2022-7-22 晴
（在疲惫生活里的英雄梦想）
昨天妹妹来我这边带她去书店待待，回到家已是十点多，熬了个快乐的夜。所以昨晚的日志没写，但却是快乐的。作为姐姐我只想把我觉得好的价值观告诉她，让她自己去走她人生的每一步～

我想生活即使薄凉也会浸着柔软，才能够在无望之中维持些许良善，在书店里时候读到一段自己很喜欢的话：“我从来没想到我还可以爱自己，是真正意义上的爱，就是说，无限忍耐，无限理解，无限的无限的爱。奇怪的是，当我体会到这种爱之后，我发现自己跟世界的关系缓和了，我甚至可以分一点爱给别人”

活在这座分秒必争的城市里，我突然觉得所要的并不仅仅是一所房子，一块面包，一段感情，或者一把利剑，而是一种温存，一种感动，一种感同身受的自由与踏实，这些想要的东西美化着我们的生活，男人的安全感是一种“我行不行在你眼中都行”的信任，女人的安全感是一种“我强不强在你身边都是小孩”的宠爱。用心是很多人最期待也是最容易忽略的事情。

活在这座时刻冷漠的城市里，如此孤独，因为孤独，才缺乏安全感；因为缺乏安全感，才要较真地把自己折腾得死去活来。无奈，纠结，生活支离破碎，被颠沛流离折磨至崩溃边缘，发觉活在这座城市中，缺少了一个人所赋予的安全感，就会找不回自己最终该走的那条路。可是结果往往是，越需要越是揽不到，越害怕越突然到来，最后只能依靠坚强，让自己发光。这或许是我单身两年的原因吧。

文卓突然想和前任复合，有些人错过了就真的是一辈子，我相信他们曾经是真的相爱，果然真想相爱过的人都是要么一生，要么陌生。我一直觉得坚强是好的，因为没法依靠别人，只能让自己长出一双不会被折断的翅膀，只能让自己拥有随时掉转方向的人生导航。这些，才是人生最后的底牌。

看了娜娜和杰哥的感情突然感觉还是很温暖的，今天突然打开qq翻了翻朋友圈，发现好多同学已步入婚姻殿堂为人妻为人母，虽然一直觉得自己还像个孩子，我相信我会遇到那么一个人不抛弃不放弃，不必多有富有，你中有我我中有你，过上最幸福的生活来自于平淡平安。最近工作的低靡让我有些慌乱无措，所以总想读些书，似乎总能从学者的文字里隔空灵魂共勉，体会他们的酸甜人生，学会勇敢面对生活的林林总总。其实朋友说的对，我起码没有为下个月房租发愁，没有失业，姐姐说的对买房不是一个物品，需要给自己些时间，年轻的时候就是一无所有，可最宝贵的是我有年轻啊，未来可期来日方长，不论是感情或房或许我会慢一点，可我是一步一个脚印自己在努力啊……

晚上回来起司（我的猫咪）在门口等我，见到我喵喵叫，在这庞大的世界，我却又是它的全世界，尽量让自己不要太焦虑，不躺平不摆烂尽自己所能让自己的日子越来越好，好好工作的本质本就是好好生活，余生以欢喜之心，慢度日常生活，不求大富大贵只愿在平淡的生活，读喜欢的书去喜欢的远方，听温暖的声音，做个温婉纯良的人……
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#诗词大观#【竹枝词中的云南火把节】今年7月22日，二十四节气中的第十二个节气“大暑”前一天，正值农历六月二十四日，是云南不少地方有着数千年历史的民族传统节日“火把节”。清雍正二年（一七二四）中进士，雍正十一年（1733）出任云南督学的浙江归安人吴应枚，写下一组30首歌咏云南风土人情的《滇南杂咏》，其中一首写道：

剁生盘冷佐椒馨，

佳节星回味荐腥。

醉爇松明照田畔，

要凭炎火逐蝗螟。

这首竹枝词体的风俗诗，一二句说星回节的应节食品剁生，三四句写星回节以火驱除虫害确保丰收的愿望。吴应枚自注说：“六月廿四日为星回节，切生猪肉杂椒姜食之。燃炬以多为胜，携照田塍，云可避虫。”云南石屏许印芳在所写的《星回节考》中解释∶“滇中士大夫谓六月廿四日为星回节，取‘星回于天’之义，考之民俗，是日但称火把节耳。”因届时都要“斫松为燎，高丈余。入夜，争燃之。村落用以照田，以炬之明暗占岁丰歉”。一是揭示了星回节之时，暑夏将去，秋寒将至，正如《诗经·国风·豳风》所写“七月流火”。二是指出点燃松木火把照田，祈盼秋天有好收成。清代史梦兰有首滇竹枝词写道：

