行脉不带晕，丹桂无根；堂气不聚极，黄金无种！
《赤霆传》第二篇极晕
作者：魏青江 抄录：邓从云
形形有极，星星有晕。不极不晕，富贵难问。土为金极，水木火晕。极为元气，晕为用神。
青江注：脉穴砂水，无处不有极晕，而极晕中又子财官三者为用神。极犹太极，二气适中，无少偏倚，体也。晕为轮晕，一气流行，活动有情，用也。凡山之起顶水之凝注为极，山之行度水之流转为晕。土者金之母，此极也，为元气。水木火，金之子财官，此晕也，为用神。火者土之母，水者木之母。母为极，余皆晕。
极不送，亦不迎，闪闪浑如顧复情。晕不昂，亦不俯，依依恰似相回互。
青江注：极晕之形体，如母子。不送不迎，浑如顧復，此母道也。尊重沈默，静中有情，极之体也。不昂不俯，恰似回互，此子道也。神情活泼，动中有意，晕之势也。闪闪欲张，动而体不可失。依依欲离去，而情不忍捨。极晕之形体如此。
官出现，财伏藏，子端蛰，是为正晕。正晕者，爵禄悠长而为卿为相。官伏藏，财崛起，子纵横，是为变晕。变晕者，威权猛烈而为将为台。
青江注：晕有正变显藏。官星透露出现，则清高主贵。财星低伏隐藏，则蓄厚主富。子星端正凝一，蛰蛰和辑，则人丁旺盛。是为正晕。故主卿相之尊而爵禄悠长也。若官星伏藏，虽不现露而端重。财星崛起，虽不浑厚而明正。子星纵横，虽张设而情馴伏。三者形体反覆，是为变晕。故主将台之职而威权猛烈也。三晕全合则全盛。一有不全则盛亦不全，此用神之应也。
行脉不带晕，丹桂无根。纵有二甲二乙，不产状元之子。堂气不聚极，黄金无种。纵有文武辅弼，难登将相之臺。
青江注：脉带子晕才晕或者官晕，而行走不带晕，无生活之致，无清秀之气，体顽形贱，故丹桂无根，纵有贵人文笔，止出二甲二乙，不能产状元之子。堂气聚极。如金穴上（应为土）明堂，木穴水明堂，则吉不聚极，财气散漫，不能生官，故黄金无种，纵有文武佐貳，难登将相之臺。可见砂以脉为主，脉贵则砂贵。水以堂为经，水聚斯财聚矣。
极见晕而端凝，龙章凤诰。晕见极而低缩，紫阁丹扉。
青江注：极见晕而端莊凝一，体度贵重华美，有龙章凤诰之封。晕见极而低伏缩藏，情势整齐秀丽，主紫阁丹扉之贵。
登穴场而极居托乐，或为屏嶂之尊。挹明堂而晕列官禽，亦作排衙之状。极在砂中，锋芒不露，而晕皆隐隐以流行。极藏水面，源派无踪，而晕却洋洋以布置。
青江注：托乐有极，或如屏嶂，为穴之元气，耸峙于后而不动。官禽有晕，为穴之用神，唱喏于前而多情。极在砂中，收敛锋芒，不露爪牙。极居水面，静镇澄凝，不见来去。然有极必有晕，而其中之隐隐然朝顾流行，皆有相向之情。洋洋然来去迂徐，皆有相揖之形。极晕相依如此。
脉穴之极晕不全，懼貽炎于乡党。砂水之极晕不備，恐播恶于苍生。极有欠缺，不为孝子忠臣。晕有疎违，难说经邦济世。
青江注：脉穴或有极无晕，则极为顽罡孤体。或有晕无极，则晕属荡散余气。或三晕用神有此无彼，则偏废偏胜。未得其宜，脉穴必偏枯，体势必歪斜，纵有穴只出草野奸雄，播恶横行于乡党。若砂水极晕不备，出人行止不端，竊柄弄权，为生民之害。极有欠缺，则体不员净，气不纯粹，焉能产孝子忠臣。晕与极或疎远而不亲切，违背而不顺从，应左者而变右，应右者忽变左，形气乖戾，性度执拘，难言经邦济世。故极晕必宜全而始纯美无瑕也。
极有极之方，方宜出现。极夺于财者贫，极夺于子者弱，极夺于兄者争。不若收官压之，犹为耀祖。晕有晕之位，位有其宜。官晕之位宜耸，财晕之位宜伏，子晕之位宜端。一有不得其宜，即为显祸。
青江注：极乃穴之父，亦有宜忌。方非其位，即为受夺。极星现于财旺之方，或财星入于极旺之地，并受其欺压者，皆为受夺。子兄例推。
