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反对校园欺凌，还予健康心理

我以为校园欺凌不会发生在我身边，我作为一个比较懂事的女生来讲，打架斗殴什么的是很少发生的。可就在近日，我家里的一个五年级的弟弟受到了校园欺凌，面对中国教育管理力度，我深受悲切。

事情的经过大概是这样（本人不在场，了解较少），我弟班上有个性格特别刚硬的李某，相当于现在说的“不良少年”“不良分子”“社会人”。李某在我弟班里，不仅会偷别人的钱，还威胁其他同学说不按他的做就打他们，甚至，在上课可以不怕其他老师，顽固不改，为非作歹，虚张声势。果不其然，我弟也迫受其害，除此之外我弟班上的古某也遭到殃害。看来，在李某的“蹂躏”之下，我弟班里受到校园欺凌的不尽少数啊！

对于我弟，李某故意到我家玩耍，暗藏玄机，竟威胁我弟交出手机。我家乡很少在家，刚好碰上，家长都外出干活了，李某借此机会伸出“第三只手”，带走了手机。李某的妈妈在家近些日发现了手机的存在，于是家长间交流了一下，老师也介入此事了。最后在老师电话的交流下，我弟勇敢说出了实情，这迫不得已的硬逼，对我弟造成了多少心理伤害啊！

我对施暴者感到强烈的悲愤之感！深切同情受害者们。原来真的会有人因害怕被家长骂而不敢反抗校园暴力，原来真的存在如此棘手的施暴方式。

我想以后，教育部能加强有效管理，希望不要做无效的“”打击校园欺凌”主题班会。我觉得更多是要让学生有一个良好的心态去面对这种不良现象，积极引导心智尚未成熟的学生们，而不是更多的打和骂以及逼迫，反而会适得其反。

相信在不久的将来，教育这方面会做的更好，尤其是乡下教育，本来经济比较落后，视野比较狭隘，但家长们也在尽力处理燃眉之急的问题。希望以后，我国教育事业能更上一层楼，加强完善教育制度，促进校园和谐发展，促进国民素质的提高。

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新华社:

《网络民粹主义不容忽视》

2018-01-10

https://t.cn/A6Xrd3vk

摘:

1.民族主义一旦染有民粹主义色彩，把珍爱自己民族的情感异化成憎恨别的民族，就不仅具有排他性，有的还具有灭他性。

2.近年来，以种族主义、排外主义为特征的极右思潮在普通民众特别是年轻人中得到越来越多的赞同与呼应。这种思潮以维护民族、国家利益为幌子，打着“爱国家、爱人民”的旗号，具有巨大的鼓惑性和欺骗性，极容易得到社会大众的普遍认同，反对者往往顾忌被扣上卖国的帽子而不得不保持沉默；政府在管控民粹主义者非理性行为时也更加谨慎，不敢作为。

3.民粹主义和民族主义是对构建新型国际关系和构建人类命运共同体的空前严重挑战，网络的开放性为其传播提供了极大的便利。

4.带有民粹主义色彩的民族主义极具传染性，很容易在全世界扩散开来，特别是在网络极其发达的当今世界。当前，我国面临的国际形势错综复杂，各国间尤其是大国间的竞争和博弈日趋激烈，我国正在推动构建新型国际关系和构建人类命运共同体，处于实现“两个一百年”奋斗目标的关键决胜期。在这样的大势下，我们应高度警惕民粹主义与极端民族主义合流，努力避免其干扰经济社会持续健康发展的大局；尤其要着力解决好民生发展问题，铲除民粹主义与极端民族主义合流的社会土壤。

5.警惕网络民粹主义，从外交的角度说，首先，需要正确认识改革发展过程中的各项问题，直面实际问题并科学有效解决。“打铁还需自身硬”。中国拒绝别国干涉我内政，也有能力把自己的国家建设好。在坚持改革开放的同时，完善社会保障体系，着力解决发展不充分不平衡的问题。

“场景切换到一间空屋。

兰波前往阿比西尼亚，希望在奴隶贸易中发财致富。维特根斯坦担任了一段时期的乡村小学教员后，选择了一份琐碎的工作——医院护理员。杜尚则转向国际象棋。这些都是很有代表性的放弃一种职业的方式，在做这种选择的时候，他们个个都宣称，自己以往在诗歌、哲学或艺术领域取得的成绩微不足道、无关紧要。

然而，选择永恒的沉默，并没有否定他们的工作。相反，它以反作用力的方式，授予中途放弃的事业格外的力量与权威——对工作的否弃反而成为肯定其有效性的新源泉，成为确认其无可置疑的严肃性的明证。这里的严肃性并不在于把艺术(或者像维特根斯坦那样以艺术形式表现的哲学)视为某种恒久严肃的东西，一个“终点”，或者是背负雄心壮志的永恒载体。真正严肃的态度，反而是把艺术当作获得一种“手段”，去谋取也许只有通过舍弃艺术才能获得的东西。如果用更不耐烦的语气来判断，艺术乃是一种虚假的方式或(借用达达主义艺术家雅克·瓦谢的语汇)愚蠢的行为。

艺术虽然不再是一种自白，却成为一种前所未有的宣泄和苦行实践。通过艺术，艺术家变得纯净——不仅净化了自己，最终也净化了他的艺术。艺术家(如果不是艺术本身)仍然在追求“完善”的道路上行进。只不过在以前，他追求的完善控制着他的艺术，而且在艺术中得到实现；对于现在的艺术家而言，最高的完善是达到某一点，在那一点上，出类拔萃的目标从情感和伦理上都不再重要，让他更心满意足的不是在艺术中找到一个声音，而是保持沉默。这个意义上的沉默作为终点，倡导的是一种终极的情绪，它与另一种情绪完全相反，后者告诉人们自觉的艺术家如何在传统的意义上以严肃的态度运用沉默(在瓦莱里和里尔克的笔下得到了传神的描述)：在这个意义上，沉默是苦思冥想的地带，是思想成熟的萌芽阶段，是最终为言说争取到权利而经受的磨炼。

只要艺术家抱着严肃的态度，就会不断尝试切断他与观众之间的对话。沉默是不愿交流或者在与观众交流的问题上举棋不定的极端表现，这种举棋不定正是现代艺术在不知疲倦地追求新奇与(或)艰深的同时，首要表现的主题。沉默是艺术家超脱尘俗的最后姿态：凭借沉默，他解除了自己与世界的奴役关系，这个世界对他的工作而言，是作为赞助商、客户、消费者、反对者、仲裁者和毁灭者出现的。

尽管如此，人们仍然完全能在这一“背弃”社会的举动中，察觉到一副高度社会化的姿态。促使艺术家最终从对职业的需求中解脱出来的原因，来自于他对同行的观察，以及将同行与自己比较后获得的心理暗示。只有在艺术家已经证明他具有天才的禀赋，并且令人信服地施展了这一禀赋后，才能够做出这种典范性的决定。一旦他根据自己认同的标准，判断自己已经高居于同侪之上，那么他的傲气只有一个出口了。要成为沉默的牺牲品，在更深远的意义上就意味着要比其他所有人技高一筹。言下之意是，艺术家与常人相比，拥有更多思考问题的智慧，更坚强的神经，以及更高的判断优良的标准。（艺术家能够坚持不懈地探求他的艺术，直到他或它被穷尽的一刻，这一点是无需证明的。正如法国诗人勒内·夏尔所写:“在疑窦丛生的树林里，小鸟也无心歌唱。”）”——苏珊·桑塔格