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爱物惜物，即是善行；勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善；以善育善，以善扬善。 无需言它，从吾做起；不必多言，当下善行。 无心为诚，无我为善；无欲为德，无为为道。 劳而不获，福善不足；不劳而获，善德疾逝。 为善无别法，只是知一善，行一善，便有益。 凡事信其可行，便持之以恒，为善亦同此理。

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​忽忆以前，李公令我为其读《六祖坛经》的这段：

​江西志彻禅师者江西人也，姓张氏，名行昌，少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。时北宗门人自立秀师为第六祖，而忌能大师传衣为天下所闻。然祖是菩萨预知其事，即置金十两于方丈，时行昌受北宗门人之嘱，怀刃入祖室将欲加害。祖舒颈而就，行昌挥刃者三都无所损。祖曰：“正剑不邪邪剑不正。只负汝金不负汝命。”行昌惊仆，久而方苏求哀悔过，即愿出家。
祖遂与金云：“汝且去，恐徒众翻害于汝。汝可他日易形而来，吾当摄受。”行昌禀旨宵遁，终投僧出家具戒精进。一日忆祖之言，远来礼觐。
祖曰：“吾久念于汝，汝来何晚？”
曰：“昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行终难报于深恩，其唯传法度生乎。弟子尝览《涅盘经》，未晓常无常义。乞和尚慈悲略为宣说。”
祖曰：“无常者，即佛性也；有常者，即善恶一切诸法分别心也。”
曰：“和尚所说大违经文也。”
祖曰：“吾传佛心印，安敢违于佛经。”
曰：“经说佛性是常，和尚却言无常；善恶诸法乃至菩提心皆是无常，和尚却言是常。此即相违，令学人转加疑惑。”
祖曰：“《涅槃经》吾昔者听尼无尽藏读诵一遍，便为讲说，无一字一义不合经文，乃至为汝终无二说。”
曰：“学人识量浅昧，愿和尚委曲开示。”
祖曰：“汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法，乃至穷劫无有一人发菩提心者，故吾说无常，正是佛说真常之道也。又一切诸法若无常者，即物物皆有自性容受生死，而真常性有不遍之处，故吾说常者，正是佛说真无常义也。佛比为凡夫外道执于邪常，诸二乘人于常计无常共成八倒故，于涅槃了义教中，破彼偏见，而显说真常真我真净。汝今依言背义，以断灭无常及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍有何所益？”
行昌忽如醉醒，乃说偈曰：
因守无常心 佛演有常性
不知方便者 犹春池执砾
我今不施功 佛性而见前
非师相授与 我亦无所得
祖曰：“汝今彻也。宜名志彻。”师礼谢而去。
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​李公时谓我：这段文字所涵内容极为丰富，无论世及世间法种种角度看去，皆应有所觉受，特别“佛法处处有，一切尽佛法；看谁有本事，会意则能得。”若不执于文字，切断念头，则见自心本性矣。

#每日一善[超话]#[哇]#阳光信用# [嘻嘻]#每日一善# 人因百业之差而善各不相同，然皆大同小异。
观善者，可知己不足;观不善者，可警己过。
为善者，当心存高远，或为大众或为后世子孙。
劝人为善，劝人去恶，法有万千，当因人而异。
言人之过，当多善少恶，先善后恶，扬善抑恶。
为官一念，或福泽大众或危害社会，不可不慎。
无道不可治国，无德不可驭民，无善不可教子。
行善者，日久必随其愿;行恶者，日久必毁其成。
恶虽小，但须防其毁人;善虽小，但知其能助人。
善微而易行，善小而能行，久而能持，方为善道。
建功立业，须实地着手;行善积德，要随处行事。
一国之患，莫大于趋利;一国之福，莫大于扬善。
忍耐二字，让人真受用;