如金穴，土极夺于金穴之木财，是土受克制不能生金，金穴财旺气弱，反见贫穷。如土极夺于金穴之水子，则金穴之气洩，元辰已伤，故弱。如土极夺于金穴之金兄，则金穴比肩劫财，故争。
如土穴，火极夺于土穴之水财，是火受水克制，不能生土，土穴财旺身弱，反见贫穷。如火极夺于土穴之金子，则土穴气洩，元辰已伤，故弱。如火极夺于土穴之土兄，则土穴比肩劫财，故争。
如木穴，水极夺于木穴之土财，是水受克制，不能生木，木穴财旺身弱，反见贫穷。如水极夺于木穴之火子，则木穴气洩，元辰已伤，故弱。如水极夺于木穴之木兄，则木穴比肩劫财，故争。
官乃生父之星，父受官之益，子必豪其庥，定然祖业丰厚，故官压犹耀祖也。如金穴宜火官生土父，土穴宜木官生火父，木穴宜金官生水父。晕如离火方忌水星，坎水方忌土星，震巽木方忌金星，兑乾金方忌火星，艮坤土方忌木星。盖金穴宜火方竦，木方伏，水方端。土穴宜木方竦，水方伏，金方端。木穴宜金多竦，土方伏，火方端。此正晕也。又有变晕，亦须变之得宜。倘方位彼此受夺受欺。如金穴火伏木竦水不正。土穴木伏水竦金不正。木穴金伏土竦火不正。便受显祸。此方位之贵宜也。不言兄者例推可耳。
明堂内四晕俱全，少年及第。水口内四晕俱备，晚岁登科。
青江注：此以用神而验发达之迟早也。明堂内官子才兄四晕俱全，则制化贴切，少年及第，以其近穴，故早发也。水口内子官才兄四晕俱备，则制化少缓，晚岁登科，以其远穴，故发迟也。
大富者财晕常端而得位，盖富非骤至，须铢積寸累而后千仓万箱。大贵者官晕必竦而居方，盖贵非倘来，亦琢磨勤苦而后姓扬名显。
青江注：富贵以财官特达为主。我克为财，克我为官。须形体端竦，又必方位生旺。经積累而后致富，历磨练而后得贵。推此则子晕之系乎人丁，亦由渐而致繁衍可知矣。 https://t.cn/EGc2DE2
《赤霆传》第二篇极晕
作者：魏青江 抄录：邓从云
形形有极，星星有晕。不极不晕，富贵难问。土为金极，水木火晕。极为元气，晕为用神。
青江注：脉穴砂水，无处不有极晕，而极晕中又子财官三者为用神。极犹太极，二气适中，无少偏倚，体也。晕为轮晕，一气流行，活动有情，用也。凡山之起顶水之凝注为极，山之行度水之流转为晕。土者金之母，此极也，为元气。水木火，金之子财官，此晕也，为用神。火者土之母，水者木之母。母为极，余皆晕。
极不送，亦不迎，闪闪浑如顧复情。晕不昂，亦不俯，依依恰似相回互。
青江注：极晕之形体，如母子。不送不迎，浑如顧復，此母道也。尊重沈默，静中有情，极之体也。不昂不俯，恰似回互，此子道也。神情活泼，动中有意，晕之势也。闪闪欲张，动而体不可失。依依欲离去，而情不忍捨。极晕之形体如此。
官出现，财伏藏，子端蛰，是为正晕。正晕者，爵禄悠长而为卿为相。官伏藏，财崛起，子纵横，是为变晕。变晕者，威权猛烈而为将为台。
青江注：晕有正变显藏。官星透露出现，则清高主贵。财星低伏隐藏，则蓄厚主富。子星端正凝一，蛰蛰和辑，则人丁旺盛。是为正晕。故主卿相之尊而爵禄悠长也。若官星伏藏，虽不现露而端重。财星崛起，虽不浑厚而明正。子星纵横，虽张设而情馴伏。三者形体反覆，是为变晕。故主将台之职而威权猛烈也。三晕全合则全盛。一有不全则盛亦不全，此用神之应也。
行脉不带晕，丹桂无根。纵有二甲二乙，不产状元之子。堂气不聚极，黄金无种。纵有文武辅弼，难登将相之臺。
青江注：脉带子晕才晕或者官晕，而行走不带晕，无生活之致，无清秀之气，体顽形贱，故丹桂无根，纵有贵人文笔，止出二甲二乙，不能产状元之子。堂气聚极。如金穴上（应为土）明堂，木穴水明堂，则吉不聚极，财气散漫，不能生官，故黄金无种，纵有文武佐貳，难登将相之臺。可见砂以脉为主，脉贵则砂贵。水以堂为经，水聚斯财聚矣。
极见晕而端凝，龙章凤诰。晕见极而低缩，紫阁丹扉。
