#李泽厚逝世#
李泽厚(1930年6月-2021年11月2日),湖南宁乡人,著名哲学家,现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士,德国图宾根大学、美国密歇根大学、威斯康星大学等多所大学客座教授,主要从事中国近代思想史和哲学、美学研究。
主要作品:
1、康有为谭嗣同思想研究(上海人民出版社1958年出版)
2、美学论集(上海文艺出版社1979年出版)
3、批判哲学的批判(人民出版社1979年出版)
4、中国近代思想史论(人民出版社1979年出版)
5、美的历程(文物出版社1981年出版)
6、中国美学史(此书1、2卷皆为刘纲纪独撰)(中国社会科学出版社1984年出版)
7、中国古代思想史论(人民出版社1985年出版)
8、李泽厚哲学美学文选(湖南人民出版社1985年出版)
9、走我自己的路(三联书店1986年出版)
10、中国美学史(第二卷,与刘纲纪合作)(中国社会科学出版社1987年出 版)
11、中国现代思想史论(东方出版社1987年出版)
12、华夏美学(中外文化出版公司1989年出版)
13、美学四讲(三联书店1989年出版)
14、世纪新梦(安徽文艺出版社1998年出版)
15、论语今读(安徽文艺出版社1998年出版)
李泽厚(1930年6月-2021年11月2日),湖南宁乡人,著名哲学家,现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士,德国图宾根大学、美国密歇根大学、威斯康星大学等多所大学客座教授,主要从事中国近代思想史和哲学、美学研究。
主要作品:
1、康有为谭嗣同思想研究(上海人民出版社1958年出版)
2、美学论集(上海文艺出版社1979年出版)
3、批判哲学的批判(人民出版社1979年出版)
4、中国近代思想史论(人民出版社1979年出版)
5、美的历程(文物出版社1981年出版)
6、中国美学史(此书1、2卷皆为刘纲纪独撰)(中国社会科学出版社1984年出版)
7、中国古代思想史论(人民出版社1985年出版)
8、李泽厚哲学美学文选(湖南人民出版社1985年出版)
9、走我自己的路(三联书店1986年出版)
10、中国美学史(第二卷,与刘纲纪合作)(中国社会科学出版社1987年出 版)
11、中国现代思想史论(东方出版社1987年出版)
12、华夏美学(中外文化出版公司1989年出版)
13、美学四讲(三联书店1989年出版)
14、世纪新梦(安徽文艺出版社1998年出版)
15、论语今读(安徽文艺出版社1998年出版)
孔子说“朝闻道,夕死可矣”,“无求生以害仁,有杀身以成仁”,又说,“未知生,焉知死”,“未能事人,焉能事鬼”,这讲的既是死的自觉,更是生的自觉。正因为“生”是有价值有意义的,对死亡就可以无所谓甚至不屑一顾。
所以,尽管中国人有大量的人生感叹,有“死生亦大矣,岂不痛哉”的深重悲哀,但“存,吾顺事;殁,吾宁也”:如果生有意义和价值,就让个体生命自然终结而无需恐惧哀伤,这便是儒家哲人所追求的生死理想。从而,如果要哀伤,那哀伤的就并非死而是短促的生——时间太快,对生的价值和意义占有和了解得太少。
生的意义又既然只存在于人际关怀的现实群体中,那么,追求个体灵魂的不朽或对感性时空的超越或舍弃,以投入无限实体的神的怀抱,便是不必要的和不可能的。是否存在这种无限实体也是大可怀疑的。
能确定的似乎只是,既然人的个体感性存在是真实的生成而非幻影,从而如何可以赋予个体所占有的短促的生存以密集的意义,如何在这稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽,这才是应该努力追求的存在课题。
所以,一方面,是沉重地感叹着人生无常、生命短促,另方面则是严肃的历史感和强烈的使命感。
自孔子起,“知其不可而为之”,“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒而谁与”的理想精神,“在陈绝粮”、“困于恒魁”的现实苦痛,都是在背负过去、指向未来的人事奋斗中去领悟、感受和发现存在和不朽。超越与不朽不在天堂,不在来世,不在那舍弃感性的无限实体,而即在此感性人世中。
——李泽厚《华夏美学》
所以,尽管中国人有大量的人生感叹,有“死生亦大矣,岂不痛哉”的深重悲哀,但“存,吾顺事;殁,吾宁也”:如果生有意义和价值,就让个体生命自然终结而无需恐惧哀伤,这便是儒家哲人所追求的生死理想。从而,如果要哀伤,那哀伤的就并非死而是短促的生——时间太快,对生的价值和意义占有和了解得太少。
生的意义又既然只存在于人际关怀的现实群体中,那么,追求个体灵魂的不朽或对感性时空的超越或舍弃,以投入无限实体的神的怀抱,便是不必要的和不可能的。是否存在这种无限实体也是大可怀疑的。
能确定的似乎只是,既然人的个体感性存在是真实的生成而非幻影,从而如何可以赋予个体所占有的短促的生存以密集的意义,如何在这稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽,这才是应该努力追求的存在课题。
所以,一方面,是沉重地感叹着人生无常、生命短促,另方面则是严肃的历史感和强烈的使命感。
自孔子起,“知其不可而为之”,“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒而谁与”的理想精神,“在陈绝粮”、“困于恒魁”的现实苦痛,都是在背负过去、指向未来的人事奋斗中去领悟、感受和发现存在和不朽。超越与不朽不在天堂,不在来世,不在那舍弃感性的无限实体,而即在此感性人世中。
——李泽厚《华夏美学》
美在深情
文||慈航
有个人
静静地写静静地读静静地活
他相信人性、情感和偶然
融合现代哲学与传统文化精神
浮生论学
给孩子美的历程
追求华夏美学成就了国人的最高境界
他静悄悄地走了、走了
他的书关注人类命运而畅销不衰
美在深情,思想永存
他是寂寞的先知
青年的精神导师
告别革命
重新培养健康人性
闪耀着智慧的光芒
滋养一代又一代中国人
2021年11月3日
文||慈航
有个人
静静地写静静地读静静地活
他相信人性、情感和偶然
融合现代哲学与传统文化精神
浮生论学
给孩子美的历程
追求华夏美学成就了国人的最高境界
他静悄悄地走了、走了
他的书关注人类命运而畅销不衰
美在深情,思想永存
他是寂寞的先知
青年的精神导师
告别革命
重新培养健康人性
闪耀着智慧的光芒
滋养一代又一代中国人
2021年11月3日
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