或多或少地被忽略了：
我那么努力地要提高成绩，可爸妈却好像全然不在意我，连一句鼓励的话也没和我说。
我重感冒了，想要男朋友的关怀，却只盼来一句万金油“多喝热水”。
那种失望，真的无法用言语来形容。
成熟的人，都有一双雪亮的眼睛。
这并非天生，而是阅尽千帆后锻炼出的强大的共情力。
余生，和能“看见”你的人在一起。
04
你的五官里，藏着你一生的风水：
修行眼睛，你就有了“透视”心灵的能力；
修行耳朵，懂倾听，更懂人生；
修行嘴巴，管住嘴，就管住了情绪。
余生，愿你我都五官精致，灵魂丰盈。
其实，灵魂的精致与否，情商的高低，也藏在你的五官里。
修炼五官，亦是在积攒风水。余生风水好不好，看你的五官就知道。
01
耳朵
余光中曾说：
“善言者，能赢得听众。善听者，才能赢得朋友。”
高情商的人，不光会说话，更会听话。
懂倾听的人，比会说话的人还要厉害百倍。
有这么一个故事：
曾经有一个小国派使者到一个大国去进贡，向大国的皇帝进贡了3个外观相同的小金人，这三个小金人做工精细，皇帝对每一个都爱不释手。
但是使者出了一个问题：这三个小金人哪一个最有价值？
皇帝疑惑不解，请来珠宝匠仔细检查。
可这三个小金人不管是外形还是用料，都几乎一模一样。怎么办？
一位大臣说，他有办法。于是皇帝就把他请到大殿上。
大臣胸有成竹地拿着3根稻草。他将稻草插入第一个金人的耳朵里，稻草从另一只耳朵里出来了。
他又对第二个金人如法炮制，结果稻草从金人的嘴巴里钻出来了。
等到试验最后一个金人时，稻草却掉进了第三个金人的肚子里。
大臣兴奋地说：第三个金人最有价值！使者默默点头。
这三个金人，分别代表听话的三重境界：
第一重境界：左耳进，右耳出，对别人的话充耳不闻；
第二重境界：倾听他人的话却毫无顾忌地四处宣扬，俗称大嘴巴，活成了一个“扩音器”；
第三重境界：用心去倾听别人的话，是为真正的善听者。
可现实生活中，能做到第三重境界的人，是凤毛麟角。
有个成语，叫做“鸡同鸭讲”，两种截然不同的生物，说着两种不同的语言，谁也听不懂对方在说什么。
完美地诠释了不懂倾听的人之间的交流状态。
那些在说话上游刃有余的人，那些无论和谁都能“同频共振”的人，都是善听者。
他们能透过一个人的言语，了解对方的诉求，破译对方的性格。
懂倾听的人，即使惜字如金，讲出来的话也是有分量的，掷地有声。
而不懂倾听的人，说话如同连珠炮。
一心只想多说话，占据言语上的主动权，不愿意静心倾听他人，终会受他人厌弃。
02
嘴
《增广贤文》有言：
“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。人生七十古来稀，问君还有几春秋。”
聪明人，要学会适当地“装聋作哑”：难听的话，就装作没听见；不该说的话，就把自己当哑巴，憋住别说。
事，不可随意；话，不可随口。说话，是我们这一生的修行。
你不经意的一句话，也许会毁掉他人的一生。
短片《一句话，毁掉孩子的一生》中，有一位老人，幼时父母曾嫌弃他：“你自始至终都远不如你哥哥。”
这句话，被老人记了一生。
有人可能会说：“不就是别人在气头上的一句话嘛，至于记那么久吗？”
这位老人告诉你：至于！迟暮之年的他，想起父母的那句话，仍旧会双眼盈满泪水，双手不住地颤抖。
终他一生，他都无法从这句话给他带来的伤害中走出来。
还有泰国某商店里发生的让人震惊的一幕，儿子沉迷网络游戏，父亲气头上说了句，“你怎么不去死？”
儿子真的就开枪自杀了，留下后悔的父亲瘫倒在地上。
文学大家陈忠实，也曾因为随口的一句话而悔恨终生。
曾经，有一位年轻人写信给陈忠实，并附上了自己的作品。
年轻人想要询问陈忠实：自己的文章究竟写得好不好？
那是一篇毫不出彩的文章，陈忠实也没有多想，就回信告诉年轻人：你的文章写的不错，鼓励他继续写作。
得到了文学大师的鼓励之后，年轻人欣喜若狂，决意放弃农耕，全身心投入写作。
可几十年过去了，年轻人一无所成，最大的成就，也只是在小报上发了几篇豆腐块文章而已。
得知了这件事的陈忠实，悔恨不已。
他没想到自己无心的一个回复，却毁掉了一位年轻人的终身。
每个人，都应当学会说话。
身居高位，更应当管住自己的嘴。随意说话，不仅是对自己的不负责，更是对他人的不负责。
管住嘴，这道理大家都懂，可还是有很多人不懂闭嘴，总觉得如鲠在喉，说出去才会爽快。
关于如何闭嘴，林肯有一个好办法。有一个人问林肯，说我特别恨一个人，怎么办？
林肯说，写信骂他，想怎么骂就怎么骂，写完了信给我。
那个人在信里，极尽骂人的本领，将他恨的人骂得狗血喷头。