青江注：极见晕而端莊凝一，体度贵重华美，有龙章凤诰之封。晕见极而低伏缩藏，情势整齐秀丽，主紫阁丹扉之贵。
登穴场而极居托乐，或为屏嶂之尊。挹明堂而晕列官禽，亦作排衙之状。极在砂中，锋芒不露，而晕皆隐隐以流行。极藏水面，源派无踪，而晕却洋洋以布置。
青江注：托乐有极，或如屏嶂，为穴之元气，耸峙于后而不动。官禽有晕，为穴之用神，唱喏于前而多情。极在砂中，收敛锋芒，不露爪牙。极居水面，静镇澄凝，不见来去。然有极必有晕，而其中之隐隐然朝顾流行，皆有相向之情。洋洋然来去迂徐，皆有相揖之形。极晕相依如此。
脉穴之极晕不全，懼貽炎于乡党。砂水之极晕不備，恐播恶于苍生。极有欠缺，不为孝子忠臣。晕有疎违，难说经邦济世。
青江注：脉穴或有极无晕，则极为顽罡孤体。或有晕无极，则晕属荡散余气。或三晕用神有此无彼，则偏废偏胜。未得其宜，脉穴必偏枯，体势必歪斜，纵有穴只出草野奸雄，播恶横行于乡党。若砂水极晕不备，出人行止不端，竊柄弄权，为生民之害。极有欠缺，则体不员净，气不纯粹，焉能产孝子忠臣。晕与极或疎远而不亲切，违背而不顺从，应左者而变右，应右者忽变左，形气乖戾，性度执拘，难言经邦济世。故极晕必宜全而始纯美无瑕也。
极有极之方，方宜出现。极夺于财者贫，极夺于子者弱，极夺于兄者争。不若收官压之，犹为耀祖。晕有晕之位，位有其宜。官晕之位宜耸，财晕之位宜伏，子晕之位宜端。一有不得其宜，即为显祸。
青江注：极乃穴之父，亦有宜忌。方非其位，即为受夺。极星现于财旺之方，或财星入于极旺之地，并受其欺压者，皆为受夺。子兄例推。
如金穴，土极夺于金穴之木财，是土受克制不能生金，金穴财旺气弱，反见贫穷。如土极夺于金穴之水子，则金穴之气洩，元辰已伤，故弱。如土极夺于金穴之金兄，则金穴比肩劫财，故争。
如土穴，火极夺于土穴之水财，是火受水克制，不能生土，土穴财旺身弱，反见贫穷。如火极夺于土穴之金子，则土穴气洩，元辰已伤，故弱。如火极夺于土穴之土兄，则土穴比肩劫财，故争。
如木穴，水极夺于木穴之土财，是水受克制，不能生木，木穴财旺身弱，反见贫穷。如水极夺于木穴之火子，则木穴气洩，元辰已伤，故弱。如水极夺于木穴之木兄，则木穴比肩劫财，故争。
官乃生父之星，父受官之益，子必豪其庥，定然祖业丰厚，故官压犹耀祖也。如金穴宜火官生土父，土穴宜木官生火父，木穴宜金官生水父。晕如离火方忌水星，坎水方忌土星，震巽木方忌金星，兑乾金方忌火星，艮坤土方忌木星。盖金穴宜火方竦，木方伏，水方端。土穴宜木方竦，水方伏，金方端。木穴宜金多竦，土方伏，火方端。此正晕也。又有变晕，亦须变之得宜。倘方位彼此受夺受欺。如金穴火伏木竦水不正。土穴木伏水竦金不正。木穴金伏土竦火不正。便受显祸。此方位之贵宜也。不言兄者例推可耳。
明堂内四晕俱全，少年及第。水口内四晕俱备，晚岁登科。
青江注：此以用神而验发达之迟早也。明堂内官子才兄四晕俱全，则制化贴切，少年及第，以其近穴，故早发也。水口内子官才兄四晕俱备，则制化少缓，晚岁登科，以其远穴，故发迟也。
大富者财晕常端而得位，盖富非骤至，须铢積寸累而后千仓万箱。大贵者官晕必竦而居方，盖贵非倘来，亦琢磨勤苦而后姓扬名显。
青江注：富贵以财官特达为主。我克为财，克我为官。须形体端竦，又必方位生旺。经積累而后致富，历磨练而后得贵。推此则子晕之系乎人丁，亦由渐而致繁衍可知矣。 https://t.cn/EGc2DE2
熬过茫茫黑夜，黄金终见黎明！
隔夜黄金如预期上行，逐步企稳于1519以及1551，截止目前为止日内涨幅达84美金，对于本次的涨势可谓是预料之中，大可回顾近期文章，黄金主多，空很少参与，短线1470多，1473多，1480多，1504多，每一笔均维持在20—40美金的获利，最不济也能够保持十几美金的获利！调整阶段势必将进行破位，单向选择，无疑是给到后市的缓冲维持较好的状态，这个市场没有对错，K线走出的事实更加让我认可！
