《圆梦的故事》
“普洱熟人念酒思，吟诗写词此丼家”，路南酒家门口两行醒目的诗句是其店家用朱砂笔写在门楼的两根柱子上的，金灿灿的大书楷体加上一款匾额（据说是请京城的大文豪撰写的）题为《仪同孟学》都是用的繁体字，门楼用红瓦垒成两边翘和两旁的建筑紧凑相连，别具一格。再往里门庭用白砖砌成，正中央用小篆(形同当今广告招牌的字体，也有形影不离寓意)写了个大大的酒字，显然这是一家高档酒楼。的确这是一家名副其实的酒家，它就在南方大理州城的热闹街区，是由一位退休京官回乡亲自创立的，为的是圆一个人生的梦想。
大理州城是位于南方少数名族地区，面积2.4万平方公里，不是很大。但都是历来退休或解甲的官员圆梦养老的地方，加之地方特色浓郁，交通发达，往来内地的客商都经此地，城内空气清新，商铺林立，各式各样的文化传承，古色古香。有着"南山怡景城，愁消万客停"的感人气氛。路南酒家老板卓震范就是冲着对乡愁的情感，来此地圆一个做菜高手的梦。
谈及做菜，卓震范可是行家，还在京城做官的时候就是一边研究菜系，一边做蔚庭的（管京城仪仗的），他集思广益各种菜系，发明了十几样好吃又高端的菜，他称为普菜。但酒家开张以来生意不尽如人意，与他起初的设想完全不一样，每天进来的客人不满五桌，有时候一桌也没有。是不是自己的菜不合这里当地人的胃口呢？他向来心思平静，现在也真有点急了，凭了多年做官的经历，他决定先去城里别家酒店考察一下。连续一周，他穿戴整齐，像个刚退休的老京官。走进了当地一家家装修不错的酒店，他发现每家都有不同的诗情画意，而且客流还都不错，经过他的品尝，菜品虽然比较丰富，但大都都是些常见的，没什么特色，为什么人家食客络绎不绝呢，他发现这样一个小细节，每天一大早这里所有吃饭的酒店都已经开张了，而且，热闹非凡，看上去都是熟人，请早问暖的，就是说连早饭都在这地方吃了，再看看早饭，羊肉锅贴，浓香烧酒，加一碗红油面，人们都在喜欢的酒家吃着熟悉自己的味道，自然会使得各家酒家人气十足，中午和晚餐就可想而知了。原来这里的人都是真正的在过日子，淳朴善良。一想到这儿，卓震范心里一寒，为官这么多年来对百姓还是了解不深，未免有点唏嘘。这倒也未必，卓秉性正直也是一个不打折扣的好人。
红油面早餐，卓震范也吃了一次，虽然味道可以打发一上午的，但是对他来说还是有心要去创新一下，改变一下自己酒家的现状。了解完民情之后，对这里的乡土文化他有了新的认识，他便书信一封写给京城郊区的老管家，写明了自己的想法。没几天，信就到了老管家手里，老管家其实也不老，和他一般大，说起来就是他的家用助理，只不过退休了，卓给了他房子和田地大家散伙过自己的日子了。老管家看完信，一下子明白什么意思，马上回信写道：古有田地终归余，青葱一根岁月情……。其实卓是叫他把在京城家里常做的早餐葱油面和肉汁汤包的秘诀告诉他，管家也是知道自己主人家的心思，毕竟他做了一辈子好吃的来辅佐卓震范，所以老管家告诉卓震范这份早餐就是和卓一起吃到老的味道，没有秘诀，只有一份真正的情谊。看到回信，热泪盈眶的卓震范想起过去的岁月，一家人不分彼此和主仆，相依为命的日子，欣慰又惆怅，不过大家都很幸福，也不需要再愁绪万千了。一想到这儿，他心里豁然开朗，原来‘一辈子’才是自己最想要的味道，第二天他就回店支起家伙什和伙计们重新规划了一下营业范围（其实他全家都搬到这美丽的大理州了）。经过细细推敲生活理念和烹煮常识，还有老管家的一份情感(卓也知道老管家别的用意，在信中一并谢了他给的养老房产)。终于他的酒店也开设了早餐，显然少不了好酒，他以江南有名的黄酒作为首选，推出了肉汁汤包，干挑葱油面，这样一来引来不少食客，赚足了人气，加之他的普菜，味道具有京城特色，很多人吃了以后称赞大理城又多了一家闲厅逸趣的酒家。
葱油面大家都吃过，也正是幸福的味道。“葱油干伴，取之有道”。
“普洱熟人念酒思，吟诗写词此丼家”，路南酒家门口两行醒目的诗句是其店家用朱砂笔写在门楼的两根柱子上的，金灿灿的大书楷体加上一款匾额（据说是请京城的大文豪撰写的）题为《仪同孟学》都是用的繁体字，门楼用红瓦垒成两边翘和两旁的建筑紧凑相连，别具一格。再往里门庭用白砖砌成，正中央用小篆(形同当今广告招牌的字体，也有形影不离寓意)写了个大大的酒字，显然这是一家高档酒楼。的确这是一家名副其实的酒家，它就在南方大理州城的热闹街区，是由一位退休京官回乡亲自创立的，为的是圆一个人生的梦想。