他把信给林肯看了说，是不是可以邮寄出了？
林肯说，你开什么玩笑，烧了它。
都说，说出去的话如同泼出去的水，再难挽回。
很多话，都是“气话”，气头过后，我们都会后悔，可话已出口，木已成舟，没有后悔药可吃。
所以，那些气话废话，都是坏情绪的产物，不如将它“烧掉”，让它随风而逝。
懂说话的艺术，是过好人生的一大前提。少说话，会说话，人生会爽很多。
聪明人，懂得：
不争论，和三观不合的人，解释再多，也无法改变。最终吃亏的还是自己。
少说话，成熟的人，多半话少。他们的每一句话，都要经过大脑。
03
眼睛
知乎上有个问题：什么能力很重要，大部分人却没有？
高赞回答：大部分人都没有看见的能力。
很多人对这个回答感到奇怪：我又不是瞎子，我长了眼睛，怎么会看不见呢？
答主说，所谓看见的能力，是心灵的透视力。
就是用心从生活小事情，去感受另一个人的能力。
和察言观色的区别，它更多是来自心灵的修炼。
当一个人拥有“看见”的能力，他能知道对方最重要和在乎的是什么，而对方得到被看见的反馈，真的是会打开心彼此沟通交流。
你看见别人，别人感受到你的尊重和爱。
你的人际交往会很顺利，人脉积累便会成为你的资源。
而那些幸福的家庭里，总有那么几个拥有雪亮眼睛的人。
朋友小沈的老公，就是这么一个人。
小沈表面上没说自己重视自己30岁的生日，老公却看出了她的小心思，攒钱和她一起去了她一直想去的日本旅游。
小沈特意做了一桌子他喜欢的菜，他一进门就闻得出饭菜的香味，还会亲她一下表示谢意。
比起许多貌合神离，相对无言，唯有玩手机的夫妻来说，他们真的算是神仙眷侣。
其实，生活里伤我们最深的冷暴力，就是被忽略。
反观那些过得不开心的人，他们都或多或少地被忽略了：
我那么努力地要提高成绩，可爸妈却好像全然不在意我，连一句鼓励的话也没和我说。
我重感冒了，想要男朋友的关怀，却只盼来一句万金油“多喝热水”。
那种失望，真的无法用言语来形容。
成熟的人，都有一双雪亮的眼睛。
这并非天生，而是阅尽千帆后锻炼出的强大的共情力。
余生，和能“看见”你的人在一起。
04
你的五官里，藏着你一生的风水：
修行眼睛，你就有了“透视”心灵的能力；
修行耳朵，懂倾听，更懂人生；
修行嘴巴，管住嘴，就管住了情绪。
余生，愿你我都五官精致，灵魂丰盈。
你的五官，藏着你一生的风水
五官的精致度，常被用来衡量一个人的颜值高低。
其实，灵魂的精致与否，情商的高低，也藏在你的五官里。
修炼五官，亦是在积攒风水。余生风水好不好，看你的五官就知道。
01
耳朵
余光中曾说：
“善言者，能赢得听众。善听者，才能赢得朋友。”
高情商的人，不光会说话，更会听话。
懂倾听的人，比会说话的人还要厉害百倍。
有这么一个故事：
曾经有一个小国派使者到一个大国去进贡，向大国的皇帝进贡了3个外观相同的小金人，这三个小金人做工精细，皇帝对每一个都爱不释手。
但是使者出了一个问题：这三个小金人哪一个最有价值？
皇帝疑惑不解，请来珠宝匠仔细检查。
可这三个小金人不管是外形还是用料，都几乎一模一样。怎么办？
一位大臣说，他有办法。于是皇帝就把他请到大殿上。
大臣胸有成竹地拿着3根稻草。他将稻草插入第一个金人的耳朵里，稻草从另一只耳朵里出来了。
他又对第二个金人如法炮制，结果稻草从金人的嘴巴里钻出来了。
等到试验最后一个金人时，稻草却掉进了第三个金人的肚子里。
大臣兴奋地说：第三个金人最有价值！使者默默点头。
这三个金人，分别代表听话的三重境界：
第一重境界：左耳进，右耳出，对别人的话充耳不闻；
第二重境界：倾听他人的话却毫无顾忌地四处宣扬，俗称大嘴巴，活成了一个“扩音器”；
第三重境界：用心去倾听别人的话，是为真正的善听者。
可现实生活中，能做到第三重境界的人，是凤毛麟角。
有个成语，叫做“鸡同鸭讲”，两种截然不同的生物，操着两种不同的语言，谁也听不懂对方在说什么。
完美地诠释了不懂倾听的人之间的交流状态。
那些在说话上游刃有余的人，那些无论和谁都能“同频共振”的人，都是善听者。
他们能透过一个人的言语，了解对方的诉求，破译对方的性格。
懂倾听的人，即使惜字如金，讲出来的话也是有分量的，掷地有声。
而不懂倾听的人，说话如同连珠炮。
一心只想多说话，占据言语上的主动权，不愿意静心倾听他人，终会受他人厌弃。
02
嘴巴
《增广贤文》有言：
“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。人生七十古来稀，问君还有几春秋。”
聪明人，要学会适当地“装聋作哑”：难听的话，就装作没听见；不该说的话，就把自己当哑巴，憋住别说。