当然，自然少不了那些说是消息影响刺激上涨，因在昨日美联储宣布一系列帮助市场的新计划，宣布将实施无限量QE，并启动企业和市政债券购买计划，这将有助于缓解债务市场的压力，并增强美国国债的流动性。在金融危机之前，流动性紧缩是前兆！然而这都是短暂的，这种扶持在当前阶段能否成立，在后市需要留意！当前的美元变相的走高，实属无奈之举，后期态势稳定，美元狂泻，贵金属，股市等或将全线走高！
所有的消息与技术均呈现共振，这是不可避免的事实，因市场欠缺钥匙启动行情，而启动的核心就在于美联储释放的政策，当然，在这一轮技术性与消息实现共振上涨，黄金终开启本身应当存在的避险属性，态势优良，后续仍存爆发性阶段，因K线处于缓冲阶段，并未开启快速拉升的局面！对于本次黄金开启的反转，只需关注上方短线的承压即可，对于这一轮的上涨不猜顶，局势的影响令黄金运转出的涨势不仅如此！
日内而言，需关注黄金能否进一步延续上行，因在经历大几十美金的上涨后，按照常理来说将要进行短区间的震荡，而现阶段在经历的无不是强势的拉升，后市延续阶段，上方压力关注1583（顶底转换线）的短线承压，继而关注1606（Fibonacci 61.8区间枢轴转换）以及1611（水平多空分界）的承压情况，出现区间调整或回调，留意1560以及1551的支撑情况！
隔夜黄金如预期上行，逐步企稳于1519以及1551，截止目前为止日内涨幅达84美金，对于本次的涨势可谓是预料之中，大可回顾近期文章，黄金主多，空很少参与，短线1470多，1473多，1480多，1504多，每一笔均维持在20—40美金的获利，最不济也能够保持十几美金的获利！调整阶段势必将进行破位，单向选择，无疑是给到后市的缓冲维持较好的状态，这个市场没有对错，K线走出的事实更加让我认可！
当然，自然少不了那些说是消息影响刺激上涨，因在昨日美联储宣布一系列帮助市场的新计划，宣布将实施无限量QE，并启动企业和市政债券购买计划，这将有助于缓解债务市场的压力，并增强美国国债的流动性。在金融危机之前，流动性紧缩是前兆！然而这都是短暂的，这种扶持在当前阶段能否成立，在后市需要留意！当前的美元变相的走高，实属无奈之举，后期态势稳定，美元狂泻，贵金属，股市等或将全线走高！
所有的消息与技术均呈现共振，这是不可避免的事实，因市场欠缺钥匙启动行情，而启动的核心就在于美联储释放的政策，当然，在这一轮技术性与消息实现共振上涨，黄金终开启本身应当存在的避险属性，态势优良，后续仍存爆发性阶段，因K线处于缓冲阶段，并未开启快速拉升的局面！对于本次黄金开启的反转，只需关注上方短线的承压即可，对于这一轮的上涨不猜顶，局势的影响令黄金运转出的涨势不仅如此！
日内而言，需关注黄金能否进一步延续上行，因在经历大几十美金的上涨后，按照常理来说将要进行短区间的震荡，而现阶段在经历的无不是强势的拉升，后市延续阶段，上方压力关注1583（顶底转换线）的短线承压，继而关注1606（Fibonacci 61.8区间枢轴转换）以及1611（水平多空分界）的承压情况，出现区间调整或回调，留意1560以及1551的支撑情况！
真法难求，张道陵祖师七试赵升！
世人开口说神仙，眼见何人上九天？
不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。
第一试：辱骂不去