大理州城是位于南方少数名族地区，面积2.4万平方公里，不是很大。但都是历来退休或解甲的官员圆梦养老的地方，加之地方特色浓郁，交通发达，往来内地的客商都经此地，城内空气清新，商铺林立，各式各样的文化传承，古色古香。有着"南山怡景城，愁消万客停"的感人气氛。路南酒家老板卓震范就是冲着对乡愁的情感，来此地圆一个做菜高手的梦。
谈及做菜，卓震范可是行家，还在京城做官的时候就是一边研究菜系，一边做蔚庭的（管京城仪仗的），他集思广益各种菜系，发明了十几样好吃又高端的菜，他称为普菜。但酒家开张以来生意不尽如人意，与他起初的设想完全不一样，每天进来的客人不满五桌，有时候一桌也没有。是不是自己的菜不合这里当地人的胃口呢？他向来心思平静，现在也真有点急了，凭了多年做官的经历，他决定先去城里别家酒店考察一下。连续一周，他穿戴整齐，像个刚退休的老京官。走进了当地一家家装修不错的酒店，他发现每家都有不同的诗情画意，而且客流还都不错，经过他的品尝，菜品虽然比较丰富，但大都都是些常见的，没什么特色，为什么人家食客络绎不绝呢，他发现这样一个小细节，每天一大早这里所有吃饭的酒店都已经开张了，而且，热闹非凡，看上去都是熟人，请早问暖的，就是说连早饭都在这地方吃了，再看看早饭，羊肉锅贴，浓香烧酒，加一碗红油面，人们都在喜欢的酒家吃着熟悉自己的味道，自然会使得各家酒家人气十足，中午和晚餐就可想而知了。原来这里的人都是真正的在过日子，淳朴善良。一想到这儿，卓震范心里一寒，为官这么多年来对百姓还是了解不深，未免有点唏嘘。这倒也未必，卓秉性正直也是一个不打折扣的好人。
红油面早餐，卓震范也吃了一次，虽然味道可以打发一上午的，但是对他来说还是有心要去创新一下，改变一下自己酒家的现状。了解完民情之后，对这里的乡土文化他有了新的认识，他便书信一封写给京城郊区的老管家，写明了自己的想法。没几天，信就到了老管家手里，老管家其实也不老，和他一般大，说起来就是他的家用助理，只不过退休了，卓给了他房子和田地大家散伙过自己的日子了。老管家看完信，一下子明白什么意思，马上回信写道：古有田地终归余，青葱一根岁月情……。其实卓是叫他把在京城家里常做的早餐葱油面和肉汁汤包的秘诀告诉他，管家也是知道自己主人家的心思，毕竟他做了一辈子好吃的来辅佐卓震范，所以老管家告诉卓震范这份早餐就是和卓一起吃到老的味道，没有秘诀，只有一份真正的情谊。看到回信，热泪盈眶的卓震范想起过去的岁月，一家人不分彼此和主仆，相依为命的日子，欣慰又惆怅，不过大家都很幸福，也不需要再愁绪万千了。一想到这儿，他心里豁然开朗，原来‘一辈子’才是自己最想要的味道，第二天他就回店支起家伙什和伙计们重新规划了一下营业范围（其实他全家都搬到这美丽的大理州了）。经过细细推敲生活理念和烹煮常识，还有老管家的一份情感(卓也知道老管家别的用意，在信中一并谢了他给的养老房产)。终于他的酒店也开设了早餐，显然少不了好酒，他以江南有名的黄酒作为首选，推出了肉汁汤包，干挑葱油面，这样一来引来不少食客，赚足了人气，加之他的普菜，味道具有京城特色，很多人吃了以后称赞大理城又多了一家闲厅逸趣的酒家。
葱油面大家都吃过，也正是幸福的味道。“葱油干伴，取之有道”。
第81章 为而不争
【原文】
信言不美，美言不信。善者不辩①，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积②，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而不争。
【注释】
①辩：有口才，会申辩。
②积：积蓄，贮存。
【译文】
真实的话不漂亮，漂亮的话不真实。行为善良的人不善于用言语自辩，爱用言语自辩的人不一定善良。有真知灼见的人知识不一定广博，知识广博的人没有真知灼见。有道的人什么也不保留，他愈帮助别人，自己反而更加富有；他越是把自己的一切给予他人，自己就越加丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处而不伤害它们，有道的人的法则是施惠于众人而不与人争夺。
【解析】
这一章的内容可以分为两部分：前半部分讲“言”和“知”。老子认为，真诚的言论听起来并不美，也不够雄辩。真正有智慧的人不一定知识广博，但是他们一定能抓住人道的根本。后半部分讲天的法则是“利而不害”。圣人效法天道，只做对他人有利的事情，而不做与人争利的事情。
