《#清都道隐灵尘子说##易经# •传承•一》
中华传统文化之总纲领、诸经之首大道之源——易学，其传承始于、甚至早于文字初创之时，大体分为两大传承。
一是周文王的传承，其下又分儒易和道易等，相传周文王姬昌在坐牢时研究易经，作《经》和《传》，后世称之为《#周易# 》。
另一支是原始传承，以图形为主。保留了文字发展初始（雏形文字）阶段——图画文字（原始文字）的状态，所以这一传承，更贴近于古易学原意。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，周文王这一支易学乃随之发生分化，开始分为三支。自#孔子# 赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为以#老子# 学说思想为代表的#道家# 易。
满清乾隆四十六年编辑的《四库全书总目》中，将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
说起易学历史的源流变迁，与中国文字（汉字）的发展是密切相关。易学符号的源头是图画文字，其本身就是雏形文字（图画文字）的一部分。随着文字发展演变，中国文字由图画文字历经象形文字（#甲骨文# ），以及发展到今天的形意文字，好多内涵都发生了变化，这也是周文王这一支系为什么会分为三支，以及形成两派六宗的根本原因所在。
关于文字发创，许慎《#说文解字# 叙》有云：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。”
许慎的这段话，应该是出于《易经•系辞》：
“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之（《易·系辞上》）。”
“近取诸身，远取诸物，于是始作八卦（《易·系辞下》）。”
【以上所述，纯属一家之言，仅供参考】

《子平真诠》这本是灵慧老家原来一个阿姨的老公那看到的，江西赣州兴国有个三疗的易经大师发源地，只是长辈从来不传承给晚辈，可能太敬畏怕传错了，身边朋友都说爸爸和爷爷留下好多易经的书籍就是看不懂，也从来不教，2010年就知道是个地摊算命的叔叔，天天给算这那的，那时偶不太信，觉得命里就是这么低端就可以看透么？2016学了后知道叔叔有那么多书，过年回去找他拿了两本回来，还是看蒙了，太多固定的口绝了，现在学了老师真经后回想起来，老家的老人还是有点依据的。当然灵慧也怕跟老师的有冲突，所以学老师的就全部清空了以前的固有思维，从0开始去敬畏老祖宗的智慧。

回想下真是一部专门以格局来论命的着作，是从：五行——干支——十神——用神——相神——格局——行运。子平真诠一书、格局论命是《子平真诠》论命的主要模式，这种模式相比于《滴天髓》所谓的“日主强弱旺衰”和《穷通宝鉴》的五行调候论命还是有优点和不同之处：首先，以十神为用神为核心的论命模式，重点突出，除日主外其他几个字围绕展开，灵慧认为这样分析八字时会抓住重点，不会无所适从。 https://t.cn/z88joPq

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12月7日周六下午2点～5点
 
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开车请在武定路333号进来，停地下车库，交车钥匙给保安即可。
 
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