第五十四章 九天玄仙
逍遥在仙界一现世，就跨入《极道星辰变》的恒星期，达到玄仙之境，九天玄仙级别，这在仙界是史无前例的。
仙界一般有仙人、仙兽、仙灵、本界原生物组成。
在接仙台的塑仙池转化了仙灵之力的逍遥与道虚和源星耀与源灵来到了一个宫殿式的地方。
“这里是仙人登记处，欢迎你们”一位仙风鹤骨的老道说道。
“你们历经修真界的层层历练和筛选，有此成就不容易。”
“从铸基、开光、行气、培元、凝气、气动、融合、心动、胎息、辟谷、炼气、旋照、筑基的初级阶段；再从蜕凡、金丹、元婴、化形、出窍、分神的中期过渡，到最后离合期、合体期、度劫期、大乘期而化仙飞升，实属难得，难能可贵之才”。
“哦！我们需要做些什么？”逍遥道。
“先跟老道我去测试一下级别，然后发放身份令牌”老仙道。
“好的！”
“这是测仙石，可以查看你们的境界与力量级别”老仙人说道。
“好的！”逍遥首先把手放进去了。
“玄仙境-九天玄仙级”所有仙官吓了一跳，这是什么概念？
在仙界，境界分为：凡仙、上仙、元仙、金仙、玄仙、天仙、真仙、仙源之境；
职位分为：仙兵-仙将/仙帅-仙王/仙君-仙皇 /大罗金仙-罗天上仙 / 九天玄仙-仙帝/古仙-仙圣/仙尊-仙系至尊-仙界界主
这在仙界是史无前例的，所有人的待遇瞬间往上提了很多的级别。
逍遥与道虚在想：“源灵的实力会是什么概念？”
当然，源灵保存了实力，没有显示全部的力量，也就拿捏在仙皇级别左右；源灵一来到仙界，感受到仙灵之气的级别，真灵之气转化为仙灵之力后，瞬间就有了界主级别的实力，而且是小界主级别的，相当于神界界主的力量了，这不同于微界主且强于微界主；只是隐藏了下来。道虚就在仙君级别；而源星耀是辰星界的界主，走的是界主路线，有与仙界界主-阴阳灵婴-七星仙灵之婴相同的实力，不过也隐藏下来了，只显示仙皇级别的实力；而七星仙灵之婴则也是显示出了仙皇的实力；表面上还是逍遥最强。
身份令牌一下来，仙官们就把这个“震撼”的消息发给上层，以方便人拉拢。
一位九天玄仙，三位仙皇一位仙君，值得拉拢啊。对仙帝级的霸业很有帮助。
他们要是知道实际情况是三位界主级别的实力，那是什么表情？惊讶一堆人，不！惊讶一堆仙！
很快就有仙人前来招募贤才。但是只带回了一个消息：逍遥团要立业称霸，不寄他人篱下。 仙帝们只有一个念头：灭杀！
在仙界的某个角落，佛菩提、魔无天、风云仙、战魔皇、噬魂神、风月君、力天帝、破冲天、万灵王都聚集在逍遥、源灵、道虚、源星耀所在的某仙陆浮云领空。
“通过仙界的微界主：阴阳元婴-七星仙灵之婴的帮助，除了修真界自行飞升的仙人会来到我们这里，异世三界四宇与辰星界的强者，也会被输送到我们这里，我们可以自己立业称霸”逍遥道。
“这点我可以保证”辰星界界主源星耀道。
“这事没问题”万灵王说。
“现在五行灵婴负责修真界的一切事宜，以界主的形式跟我们有多重联系，我们要全力接手他储备的人才，立宗建派，给他们有个归属”源灵说。
佛菩提：“这是贫僧飞升后所修炼的玄天领域：
天魔惑神舞，乃是对应六欲中的见欲，迷惑视觉！
天仙弥罗香，乃是对应六欲中的香欲，蛊惑嗅觉！