事，不可随意；话，不可随口。说话，是我们这一生的修行。
你不经意的一句话，也许会毁掉他人的一生。
短片《一句话，毁掉孩子的一生》中，有一位老人，幼时父母曾嫌弃他：“你自始至终都远不如你哥哥。”
这句话，被老人记了一生。
有人可能会说：“不就是别人在气头上的一句话嘛，至于记那么久吗？”
这位老人告诉你：至于！迟暮之年的他，想起父母的那句话，仍旧会双眼盈满泪水，双手不住地颤抖。
终他一生，他都无法从这句话给他带来的伤害中走出来。
还有泰国某商店里发生的让人震惊的一幕，儿子沉迷网络游戏，父亲气头上说了句，“你怎么不去死？”
儿子真的就开枪自杀了，留下后悔的父亲瘫倒在地上。
文学大家陈忠实，也曾因为随口的一句话而悔恨终生。
曾经，有一位年轻人写信给陈忠实，并附上了自己的作品。
年轻人想要询问陈忠实：自己的文章究竟写得好不好？
那是一篇毫不出彩的文章，陈忠实也没有多想，就回信告诉年轻人：你的文章写的不错，鼓励他继续写作。
得到了文学大师的鼓励之后，年轻人欣喜若狂，决意放弃农耕，全身心投入写作。
可几十年过去了，年轻人一无所成，最大的成就，也只是在小报上发了几篇豆腐块文章而已。
得知了这件事的陈忠实，悔恨不已。
他没想到自己无心的一个回复，却毁掉了一位年轻人的终身。
每个人，都应当学会说话。
身居高位，更应当管住自己的嘴。随意说话，不仅是对自己的不负责，更是对他人的不负责。
管住嘴，这道理大家都懂，可还是有很多人不懂闭嘴，总觉得如鲠在喉，说出去才会爽快。
关于如何闭嘴，林肯有一个好办法。有一个人问林肯，说我特别恨一个人，怎么办？
林肯说，写信骂他，想怎么骂就怎么骂，写完了信给我。
那个人在信里，极尽骂人的本领，将他恨的人骂的狗血喷头。
他把信给林肯看了说， 是不是可以邮寄出了？
林肯说，你开什么玩笑，烧了它。
都说，说出去的话如同泼出去的水，再难挽回。
很多话，都是“气话”，气头过后，我们都会后悔，可话已出口，木已成舟，没有后悔药可吃。
所以，那些气话废话，都是坏情绪的产物，不如将它“烧掉”，让它随风而逝。
懂说话的艺术，是过好人生的一大前提。少说话，会说话，人生会爽很多。
聪明人，懂得：
不争论，和三观不合的人，解释再多，也无法改变。最终吃亏的还是自己。
少说话，成熟的人，多半话少。他们的每一句话，都要经过大脑。
03
眼睛
知乎上有个问题：什么能力很重要，大部分人却没有？
高赞回答：大部分人都没有看见的能力。
很多人对这个回答感到奇怪：我又不是瞎子，我长了眼睛，怎么会看不见呢？
答主说，所谓看见的能力，是心灵的透视力。
就是用心从生活小事情，去感受另一个人的能力。
和察言观色的区别，它更多是来自心灵的修炼。
当一个人拥有“看见”的能力，他能知道对方最重要和在乎的是什么，而对方得到被看见的反馈，真的是会打开心彼此沟通交流。
你看见别人，别人感受到你的尊重和爱。
你的人际交往会很顺利，人脉积累便会成为你的资源。
而那些幸福的家庭里，总有那么几个拥有雪亮眼睛的人。
朋友小沈的老公，就是这么一个人。
小沈表面上没说自己重视自己30岁的生日，老公却看出了她的小心思，攒钱和她一起去了她一直想去的日本旅游。
小沈特意做了一桌子他喜欢的菜，他一进门就闻得出饭菜的香味，还会亲她一下表示谢意。
比起许多貌合神离，相对无言，唯有玩手机的夫妻来说，他们真的算是神仙眷侣。
其实，生活里伤我们最深的冷暴力，就是被忽略。
反观那些过得不开心的人，他们都或多或少地被忽略了：
我那么努力地要提高成绩，可爸妈却好像全然不在意我，连一句鼓励的话也没和我说。
我重感冒了，想要男朋友的关怀，却只盼来一句万金油“多喝热水”。
那种失望，真的无法用言语来形容。
成熟的人，都有一双雪亮的眼睛。
这并非天生，而是阅尽千帆后锻炼出的强大的共情力。
余生，和能“看见”你的人在一起。
04
你的五官里，藏着你一生的风水：
修行眼睛，你就有了“透视”心灵的能力；
修行耳朵，懂倾听，更懂人生；
修行嘴巴，管住嘴，就管住了情绪。
余生，愿你我都五官精致，灵魂丰盈。
雨寒
五官的精致度，常被用来衡量一个人的颜值高低。
其实，灵魂的精致与否，情商的高低，也藏在你的五官里。
修炼五官，亦是在积攒风水。余生风水好不好，看你的五官就知道。
01
耳朵
余光中曾说：
“善言者，能赢得听众。善听者，才能赢得朋友。”
高情商的人，不光会说话，更会听话。
懂倾听的人，比会说话的人还要厉害百倍。
有这么一个故事：