“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。”这里的“美”并不是一般意义上的好和善，而是指华而不实。所以，“美言”指的就是花哨漂亮、夸大其辞、以取悦于人并骗取他人的信任为目的的言语。真正善良的人，绝不会与人争论是非，他们虽然在行为上表现得木讷，但是脑子却十分清醒。他们看起来十分愚钝，既不善于评论别人，也不善于为自己争辩，但是他们的心灵却清澈如水。老子认为，不善于用花言巧语来争辩的人才是完美的，其本质也是善良的。尽管我们常说“言多必失”，但是言语有着不可替代的作用，这一点谁也不能否认。然而，在老子看来，言语的负面作用比正面作用要大得多。老子之所以这样说，绝不是要我们不说话，而只是想突出“善辩”的弊端。
对于获得知识的博与专，老子有他自己的见解，他说“知者不博，博者不知”。老子在这里强调的是对道的把握（真知）和多闻（广博）的辩证关系，他认为，多闻并不能真正地明白道，而明白道的人也不一定依靠博闻来获得真知灼见。
“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人已愈多”“无积”指的是没有必要为自己打算。“为人”与“为己”相对，以他人为目的，为了整个人类的普遍幸福与自由，而这正是道德的至高境界。“与人”和“与己”相对，指的是参与繁个人类社会的活动，从事以实现整个人类的利益为目的的活动。这句话意思是说，尽量帮助别人，自己反而更富有；他尽量给予别人，自己反而更丰富。给予了别人却换来了自己内心的充实，自己难道不是变得更富确和充足了吗？
“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”这是全章的总结，也是整部《道德经》的总结。在老子看来，人类就像是浩瀚大海里的游鱼一样，成群结队，但是每一个个体又有差异。在这个浩瀚的世界里，我们每个人都要成长、衰老和消亡，也都无一例外地喜欢生而厌恶死，这是因为生是幸福的，人生在世，既可以抬头观望天上的星星，又可以低头俯看草叶上的露珠。世界上的美丽事物是天地赠予我们的礼物，这些事物可以让我们尽情地享受着它们的美好而不要求回报，更不用说去伤害我们了。圣人也是如此，他们只默默地奉献而不要求我们的回报，没有欲望，也不妄为。圣人表面上看起来与常人无异，其实他们的境界是高深而幽远的，常人又怎么能与他们相比呢？
王弼《道德经注》
无私自有，唯善是与，任物而已。顺天之利，不相伤也。
没有自己占有的私欲，只是以善对待别人，任凭事物自然发展。顺应自然规律，既能够得利，又不会相互干扰。
苏辙《老子解》
信则为实而已，故不必美；美则为观而已，故不必信。以善为主则不求辩，以辩为主则未必善。有以一贯之，则无所用博。博学而日益者，未必知道也。圣人抱一而已，他无所积也。然施其所能以为人，推其所有以与人，人有尽而一无尽，然后知一之为贵也。
信用只要确实、牢靠就可以了，所以不需要华美；美只是外部表现，所以美的语言不一定可信。以善为根本就不追求以言辞说服别人，总想以言辞说服别人的不一定善良。有道将其他的具体知识统一、贯穿起来，就不需要知道、见识得很多。知识很多，每天都有收获的人，不一定能了解道。圣人只是持守道，其他的没有什么积累。但是当使用自己的能力来帮助别人，将自己拥有的给予别人的时候，人的所有所知所能总是有局限的，但是道是没有局限的，这样就体验到道的宝贵了。
势可以利人，则可以害人矣；力足以为之，则足以争之矣。能利能害，而未尝害；能为能争，而未尝争。此天与圣人大过人而为万物宗者也。凡此，皆老子之所以为书，与其所以为道之大略也。故于终篇复言之。
威势可以对人有利，也就可以产生坏的影响；力量能够用来做事，也就可能因此引来争端。具备提供利益和产生危害的威势，而不去危害别人；具备做事和争执的力量，而不去争执，这是天和圣人大大超越普通人并因此引领万物的原因。这些都是老子用来写《道德经》，用来执行道的大致原理，所以到最后一篇还要再讲。 https://t.cn/z892YEG
【原文】
信言不美，美言不信。善者不辩①，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积②，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而不争。
【注释】
①辩：有口才，会申辩。
②积：积蓄，贮存。
【译文】
