346.精进幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言【华严经浅释】(宣化上人)

  卷二十三丨兜率宫中偈赞品第二十四  

◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

美国万佛圣城宣化老和尚讲述

开经偈
无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇
我今见闻得受持　愿解如来真实义

【尔时。精进幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言。】

在这个时候，西南方代表精进幢菩萨，仰承着释迦牟尼佛大威神力的加持，普遍观察十方世界所有众生的因缘，用偈颂来说明一切佛法。

一切诸导师　身同义亦然

普于十方刹　随应种种现

十方三世一切诸佛，同共一法身。佛与佛是一体，没有彼此的分别。虽然在东方世界，有位阿閦佛。在南方世界，有位宝生佛。在西方世界，有位阿弥陀佛。在北方世界，有位羯摩佛（不空成就佛）。但实际是一体，所以说佛佛道同。不但身同，而且义亦然。所有诸佛，普遍现于十方刹土，乃随众生心的感应，而现种种身，为众生说法。

汝观牟尼尊　所作甚奇特

充满于法界　一切悉无余

你们各位！看看释迦牟尼世尊，所行所作，都是很殊胜很奇特的。他的法身，充满于法界。所有一切处，佛是无在无不在，也可以说无所不在。这种境界是妙不可言。

佛身不在内　亦复不在外

神力故显现　导师法如是

佛的法身，也不在里边，也不在外边，是以往昔所修得的大威神力所显现的。佛所说的法，也是这样的情形，不在内、不在外。

随诸众生类　先世所集业

如是种种身　示现各不同

佛是随顺一切众生的种类。众生在前世所积集的善业或恶业，有种种不同，所以佛便示现种种不同的身来教化。这是随类应化的善巧方便法门。

诸佛身如是　无量不可数

唯除大觉尊　无有能思议

十方诸佛的应化身，也是这样。有无量无边之多，是不可数的。唯有佛才能究竟诸法实相。才能晓知佛的境界。其余九法界的众生，皆不能测量佛的境界，所以说无有能思议。

如以我难思　心业莫能取

佛难思亦尔　非心业所现

好像以我难思议，心也难思议，所造的业，也是不可思议。心和业无法能取得到它。佛不可以相见，不可以声求，也是不可思议。不是由心和所造的业，就能现出来的。

如刹不可思　而见净庄严

佛难思亦尔　妙相无不现

佛刹有微尘数那样之多，也是不可思议。刹土有清净的，也有染污的。有庄严的，也有不庄严的，也是不可思议。刹土虽然不可思，可是所见是清净庄严。佛是难思议，也是这样。佛的妙色身，无刹不现身。凡是刹土，佛都现身去教化众生。

譬如一切法　众缘故生起

见佛亦复然　必假众善业

好像一切诸法，都是从种种因缘而生起。所谓“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。”这是缘生无性的道理。佛是不生不灭。若想见佛，必须在往昔种过善根，修过善业，才能见到佛。否则的话，不见佛、不闻法、不睹僧，无缘亲近三宝。

要有善根的人，才能进金山圣寺的大门，来听经、来闻法。若是没有善根的人，想来金山圣寺也来不了。为什么？因为没有这种因缘。凡是能见佛闻法睹僧，都要有善根。来到金山圣寺拜佛念佛、供养三宝、护持三宝的人，都是在往昔种下大善根，今生因缘成熟。所谓“无福难登三宝地，无德难入大乘门。”三宝地，就是有佛有法有僧的地方。金山圣寺有佛有法有僧，就是三宝地。凡是来到金山圣寺的人，都是有大福报的人。没有德行的人，不会进到金山圣寺的门里，这种境界也是不可思议。

譬如随意珠　能满众生心

诸佛法如是　悉满一切愿

譬如随意珠（如意宝珠）。你需要什么，该珠便现出什么，令你心满意足，所谓“随心所欲”。在四十二手眼大悲法门中，有如意珠手（第一手），经曰：“若为富饶种种珍宝资具者。当于如意珠手。真言：唵。嚩日曪。嚩哆囉。吽泮咤。”你们如果修成，可以遂心如意、变化无穷。

如意珠能满足众生的心意，想什么得什么，不会令你失望。诸佛所说的法，如同如意珠一样，能满足众生心。想要了生脱死，就会得到了生脱死的法门。想要得到大智慧，就能得到大智慧。无论希望什么，都能满你的愿。

无量国土中　导师兴于世

随其愿力故　普应于十方

佛在无量无边国土之中，常常示现其身，出兴于世。诸佛在往昔所发的愿力，所修的行门，才能普现于十方世界，满一切众生的愿。

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