张道陵真人法力广大，但徒弟中只有王长一人，私得其传。其余弟子纷纷议论，尽疑真人偏向，有吝法之心。真人曰：“尔辈俗气未除，安能遗世？明年正月七日午时，有一人从东方来，方面短身，貂裘锦袄，此乃真正道中之人，不弱于王长也。”
到来年正月初七日，当正午，真人对王长说：“你的师弟来了，可使人如此如此。”私下教他如何折磨欺辱来人。王长私下对诸弟子曰：“吾师将传法于此人，若来时，切莫与他通信；更加辱骂，不容他入门，这样他就会自动离开了。”诸弟子相顾，觉得是个好办法。那人到门，自称姓赵，名升，吴郡人氏，慕真人道法高妙，特来拜谒。诸弟子回言：“吾师出游去了，不敢擅留。”赵升拱立伺候，众人四散走开了。到晚，闭门不纳。赵升只好露宿于门外。
第二天，大家开门看时，赵升依前拱立，求见师长。大家劝说：“我们师父很小气的，我们服侍他数十年，都没有丝毫秘诀传授，想你来了又能怎样呢？”赵回复说：“传与不传，惟凭师长。但可怜我远踄而来，只愿一见，以慰平生仰慕耳。”诸弟子又说：“你如果硬要见，那也由你，只师父确实不在此。我们哪里知道他何日还山？你就别再痴等了，有误前程。” 赵升说：“我来这里，确实出于积诚。如果真人十日不归，愿等十日；百日不来，愿等百日。”
众人见赵升连住几天，并不转身，愈加厌恶。渐渐出言侮慢，以后竟把作乞儿看待，恶言辱骂。赵升愈加和悦，全然不计较。每日，只于午前往村中买一餐，吃完便来门前伺候。晚上，众人不容进门，就只好在阶前露宿，如此四十余日。诸弟子私下议论说：“虽然赶他不去，好在却瞒过师父，现在还不知道这回事呢。”只见真人在法堂鸣钟集众，说：“赵家弟子到此四十余日，受辱已足了，今日可召入相见。”众弟子大惊，才晓得师父有前知之灵也。王长受师命，去唤赵升进见。赵升一见真人，涕泣交下，叩头求为弟子。真人已知他真心求道，再欲试之。过了数日，差往田舍中，看守黍苗。
第二试：美色不动心
赵奉命来到田边，只有小小茅屋一间。一天夜里，赵升独坐茅屋中，只见一女子，美貌非常，走进屋来，说道：“妾乃西村农家之女，随伴出来玩月，迷路至此。两足走得疼痛，寸步难移，你就可怜我一下，让我在这里留宿一夜吧，”
赵升正待推阻，那女子直接往他床铺上，倒身睡下，只称脚痛。赵升以为她是真的如此，没办法，只好让她睡了。自己另铺些乱草，和衣倒地，就这样睡了一夜，第二天，那女子又说脚痛，故意不肯行走，撒娇要茶要饭。赵升只得照顾她。到晚上，她先自脱衣上铺，引诱赵升与她一起上床。赵升心如铁石，干脆连茅屋也不进了，只在田边露坐到晓。至第四日，那女子已不见了，只见土墙上，题诗四句，道是：“美色人皆好，如君铁石心。少年不作乐，辜负好光阴。”赵看罢，大笑道：“少年作乐，能有几时？”便脱下鞋底，将字迹挞没了。
第三试：见金不取
赵奉真人之命，担了樵斧，去山后砍柴。偶然砍倒一株枯松，松根迸起。赵升将双手拔起松根，看时，下面显出黄灿灿的一窖金子。忽听得空中有人云：“天赐赵升。”
赵升想道：“我出家之人，要这黄金何用？况且无功，岂可贪天之赐？”便将山土掩覆。收拾了柴担而去。
第四试：见虎不惧
赵在山中砍柴，觉得身子困倦，少憩片时。忽然山凹里跳出三只老虎。赵升安坐不动，那三只虎攒着赵升，咬他的衣服，只不伤身。
赵升全然不惧，对虎说道：“我赵升生平不作昧心之事，今弃家入道，不远千里，来寻明师，求长生不死之路。若前世欠你宿债，今生就应该被你们啖嚼，不敢畏避；如其不然，便可速去，休在这里恼人。”
三虎闻言，皆低头而去。赵升说：“此必山神遣来试我者。死生有命，吾何惧哉！”当日担柴而归，也不对同辈说知见金、逢虎之事。
第五试：偿绢不吝、被诬不辩
真人分付赵升往市上买绢十匹。赵升买了以后，取绢回山。行至中途，忽闻背后有人叫喊云：“劫绢贼慢走！”赵升回头看时，乃是卖绢主人，飞奔而来，一把扯住赵升，说道：“你买绢的钱一点都不给我，把绢赶快还我，万事全休！”