曾经有一个小国派使者到一个大国去进贡，向大国的皇帝进贡了3个外观相同的小金人，这三个小金人做工精细，皇帝对每一个都爱不释手。
但是使者出了一个问题：这三个小金人哪一个最有价值？
皇帝疑惑不解，请来珠宝匠仔细检查。
可这三个小金人不管是外形还是用料，都几乎一模一样。怎么办？
一位大臣说，他有办法。于是皇帝就把他请到大殿上。
大臣胸有成竹地拿着3根稻草。他将稻草插入第一个金人的耳朵里，稻草从另一只耳朵里出来了。
他又对第二个金人如法炮制，结果稻草从金人的嘴巴里钻出来了。
等到试验最后一个金人时，稻草却掉进了第三个金人的肚子里。
大臣兴奋地说：第三个金人最有价值！使者默默点头。
这三个金人，分别代表听话的三重境界：
第一重境界：左耳进，右耳出，对别人的话充耳不闻；
第二重境界：倾听他人的话却毫无顾忌地四处宣扬，俗称大嘴巴，活成了一个“扩音器”；
第三重境界：用心去倾听别人的话，是为真正的善听者。
可现实生活中，能做到第三重境界的人，是凤毛麟角。
有个成语，叫做“鸡同鸭讲”，两种截然不同的生物，操着两种不同的语言，谁也听不懂对方在说什么。
完美地诠释了不懂倾听的人之间的交流状态。
那些在说话上游刃有余的人，那些无论和谁都能“同频共振”的人，都是善听者。
他们能透过一个人的言语，了解对方的诉求，破译对方的性格。
懂倾听的人，即使惜字如金，讲出来的话也是有分量的，掷地有声。
而不懂倾听的人，说话如同连珠炮。
一心只想多说话，占据言语上的主动权，不愿意静心倾听他人，终会受他人厌弃。
02
嘴巴
《增广贤文》有言：
“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。人生七十古来稀，问君还有几春秋。”
聪明人，要学会适当地“装聋作哑”：难听的话，就装作没听见；不该说的话，就把自己当哑巴，憋住别说。
事，不可随意；话，不可随口。说话，是我们这一生的修行。
你不经意的一句话，也许会毁掉他人的一生。
短片《一句话，毁掉孩子的一生》中，有一位老人，幼时父母曾嫌弃他：“你自始至终都远不如你哥哥。”
这句话，被老人记了一生。
有人可能会说：“不就是别人在气头上的一句话嘛，至于记那么久吗？”
这位老人告诉你：至于！迟暮之年的他，想起父母的那句话，仍旧会双眼盈满泪水，双手不住地颤抖。
终他一生，他都无法从这句话给他带来的伤害中走出来。
还有泰国某商店里发生的让人震惊的一幕，儿子沉迷网络游戏，父亲气头上说了句，“你怎么不去死？”
儿子真的就开枪自杀了，留下后悔的父亲瘫倒在地上。
文学大家陈忠实，也曾因为随口的一句话而悔恨终生。
曾经，有一位年轻人写信给陈忠实，并附上了自己的作品。
年轻人想要询问陈忠实：自己的文章究竟写得好不好？
那是一篇毫不出彩的文章，陈忠实也没有多想，就回信告诉年轻人：你的文章写的不错，鼓励他继续写作。
得到了文学大师的鼓励之后，年轻人欣喜若狂，决意放弃农耕，全身心投入写作。
可几十年过去了，年轻人一无所成，最大的成就，也只是在小报上发了几篇豆腐块文章而已。
得知了这件事的陈忠实，悔恨不已。
他没想到自己无心的一个回复，却毁掉了一位年轻人的终身。
每个人，都应当学会说话。
身居高位，更应当管住自己的嘴。随意说话，不仅是对自己的不负责，更是对他人的不负责。
管住嘴，这道理大家都懂，可还是有很多人不懂闭嘴，总觉得如鲠在喉，说出去才会爽快。
关于如何闭嘴，林肯有一个好办法。有一个人问林肯，说我特别恨一个人，怎么办？
林肯说，写信骂他，想怎么骂就怎么骂，写完了信给我。
那个人在信里，极尽骂人的本领，将他恨的人骂的狗血喷头。
他把信给林肯看了说， 是不是可以邮寄出了？
林肯说，你开什么玩笑，烧了它。
都说，说出去的话如同泼出去的水，再难挽回。
很多话，都是“气话”，气头过后，我们都会后悔，可话已出口，木已成舟，没有后悔药可吃。
所以，那些气话废话，都是坏情绪的产物，不如将它“烧掉”，让它随风而逝。
懂说话的艺术，是过好人生的一大前提。少说话，会说话，人生会爽很多。
聪明人，懂得：
不争论，和三观不合的人，解释再多，也无法改变。最终吃亏的还是自己。
少说话，成熟的人，多半话少。他们的每一句话，都要经过大脑。
03
眼睛
知乎上有个问题：什么能力很重要，大部分人却没有？
高赞回答：大部分人都没有看见的能力。
很多人对这个回答感到奇怪：我又不是瞎子，我长了眼睛，怎么会看不见呢？
答主说，所谓看见的能力，是心灵的透视力。
就是用心从生活小事情，去感受另一个人的能力。
和察言观色的区别，它更多是来自心灵的修炼。