真实的话不漂亮，漂亮的话不真实。行为善良的人不善于用言语自辩，爱用言语自辩的人不一定善良。有真知灼见的人知识不一定广博，知识广博的人没有真知灼见。有道的人什么也不保留，他愈帮助别人，自己反而更加富有；他越是把自己的一切给予他人，自己就越加丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处而不伤害它们，有道的人的法则是施惠于众人而不与人争夺。
【解析】
这一章的内容可以分为两部分：前半部分讲“言”和“知”。老子认为，真诚的言论听起来并不美，也不够雄辩。真正有智慧的人不一定知识广博，但是他们一定能抓住人道的根本。后半部分讲天的法则是“利而不害”。圣人效法天道，只做对他人有利的事情，而不做与人争利的事情。
“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。”这里的“美”并不是一般意义上的好和善，而是指华而不实。所以，“美言”指的就是花哨漂亮、夸大其辞、以取悦于人并骗取他人的信任为目的的言语。真正善良的人，绝不会与人争论是非，他们虽然在行为上表现得木讷，但是脑子却十分清醒。他们看起来十分愚钝，既不善于评论别人，也不善于为自己争辩，但是他们的心灵却清澈如水。老子认为，不善于用花言巧语来争辩的人才是完美的，其本质也是善良的。尽管我们常说“言多必失”，但是言语有着不可替代的作用，这一点谁也不能否认。然而，在老子看来，言语的负面作用比正面作用要大得多。老子之所以这样说，绝不是要我们不说话，而只是想突出“善辩”的弊端。
对于获得知识的博与专，老子有他自己的见解，他说“知者不博，博者不知”。老子在这里强调的是对道的把握（真知）和多闻（广博）的辩证关系，他认为，多闻并不能真正地明白道，而明白道的人也不一定依靠博闻来获得真知灼见。
“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人已愈多”“无积”指的是没有必要为自己打算。“为人”与“为己”相对，以他人为目的，为了整个人类的普遍幸福与自由，而这正是道德的至高境界。“与人”和“与己”相对，指的是参与繁个人类社会的活动，从事以实现整个人类的利益为目的的活动。这句话意思是说，尽量帮助别人，自己反而更富有；他尽量给予别人，自己反而更丰富。给予了别人却换来了自己内心的充实，自己难道不是变得更富确和充足了吗？
“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”这是全章的总结，也是整部《道德经》的总结。在老子看来，人类就像是浩瀚大海里的游鱼一样，成群结队，但是每一个个体又有差异。在这个浩瀚的世界里，我们每个人都要成长、衰老和消亡，也都无一例外地喜欢生而厌恶死，这是因为生是幸福的，人生在世，既可以抬头观望天上的星星，又可以低头俯看草叶上的露珠。世界上的美丽事物是天地赠予我们的礼物，这些事物可以让我们尽情地享受着它们的美好而不要求回报，更不用说去伤害我们了。圣人也是如此，他们只默默地奉献而不要求我们的回报，没有欲望，也不妄为。圣人表面上看起来与常人无异，其实他们的境界是高深而幽远的，常人又怎么能与他们相比呢？
王弼《道德经注》
无私自有，唯善是与，任物而已。顺天之利，不相伤也。
没有自己占有的私欲，只是以善对待别人，任凭事物自然发展。顺应自然规律，既能够得利，又不会相互干扰。
苏辙《老子解》
信则为实而已，故不必美；美则为观而已，故不必信。以善为主则不求辩，以辩为主则未必善。有以一贯之，则无所用博。博学而日益者，未必知道也。圣人抱一而已，他无所积也。然施其所能以为人，推其所有以与人，人有尽而一无尽，然后知一之为贵也。
信用只要确实、牢靠就可以了，所以不需要华美；美只是外部表现，所以美的语言不一定可信。以善为根本就不追求以言辞说服别人，总想以言辞说服别人的不一定善良。有道将其他的具体知识统一、贯穿起来，就不需要知道、见识得很多。知识很多，每天都有收获的人，不一定能了解道。圣人只是持守道，其他的没有什么积累。但是当使用自己的能力来帮助别人，将自己拥有的给予别人的时候，人的所有所知所能总是有局限的，但是道是没有局限的，这样就体验到道的宝贵了。
势可以利人，则可以害人矣；力足以为之，则足以争之矣。能利能害，而未尝害；能为能争，而未尝争。此天与圣人大过人而为万物宗者也。凡此，皆老子之所以为书，与其所以为道之大略也。故于终篇复言之。
威势可以对人有利，也就可以产生坏的影响；力量能够用来做事，也就可能因此引来争端。具备提供利益和产生危害的威势，而不去危害别人；具备做事和争执的力量，而不去争执，这是天和圣人大大超越普通人并因此引领万物的原因。这些都是老子用来写《道德经》，用来执行道的大致原理，所以到最后一篇还要再讲。 https://t.cn/z892YEG