赵升也不争辨，但念：“此绢乃吾师要用的物品，如果还了他，如何回覆师父？”便脱下貂裘与他，以抵绢价。卖绢主人嫌太少，又脱锦袄与之，卖绢主人方才离去。赵升持绢献上真人。
真人问道：“你身上衣服，何处去了？”赵回复道：“偶然病热，不曾穿得。”真人叹道：“不吝己财，不谈人过，真难及也。”
第六试：存心济物
赵升和同辈地田间收谷，忽见路旁一人，叩头讨饭，衣裳破烂，两脚皆烂，不能行走。同辈人人掩鼻，叱喝他去。赵升心中独怀不忍，乃扶他坐于茅屋之内，问他的疾苦。将自己饭食，省着点给他吃。又烧下一桶热水，替他洗涤臭秽。赵升解开布袍，卸下里衣一件，给他遮寒。
夜间又担心他一个人寂寞，亲自作伴。日间节省自己的饭食养他，自己常常半饥地过了；夜间用心照管。如此十余日，全无倦怠。那人疮患将息渐好，忽然不辞而去。赵升也无怨心。后人有诗赞曰：
逢人患难要施仁，望报之时亦小人。
不吝施仁不望报，分明天地布阳春。
第七试：舍命从师
真人一日会集诸弟子，同登天柱峰绝顶。真人让众弟子于峰头往下看，有一桃树，傍生石壁，下临不测深渊。那桃树上结下许多桃子，红得可爱。真人对大家说：“有人能摘取到桃子，我就告诉他修道秘诀。”
那时诸弟子除了王长、赵升外，全部站在悬崖边上汗流浃背，连脚头也站不定。只有赵升一人，挺然而出，看准了桃树之处，往下便跳。这一跳刚好跨于桃树之上，将桃子任意采摘。遥望石壁无从爬上，乃以所摘桃子，向上掷去。真人用手一一接之。真人接完桃子，自吃了一颗，王长吃了一颗，把一颗留与赵升，恰好余下二百三十四颗。分派诸弟子，每人一颗，不多不少。
真人问：“诸弟子中那个有本事，引导赵升上来？”诸弟子面面相觑。真人自临岩上，伸出一臂，接引赵升。那臂膊忽长二三丈，直到赵升身边。赵升随臂而上，众弟子莫不大惊。真人笑着说：“吾今天也想跳下去看看，看能不能摘个大桃。”众弟子都劝说不要去。只有王长、赵升，默然无言。真人不听从众人之劝，跳了下去。
众人急去看下面的桃树上，不见真人踪迹；再看着下面，茫茫无底，又无道路可通。眼见得真人坠于深谷，不知死活存亡。赵对王长说道：“师父，就好像我们的父亲。现在师父跳下悬崖，生死不知，我怎么能心安？不如一同跳下去，看看师父的下落。”于是两人各奋身投下，刚落在真人之前。只见真人端坐于磐石之上，见他们坠下，大笑曰：“吾料定汝二人必来也。”于是传以大道秘诀。
至期，群仙仪从毕至，天乐拥导，真人与王长、赵升在鹤鸣山中，白日升天。
真法难求，贵有诚心
修行是很难的事。法财侣地都要具备，这需要很大的福报。这其中，“法”是最难求的。真法难遇，难闻，难求，需要莫大的机缘。所谓“饶君聪敏过颜闵，不遇明师莫强猜”。但又说，法虽然难求，但只要有诚心，坚定不移，就还是有机会求到的。可现在很多人都标榜自己如何有诚心，一个个嘴里说得舌灿莲花，却无丝毫行动。
其实，有时候看别人怎么说话，就能知道他们是什么样的人，就能了解他们的内心。所有来求法的人，没有不经历磨难的。诚心用什么来表达？难道就是靠几句轻飘飘的话？这种所谓的“诚心”，经不起随便一试。
诚意是默默用自己的行为表达出来的。希望求法的人能放下我执，老老实实求法。只有这样，也许还有可为，否则，纵然终生追求，也只是浪费自己的时间，依旧和大道无缘。通过这个故事，我们可以从一个侧面了解古人求道之诚心、对师父之正信和得道之不容易。
世人开口说神仙，眼见何人上九天？
不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。
第一试：辱骂不去