当一个人拥有“看见”的能力，他能知道对方最重要和在乎的是什么，而对方得到被看见的反馈，真的是会打开心彼此沟通交流。
你看见别人，别人感受到你的尊重和爱。
你的人际交往会很顺利，人脉积累便会成为你的资源。
而那些幸福的家庭里，总有那么几个拥有雪亮眼睛的人。
朋友小沈的老公，就是这么一个人。
小沈表面上没说自己重视自己30岁的生日，老公却看出了她的小心思，攒钱和她一起去了她一直想去的日本旅游。
小沈特意做了一桌子他喜欢的菜，他一进门就闻得出饭菜的香味，还会亲她一下表示谢意。
比起许多貌合神离，相对无言，唯有玩手机的夫妻来说，他们真的算是神仙眷侣。
其实，生活里伤我们最深的冷暴力，就是被忽略。
反观那些过得不开心的人，他们都或多或少地被忽略了：
我那么努力地要提高成绩，可爸妈却好像全然不在意我，连一句鼓励的话也没和我说。
我重感冒了，想要男朋友的关怀，却只盼来一句万金油“多喝热水”。
那种失望，真的无法用言语来形容。
成熟的人，都有一双雪亮的眼睛。
这并非天生，而是阅尽千帆后锻炼出的强大的共情力。
余生，和能“看见”你的人在一起。
04
你的五官里，藏着你一生的风水：
修行眼睛，你就有了“透视”心灵的能力；
修行耳朵，懂倾听，更懂人生；
修行嘴巴，管住嘴，就管住了情绪。
余生，愿你我都五官精致，灵魂丰盈。
雨寒
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。
念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
——曹丕 《燕歌行》
鉴赏
这是曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是一个乐府题目，属于《相和歌》中的《平调曲》，它和《齐讴行》、《吴趋行》相类，都是反映各自地区的生活，具有各自地区音乐特点的曲调。燕（Yān）是西周以至春秋战国时期的诸侯国名，辖地约当今北京市以及河北北部、辽宁西南部等一带地区。这里是汉族和北部少数民族接界的地带，秦汉以来经常发生战争，因此历年统治者都要派重兵到这里戍守，当然那些与此相应的筑城、转输等各种摇役也就特别多了。拿最近的事实说，建安十二年（207）曹操北伐乌桓的战争，就发生在这古燕国的北部今辽宁省兴城一带。反映这个地区战争徭役之苦的作品，早在秦朝就有“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骨相撑拄”的民歌，到汉代更有了著名的《饮马长城窟》。曹丕的《燕歌行》从思想内容上说就是对这种文学作品的继承与发展。郭茂倩《乐府诗集》引《乐府解题》说：“魏文帝‘秋风’‘别日’二曲言时序迁换，行役不归，妇人怨旷无所诉也。”又引《乐府广题》说：“燕，地名也。言良人从役于燕，而为此曲。”这样来理解作品的内容是正确的。《燕歌行》不见古辞，这个曲调可能就创始于曹丕。这篇作品反映的是秦汉以来四百年间的历史现象，同时也是他所亲处的建安时期的社会现实，表现了作者对下层人民疾苦的关心与同情。
“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。”开头三句写出了一片深秋的肃杀情景，为女主人公的出场作了准备。这里的形象有视觉的，有听觉的，有感觉的，它给人一种空旷、寂寞、衰落的感受。这种景和即将出场的女主人公的内心之情是一致的。这三句虽然还只是写景，还没有正面言情，可是我们已经感觉到情满于纸了。这种借写秋景以抒离别与怀远之情的方法，中国是有传统的。宋玉《九辨》中有：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。憭栗兮，若在远行，登高临水兮送将归。”汉武帝的《秋风辞》说：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”从这里我们不仅可以看到《燕歌行》与它们思想感情上的连续性，而且还可以看到其中语言词汇上的直接袭用。但是这些到了曹丕笔下，却一切又都成为具有他个人独特思想面貌，独特艺术风格的东西了。这点我们后面再说。