感恩
上师三宝
加持！
今天下午
看了这个视频
有感应
有道交
我想在此
我
应该
虔诚地
向恩师您忏悔
我曾经
对于
您拿来说的
孔子那句
『唯女子与小人难养也』
等等
有污
女性尊严
的
当时直感觉是
所谓
传统文化
之
诸多糟粕
之
诸多歪理邪说
之
诸多过激言论
的
『不得不』
回敬反驳等
诸多
『不敬之处
还望恩师您
恕罪见谅！』
而我
在您面前
竟然
居然
就像个
在家人一样
已然如此
失态失礼失敬
甚至于
竟然完全
失去了
一个修行人
最起码的
那
『忍辱修』
的
修行意识
与
『不见他人过』
的
禅修宗旨
现在
想来想去
深感
内疚惭愧
而
接连这样
一再
惹恩师您生气
一再
逞强好胜
失态失礼失敬
真是
太不应该。。。
嗯
现在想来
终归
是因为
我
仅仅
把自己
当作一个
不幸
被人羞辱的
小女生
在
逆反？
在
任性？
还是因为
自己的
真修行
真修为
还真是差劲啊？
还远远不够啊？
今天下午
这样
『感应道交』
『反求诸己』
的
[反思]中
竟然
突然发觉
我
怎么会
那么在乎
您曾经
您究竟
说了什么呢？
以前
似乎好像
我
很少会
与什么人
一争什么长短啊。。。
以前
似乎好像
并不是
这样子的啊。。。
嗯
感觉好像
恩师您
对我来说
的确是有一种
莫大
的
强磁场？
强吸引力？
业力牵引？
魔力？
魅力？
我。。。
怎么会
这么这么
在乎
您所说的
什么呢？
。。。
思来想去
真是
不可思议。。。
嗯
那么
也许也许
您
确实就是
我活生生现实中的
『一面镜子』？
再或者
又完全可以
称作
我活生生现实中的
『照夭镜』？
嗯
也说不定呢。。。
阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
https://t.cn/EJmUQtU
上师三宝
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有感应
有道交
我想在此
我
应该
虔诚地
向恩师您忏悔
我曾经
对于
您拿来说的
孔子那句
『唯女子与小人难养也』
等等
有污
女性尊严
的
当时直感觉是
所谓
传统文化
之
诸多糟粕
之
诸多歪理邪说
之
诸多过激言论
的
『不得不』
回敬反驳等
诸多
『不敬之处
还望恩师您
恕罪见谅！』
而我
在您面前
竟然
居然
就像个
在家人一样
已然如此
失态失礼失敬
甚至于
竟然完全
失去了
一个修行人
最起码的
那
『忍辱修』
的
修行意识
与
『不见他人过』
的
禅修宗旨
现在
想来想去
深感
内疚惭愧
而
接连这样
一再
惹恩师您生气
一再
逞强好胜
失态失礼失敬
真是
太不应该。。。
嗯
现在想来
终归
是因为
我
仅仅
把自己
当作一个
不幸
被人羞辱的
小女生
在
逆反？
在
任性？
还是因为
自己的
真修行
真修为
还真是差劲啊？
还远远不够啊？
今天下午
这样
『感应道交』
『反求诸己』
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我
怎么会
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说了什么呢？
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很少会
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一争什么长短啊。。。
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恩师您
对我来说
的确是有一种
莫大
的
强磁场？
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在乎
您所说的
什么呢？
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您
确实就是
我活生生现实中的
『一面镜子』？
再或者
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『照夭镜』？
嗯
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