张道陵真人法力广大，但徒弟中只有王长一人，私得其传。其余弟子纷纷议论，尽疑真人偏向，有吝法之心。真人曰：“尔辈俗气未除，安能遗世？明年正月七日午时，有一人从东方来，方面短身，貂裘锦袄，此乃真正道中之人，不弱于王长也。”
到来年正月初七日，当正午，真人对王长说：“你的师弟来了，可使人如此如此。”私下教他如何折磨欺辱来人。王长私下对诸弟子曰：“吾师将传法于此人，若来时，切莫与他通信；更加辱骂，不容他入门，这样他就会自动离开了。”诸弟子相顾，觉得是个好办法。那人到门，自称姓赵，名升，吴郡人氏，慕真人道法高妙，特来拜谒。诸弟子回言：“吾师出游去了，不敢擅留。”赵升拱立伺候，众人四散走开了。到晚，闭门不纳。赵升只好露宿于门外。
第二天，大家开门看时，赵升依前拱立，求见师长。大家劝说：“我们师父很小气的，我们服侍他数十年，都没有丝毫秘诀传授，想你来了又能怎样呢？”赵回复说：“传与不传，惟凭师长。但可怜我远踄而来，只愿一见，以慰平生仰慕耳。”诸弟子又说：“你如果硬要见，那也由你，只师父确实不在此。我们哪里知道他何日还山？你就别再痴等了，有误前程。” 赵升说：“我来这里，确实出于积诚。如果真人十日不归，愿等十日；百日不来，愿等百日。”
众人见赵升连住几天，并不转身，愈加厌恶。渐渐出言侮慢，以后竟把作乞儿看待，恶言辱骂。赵升愈加和悦，全然不计较。每日，只于午前往村中买一餐，吃完便来门前伺候。晚上，众人不容进门，就只好在阶前露宿，如此四十余日。诸弟子私下议论说：“虽然赶他不去，好在却瞒过师父，现在还不知道这回事呢。”只见真人在法堂鸣钟集众，说：“赵家弟子到此四十余日，受辱已足了，今日可召入相见。”众弟子大惊，才晓得师父有前知之灵也。王长受师命，去唤赵升进见。赵升一见真人，涕泣交下，叩头求为弟子。真人已知他真心求道，再欲试之。过了数日，差往田舍中，看守黍苗。
第二试：美色不动心
赵奉命来到田边，只有小小茅屋一间。一天夜里，赵升独坐茅屋中，只见一女子，美貌非常，走进屋来，说道：“妾乃西村农家之女，随伴出来玩月，迷路至此。两足走得疼痛，寸步难移，你就可怜我一下，让我在这里留宿一夜吧，”
赵升正待推阻，那女子直接往他床铺上，倒身睡下，只称脚痛。赵升以为她是真的如此，没办法，只好让她睡了。自己另铺些乱草，和衣倒地，就这样睡了一夜，第二天，那女子又说脚痛，故意不肯行走，撒娇要茶要饭。赵升只得照顾她。到晚上，她先自脱衣上铺，引诱赵升与她一起上床。赵升心如铁石，干脆连茅屋也不进了，只在田边露坐到晓。至第四日，那女子已不见了，只见土墙上，题诗四句，道是：“美色人皆好，如君铁石心。少年不作乐，辜负好光阴。”赵看罢，大笑道：“少年作乐，能有几时？”便脱下鞋底，将字迹挞没了。
第三试：见金不取
赵奉真人之命，担了樵斧，去山后砍柴。偶然砍倒一株枯松，松根迸起。赵升将双手拔起松根，看时，下面显出黄灿灿的一窖金子。忽听得空中有人云：“天赐赵升。”
赵升想道：“我出家之人，要这黄金何用？况且无功，岂可贪天之赐？”便将山土掩覆。收拾了柴担而去。
第四试：见虎不惧
赵在山中砍柴，觉得身子困倦，少憩片时。忽然山凹里跳出三只老虎。赵升安坐不动，那三只虎攒着赵升，咬他的衣服，只不伤身。
赵升全然不惧，对虎说道：“我赵升生平不作昧心之事，今弃家入道，不远千里，来寻明师，求长生不死之路。若前世欠你宿债，今生就应该被你们啖嚼，不敢畏避；如其不然，便可速去，休在这里恼人。”
三虎闻言，皆低头而去。赵升说：“此必山神遣来试我者。死生有命，吾何惧哉！”当日担柴而归，也不对同辈说知见金、逢虎之事。
第五试：偿绢不吝、被诬不辩