“念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？”在前面已经描写过的那个肃杀的秋风秋夜的场景上，我们的女主人公登台了：她愁云满面，孤寂而又深情地望着远方自言自语，她说：你离家已经这样久了，我思念你思念得柔肠寸断。我也可以想象得出你每天那种伤心失意的思念故乡的情景，可是究竟是什么原因使你这样长久地留在外面而不回来呢？慊慊（qiānqiān）：失意不平的样子。“慊慊思归恋故乡”是女主人公在想象她的丈夫在外面思念故乡的情景。这种写法是巧妙的，也是具体、细致的。一个人思念另一个人，其思想活动总有具体内容，或者回忆过去在一起的时光，或者憧憬日后见面的欢乐，或者关心牵挂对方目下在外边的生活，想象着他现在正在做什么，如此等等。这种借写被思念人的活动以突出思念者感情急切深沉的方法，早在《诗经》中就有，到了宋人柳永笔下更有所谓“想佳人，妆楼颙望，误几回，天际识归舟”，那就更加精采了。这种写法的好处是翻进一层，使人更加感到曲折、细致、具体。淹留：久留。“君何淹留寄他方？”这里有期待，有疑虑，同时也包含着无限的悬心。是什么原因使你至今还不能回来呢？是因为修筑繁忙？是因为战事紧急？是因为你生病了？受伤了？还是……那简直更不能想了。看，女主人公的心思多么沉重啊！
“贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。”茕茕（qióngqióng）：孤单，孤独寂寞的样子。不敢：谨虚客气的说法，实指不能、不会。这三句描写了女主人公在家中的生活情景：她独守空房，整天以思夫为事，常常泪落沾衣。这一方面表现了她生活上的孤苦无依和精神上的寂寞无聊；另一方面又表现了女主人公对她丈夫的无限忠诚与热爱。她的生活尽管这样凄凉孤苦，但是她除了想念丈夫，除了盼望着他的早日回归外，别无任何要求。
“援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。”援：引，拿过来。清商：东汉以来在民间曲调基础上形成的一种新乐调，以悲惋凄清为其特色。短歌：调类名，汉乐府有长歌行、短歌行，是根据“歌声有长短”（《乐府诗集》语）来区分的，大概是长歌多表现慷慨激昂的情怀，短歌多表现低回哀伤的思绪。女主人公在这秋月秋风的夜晚，愁怀难释，她取过瑶琴想弹一支清商曲，以遥寄自己难以言表的衷情，但是口中吟出的都是急促哀怨的短调，总也唱不成一曲柔曼动听的长歌。《礼记·乐记》云：“乐也者，情之不可变者也。”女主人公寂寞忧伤到了极点，即使她想弹别样的曲调，又怎么能弹得成呢？
“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？”女主人公伤心凄苦地怀念远人，她时而临风浩叹，时而抚琴低吟，旁徨徙倚，不知过了多久。月光透过帘栊照在她空荡荡的床上，她抬头仰望碧空，见银河已经西转，她这时才知道夜已经很深了。“夜未央”，在这里有两层含意，一层是说夜正深沉，我们的女主人公何时才能捱过这凄凉的漫漫长夜啊！另一层是象征的，是说战争和徭役无穷无尽，我们女主人公的这种人生苦难，就如同这漫漫黑夜，还长得很，还看不到个尽头呢！面对着这沉沉的夜空，仰望着这耿耿的星河，品味着这苦痛的人生，作为一个弱女子，我们的女主人公她又有什么办法能改变自己的命运呢？这时，她的眼睛忽然落在了银河两侧的那几颗亮星上：啊！牛郎织女，我可怜的苦命的伙伴，你们到底有什么罪过才叫人家把你们这样地隔断在银河两边呢？牵牛、织女分别是天鹰和天琴星座的主星，这两颗星很早以来就被我国古代人民传说成一对受迫害，不能团聚的夫妻，这是家喻户晓，无人不知的事情。女主人公对牵牛织女所说的这两句如愤如怨，如惑如痴的话，既是对天上双星说的，也是对自己说的，同时也是对和自己命运相同的千百万被迫分离、不能团聚的男男女女们说的。这个声音是一种强烈的呼吁，是一种悲凉的控诉，是一种愤怒的抗议，它仿佛是响彻了当时的苍穹，而且在以后近两千年的封建社会里年年月月、时时刻刻都还可以听到它的响亮的回声。这样语涉双关，言有尽而余味无穷，低回而又响亮的结尾，是十分精采的。
作品表现的思想并不复杂，题材也不算特别新鲜，但是曹丕作为一个统治阶级的上层人物能关心这样一种涉及千家万户的事情，而在诗中寄予了如此深刻的同情，这是很可贵的。在艺术上他把抒情女主人公的感情、心理描绘得淋漓尽致，她雍容矜重，炽烈而又含蓄，急切而又端庄。作品把写景抒情、写人叙事，以及女主人公的那种自言自语，巧妙地融为一体，构成了一种千回百转、凄凉哀怨的风格。它的辞藻华美，也袭用了许多前人的东西，但这一切又象是完全出之于无心，而不带任何雕琢的痕迹。这是《燕歌行》的特点，也是曹丕诗歌区别于建安其他诗人的典型特征。曹丕是个政治家，但从他的作品中往往看不到其父曹操那种慷慨激扬以天下为己任的气概，也找不到其弟曹植那种积极上进志欲报效国家的思想。在他那里总象是有一种诉说不完的凄苦哀怨之情，而且他的言事抒情又常常爱用妇女的口吻，因此明代锺惺说他的诗“婉娈细秀，有公子气，有文人气”（《古诗归》）。清代陈祚明说他的诗“如西子捧心，俯首不言，而回眸动盻无非可怜之绪”（《采菽堂古诗选》）。《燕歌行》可以说是最能代表曹丕这种思想和艺术风格特征的作品。前人对这两首诗的评价是很高的，清代吴淇说：“风调极其苍凉，百十二字，首尾一笔不断，中间却具千曲百折，真杰构也。”（《六朝选诗定论》）王夫之说：“倾情倾度，倾色倾声，古今无两。”（《姜斋诗话》）