剁生饮酒俗相沿，

节到星回岁序迁。

万炬松明明似昼，

新年照过半年前。
作者自注说：“滇俗以六月二十四为星回节，街燃松炬，村落以炬插田间。比户剁生饮酒，夷汉同之。方言‘松炬’为‘松明’。马龙州以此日为年节，妇女俱艳妆，燃炬照屋，谓之照岁。”

当代文史专家李孝友在《滇海联吟诗笺》中，说到了云南民族地区，每年农历六月廿四日过“星回节”，有其特殊的纪念意见：“在滇池地区认为是纪念汉代曼阿娜的夫人阿南，在大理则认为是追思邓赕诏宁北妃慈善”，并引用一首佚名的《竹枝词》：

斫松为炬以照田，

来年丰歉看明暗。

滇南为祭汉阿南，

苍洱追思唐慈善。

其实作为一种崇火的节庆活动，“星回节”的起源至少可以上溯至远古。只是类似节庆，在其他地方早已发生演变或消失，只有地理和文化独特的云南一直延续。然而，元代以前，中原诗家文人，包括生长于邻近四川者，很少履足云南，因而元代以前的诗文中，写云南的并不多，直接写云南节候的更少。以星回节来说，收入《全唐诗》的《星回节游避风台与清平官赋》，已经是中唐时期的作品，而且还是由云南本土的南诏王寻阁劝（骠信）所写。明清时期，大批文人名士为官云南，云南奇异的风土人情，吸引了他们的目光，激发了诗情。不少文士墨客，就曾以最宜于记述地方风物的竹枝词，吟咏云南的特殊节日星回节（火把节）。

明正德年间的吕及园，写有一组22首的《滇南竹枝词》，吟唱云南的天时、地利、民家妇、夷人、三教堂、物产、工作、花卉、果品、畜产、元旦、上元、二月二、三月三、端午、五月十三、六月二十四日、中秋、重九、十月朝、除夕。其中的《六月二十四日》写道：

剁生生食血腥和，

节重星回火炬多。

糁入松香起烟焰，

乱红烧遍万山河。

也是从火把节的应节食品剁生说起，说到燃火把者为了让火焰更旺，洒入松香颗粒，喷射的火光，映红了田野山河。这样的节庆行为，至今仍然可以见到。清代余云焕的《泸沽竹枝词》，则感叹星回节杀羊宰牛、歌舞欢庆的热闹场景，如除夕夜一样：

家家门外火光燃，

椎髻簪花舞绣筵。

刲羊宰牛饮美酒，

鼓吹笙箫夜似年。
朱庆萱的《晋宁竹枝词》，呈现了荷花飘香黄昏后，火把节的鼓乐欢闹：

凭吊松明认劫灰，

星回时节藕花开。

门前鼓乐黄昏后，

夺得娘娘火把回。

延续数千年的节日，其功能往往是丰富多彩的。吴应枚的《滇南杂咏》中，另一首有关火把节的诗，就说到了边疆各族民众欢度火把节的另一个功能：

列炬光回学海澄，

焕文燎火证元灯。

藜蒿寨是芙蓉镜，

不用扶鸾事可凭。

吴应枚自己作注说：“临安府学泮池深广，名学海，面焕文山。山顶藜蒿寨，夷人所居。每当大比，于六月星回节视池中火影，卜乡荐多寡，历科不爽。”明清时期的临安府，是云南科举最为兴盛的地区之一，每年榜上有名的人，据说占到云南全省的一半，有“临半榜”之称。崇文重教的风气，渗入到临安城乡的节庆活动中，所以高居焕文山顶的夷人山寨，其星回节火把映照在文庙泮池中的光影明暗，竟与科考上榜人数多数的多少相关。在滇西，也有大理人李照在《星回节观炬竹枝词》写道∶

向晚村村燃火把，

坟庐园亩照通红。

年来玉局峰头寺，

可有神光出夜中。

诗中所写，也是说士子借这天的火把，祈愿、预测科考顺利与榜上有名。看来，火把节这个滇云高原上最为古老的节日，不仅一直传递着崇敬先祖，崇敬自然，祈盼田地丰产、风调雨顺的美好希望，而且从元明开始，很快就与耕读传家、诗书继世的文化融合，成为各族民众的共同心愿。

【小贱说】#心情语录[超话]# 人的一生就像是场修行，苦乐全在于我们的心境。没有谁的生活会一帆风顺，没有谁的人生会一直平顺，坎坷曲折在所难免，荣辱苦乐更是寻常际遇。用平常心面对，做事才会坦然轻松，生活才能怡然自得。余生不长，愿我们能修得一颗平常心。。忙时井然，闲时自然，得之坦然，失之怡然，捧之淡然，贬之泰然，把生活过得简单富足又安然。 https://t.cn/R2LYOGG