真人分付赵升往市上买绢十匹。赵升买了以后，取绢回山。行至中途，忽闻背后有人叫喊云：“劫绢贼慢走！”赵升回头看时，乃是卖绢主人，飞奔而来，一把扯住赵升，说道：“你买绢的钱一点都不给我，把绢赶快还我，万事全休！”
赵升也不争辨，但念：“此绢乃吾师要用的物品，如果还了他，如何回覆师父？”便脱下貂裘与他，以抵绢价。卖绢主人嫌太少，又脱锦袄与之，卖绢主人方才离去。赵升持绢献上真人。
真人问道：“你身上衣服，何处去了？”赵回复道：“偶然病热，不曾穿得。”真人叹道：“不吝己财，不谈人过，真难及也。”
第六试：存心济物
赵升和同辈地田间收谷，忽见路旁一人，叩头讨饭，衣裳破烂，两脚皆烂，不能行走。同辈人人掩鼻，叱喝他去。赵升心中独怀不忍，乃扶他坐于茅屋之内，问他的疾苦。将自己饭食，省着点给他吃。又烧下一桶热水，替他洗涤臭秽。赵升解开布袍，卸下里衣一件，给他遮寒。
夜间又担心他一个人寂寞，亲自作伴。日间节省自己的饭食养他，自己常常半饥地过了；夜间用心照管。如此十余日，全无倦怠。那人疮患将息渐好，忽然不辞而去。赵升也无怨心。后人有诗赞曰：
逢人患难要施仁，望报之时亦小人。
不吝施仁不望报，分明天地布阳春。
第七试：舍命从师
真人一日会集诸弟子，同登天柱峰绝顶。真人让众弟子于峰头往下看，有一桃树，傍生石壁，下临不测深渊。那桃树上结下许多桃子，红得可爱。真人对大家说：“有人能摘取到桃子，我就告诉他修道秘诀。”
那时诸弟子除了王长、赵升外，全部站在悬崖边上汗流浃背，连脚头也站不定。只有赵升一人，挺然而出，看准了桃树之处，往下便跳。这一跳刚好跨于桃树之上，将桃子任意采摘。遥望石壁无从爬上，乃以所摘桃子，向上掷去。真人用手一一接之。真人接完桃子，自吃了一颗，王长吃了一颗，把一颗留与赵升，恰好余下二百三十四颗。分派诸弟子，每人一颗，不多不少。
真人问：“诸弟子中那个有本事，引导赵升上来？”诸弟子面面相觑。真人自临岩上，伸出一臂，接引赵升。那臂膊忽长二三丈，直到赵升身边。赵升随臂而上，众弟子莫不大惊。真人笑着说：“吾今天也想跳下去看看，看能不能摘个大桃。”众弟子都劝说不要去。只有王长、赵升，默然无言。真人不听从众人之劝，跳了下去。
众人急去看下面的桃树上，不见真人踪迹；再看着下面，茫茫无底，又无道路可通。眼见得真人坠于深谷，不知死活存亡。赵对王长说道：“师父，就好像我们的父亲。现在师父跳下悬崖，生死不知，我怎么能心安？不如一同跳下去，看看师父的下落。”于是两人各奋身投下，刚落在真人之前。只见真人端坐于磐石之上，见他们坠下，大笑曰：“吾料定汝二人必来也。”于是传以大道秘诀。
至期，群仙仪从毕至，天乐拥导，真人与王长、赵升在鹤鸣山中，白日升天。
真法难求，贵有诚心
修行是很难的事。法财侣地都要具备，这需要很大的福报。这其中，“法”是最难求的。真法难遇，难闻，难求，需要莫大的机缘。所谓“饶君聪敏过颜闵，不遇明师莫强猜”。但又说，法虽然难求，但只要有诚心，坚定不移，就还是有机会求到的。可现在很多人都标榜自己如何有诚心，一个个嘴里说得舌灿莲花，却无丝毫行动。
其实，有时候看别人怎么说话，就能知道他们是什么样的人，就能了解他们的内心。所有来求法的人，没有不经历磨难的。诚心用什么来表达？难道就是靠几句轻飘飘的话？这种所谓的“诚心”，经不起随便一试。
诚意是默默用自己的行为表达出来的。希望求法的人能放下我执，老老实实求法。只有这样，也许还有可为，否则，纵然终生追求，也只是浪费自己的时间，依旧和大道无缘。通过这个故事，我们可以从一个侧面了解古人求道之诚心、对师父之正信和得道之不容易。
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