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念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
——曹丕 《燕歌行》
鉴赏
这是曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是一个乐府题目，属于《相和歌》中的《平调曲》，它和《齐讴行》、《吴趋行》相类，都是反映各自地区的生活，具有各自地区音乐特点的曲调。燕（Yān）是西周以至春秋战国时期的诸侯国名，辖地约当今北京市以及河北北部、辽宁西南部等一带地区。这里是汉族和北部少数民族接界的地带，秦汉以来经常发生战争，因此历年统治者都要派重兵到这里戍守，当然那些与此相应的筑城、转输等各种摇役也就特别多了。拿最近的事实说，建安十二年（207）曹操北伐乌桓的战争，就发生在这古燕国的北部今辽宁省兴城一带。反映这个地区战争徭役之苦的作品，早在秦朝就有“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骨相撑拄”的民歌，到汉代更有了著名的《饮马长城窟》。曹丕的《燕歌行》从思想内容上说就是对这种文学作品的继承与发展。郭茂倩《乐府诗集》引《乐府解题》说：“魏文帝‘秋风’‘别日’二曲言时序迁换，行役不归，妇人怨旷无所诉也。”又引《乐府广题》说：“燕，地名也。言良人从役于燕，而为此曲。”这样来理解作品的内容是正确的。《燕歌行》不见古辞，这个曲调可能就创始于曹丕。这篇作品反映的是秦汉以来四百年间的历史现象，同时也是他所亲处的建安时期的社会现实，表现了作者对下层人民疾苦的关心与同情。
“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。”开头三句写出了一片深秋的肃杀情景，为女主人公的出场作了准备。这里的形象有视觉的，有听觉的，有感觉的，它给人一种空旷、寂寞、衰落的感受。这种景和即将出场的女主人公的内心之情是一致的。这三句虽然还只是写景，还没有正面言情，可是我们已经感觉到情满于纸了。这种借写秋景以抒离别与怀远之情的方法，中国是有传统的。宋玉《九辨》中有：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。憭栗兮，若在远行，登高临水兮送将归。”汉武帝的《秋风辞》说：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”从这里我们不仅可以看到《燕歌行》与它们思想感情上的连续性，而且还可以看到其中语言词汇上的直接袭用。但是这些到了曹丕笔下，却一切又都成为具有他个人独特思想面貌，独特艺术风格的东西了。这点我们后面再说。
“念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？”在前面已经描写过的那个肃杀的秋风秋夜的场景上，我们的女主人公登台了：她愁云满面，孤寂而又深情地望着远方自言自语，她说：你离家已经这样久了，我思念你思念得柔肠寸断。我也可以想象得出你每天那种伤心失意的思念故乡的情景，可是究竟是什么原因使你这样长久地留在外面而不回来呢？慊慊（qiānqiān）：失意不平的样子。“慊慊思归恋故乡”是女主人公在想象她的丈夫在外面思念故乡的情景。这种写法是巧妙的，也是具体、细致的。一个人思念另一个人，其思想活动总有具体内容，或者回忆过去在一起的时光，或者憧憬日后见面的欢乐，或者关心牵挂对方目下在外边的生活，想象着他现在正在做什么，如此等等。这种借写被思念人的活动以突出思念者感情急切深沉的方法，早在《诗经》中就有，到了宋人柳永笔下更有所谓“想佳人，妆楼颙望，误几回，天际识归舟”，那就更加精采了。这种写法的好处是翻进一层，使人更加感到曲折、细致、具体。淹留：久留。“君何淹留寄他方？”这里有期待，有疑虑，同时也包含着无限的悬心。是什么原因使你至今还不能回来呢？是因为修筑繁忙？是因为战事紧急？是因为你生病了？受伤了？还是……那简直更不能想了。看，女主人公的心思多么沉重啊！
“贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。”茕茕（qióngqióng）：孤单，孤独寂寞的样子。不敢：谨虚客气的说法，实指不能、不会。这三句描写了女主人公在家中的生活情景：她独守空房，整天以思夫为事，常常泪落沾衣。这一方面表现了她生活上的孤苦无依和精神上的寂寞无聊；另一方面又表现了女主人公对她丈夫的无限忠诚与热爱。她的生活尽管这样凄凉孤苦，但是她除了想念丈夫，除了盼望着他的早日回归外，别无任何要求。
“援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。”援：引，拿过来。清商：东汉以来在民间曲调基础上形成的一种新乐调，以悲惋凄清为其特色。短歌：调类名，汉乐府有长歌行、短歌行，是根据“歌声有长短”（《乐府诗集》语）来区分的，大概是长歌多表现慷慨激昂的情怀，短歌多表现低回哀伤的思绪。女主人公在这秋月秋风的夜晚，愁怀难释，她取过瑶琴想弹一支清商曲，以遥寄自己难以言表的衷情，但是口中吟出的都是急促哀怨的短调，总也唱不成一曲柔曼动听的长歌。《礼记·乐记》云：“乐也者，情之不可变者也。”女主人公寂寞忧伤到了极点，即使她想弹别样的曲调，又怎么能弹得成呢？
“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？”女主人公伤心凄苦地怀念远人，她时而临风浩叹，时而抚琴低吟，旁徨徙倚，不知过了多久。月光透过帘栊照在她空荡荡的床上，她抬头仰望碧空，见银河已经西转，她这时才知道夜已经很深了。“夜未央”，在这里有两层含意，一层是说夜正深沉，我们的女主人公何时才能捱过这凄凉的漫漫长夜啊！另一层是象征的，是说战争和徭役无穷无尽，我们女主人公的这种人生苦难，就如同这漫漫黑夜，还长得很，还看不到个尽头呢！面对着这沉沉的夜空，仰望着这耿耿的星河，品味着这苦痛的人生，作为一个弱女子，我们的女主人公她又有什么办法能改变自己的命运呢？这时，她的眼睛忽然落在了银河两侧的那几颗亮星上：啊！牛郎织女，我可怜的苦命的伙伴，你们到底有什么罪过才叫人家把你们这样地隔断在银河两边呢？牵牛、织女分别是天鹰和天琴星座的主星，这两颗星很早以来就被我国古代人民传说成一对受迫害，不能团聚的夫妻，这是家喻户晓，无人不知的事情。女主人公对牵牛织女所说的这两句如愤如怨，如惑如痴的话，既是对天上双星说的，也是对自己说的，同时也是对和自己命运相同的千百万被迫分离、不能团聚的男男女女们说的。这个声音是一种强烈的呼吁，是一种悲凉的控诉，是一种愤怒的抗议，它仿佛是响彻了当时的苍穹，而且在以后近两千年的封建社会里年年月月、时时刻刻都还可以听到它的响亮的回声。这样语涉双关，言有尽而余味无穷，低回而又响亮的结尾，是十分精采的。
作品表现的思想并不复杂，题材也不算特别新鲜，但是曹丕作为一个统治阶级的上层人物能关心这样一种涉及千家万户的事情，而在诗中寄予了如此深刻的同情，这是很可贵的。在艺术上他把抒情女主人公的感情、心理描绘得淋漓尽致，她雍容矜重，炽烈而又含蓄，急切而又端庄。作品把写景抒情、写人叙事，以及女主人公的那种自言自语，巧妙地融为一体，构成了一种千回百转、凄凉哀怨的风格。它的辞藻华美，也袭用了许多前人的东西，但这一切又象是完全出之于无心，而不带任何雕琢的痕迹。这是《燕歌行》的特点，也是曹丕诗歌区别于建安其他诗人的典型特征。曹丕是个政治家，但从他的作品中往往看不到其父曹操那种慷慨激扬以天下为己任的气概，也找不到其弟曹植那种积极上进志欲报效国家的思想。在他那里总象是有一种诉说不完的凄苦哀怨之情，而且他的言事抒情又常常爱用妇女的口吻，因此明代锺惺说他的诗“婉娈细秀，有公子气，有文人气”（《古诗归》）。清代陈祚明说他的诗“如西子捧心，俯首不言，而回眸动盻无非可怜之绪”（《采菽堂古诗选》）。《燕歌行》可以说是最能代表曹丕这种思想和艺术风格特征的作品。前人对这两首诗的评价是很高的，清代吴淇说：“风调极其苍凉，百十二字，首尾一笔不断，中间却具千曲百折，真杰构也。”（《六朝选诗定论》）王夫之说：“倾情倾度，倾色倾声，古今无两。”（《姜斋诗话》）
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