凡有所见，凡有所闻，仙魔无法逃脱其掌握。”
魔无天：“这是本座飞升后所修炼的玄天领域：
缱绻 Chan 绵袖，乃是对应六欲中的触欲，挑逗触觉！
饕餮饿吞食，乃是对应六欲中的味欲，触动味觉！
凡有所触，凡有所食，妖灵无法逃脱其掌控。”
“关于玄天领域，贫道也露一手”道虚说。
黯然销 Hun 曲，乃是对应六欲中的听欲，迷幻听觉！
我思故我求，乃是对应六欲中的意欲，拨动Yu望！
凡有所听，凡有所思，万物无法逃脱其掌控。
其余七雄伙伴成员修炼了玄天结界：
1 风云仙的仙山桃源界，乃应喜！
2 战魔皇的天雷地火界，乃应怒！
3 噬魂神的死气间狱界，乃应哀！
4 风月君的云霄宝殿界，乃应乐！
5 力天帝的遮罗粉帐界，乃应爱！
6 破冲天的血海污秽界，乃应恶！
7 万灵王的心想事成界，乃应欲！
逍遥有感：经过三大玄天领域和七大玄天结界的历练，吸收了整个仙陆亿亿万里的仙灵之气十天十夜；修为从恒星期进入暗星期！ https://t.cn/z8b26pq
逍遥在仙界一现世，就跨入《极道星辰变》的恒星期，达到玄仙之境，九天玄仙级别，这在仙界是史无前例的。
仙界一般有仙人、仙兽、仙灵、本界原生物组成。
在接仙台的塑仙池转化了仙灵之力的逍遥与道虚和源星耀与源灵来到了一个宫殿式的地方。
“这里是仙人登记处，欢迎你们”一位仙风鹤骨的老道说道。
“你们历经修真界的层层历练和筛选，有此成就不容易。”
“从铸基、开光、行气、培元、凝气、气动、融合、心动、胎息、辟谷、炼气、旋照、筑基的初级阶段；再从蜕凡、金丹、元婴、化形、出窍、分神的中期过渡，到最后离合期、合体期、度劫期、大乘期而化仙飞升，实属难得，难能可贵之才”。
“哦！我们需要做些什么？”逍遥道。
“先跟老道我去测试一下级别，然后发放身份令牌”老仙道。
“好的！”
“这是测仙石，可以查看你们的境界与力量级别”老仙人说道。
“好的！”逍遥首先把手放进去了。
“玄仙境-九天玄仙级”所有仙官吓了一跳，这是什么概念？
在仙界，境界分为：凡仙、上仙、元仙、金仙、玄仙、天仙、真仙、仙源之境；
职位分为：仙兵-仙将/仙帅-仙王/仙君-仙皇 /大罗金仙-罗天上仙 / 九天玄仙-仙帝/古仙-仙圣/仙尊-仙系至尊-仙界界主
这在仙界是史无前例的，所有人的待遇瞬间往上提了很多的级别。
逍遥与道虚在想：“源灵的实力会是什么概念？”
当然，源灵保存了实力，没有显示全部的力量，也就拿捏在仙皇级别左右；源灵一来到仙界，感受到仙灵之气的级别，真灵之气转化为仙灵之力后，瞬间就有了界主级别的实力，而且是小界主级别的，相当于神界界主的力量了，这不同于微界主且强于微界主；只是隐藏了下来。道虚就在仙君级别；而源星耀是辰星界的界主，走的是界主路线，有与仙界界主-阴阳灵婴-七星仙灵之婴相同的实力，不过也隐藏下来了，只显示仙皇级别的实力；而七星仙灵之婴则也是显示出了仙皇的实力；表面上还是逍遥最强。
身份令牌一下来，仙官们就把这个“震撼”的消息发给上层，以方便人拉拢。
一位九天玄仙，三位仙皇一位仙君，值得拉拢啊。对仙帝级的霸业很有帮助。
他们要是知道实际情况是三位界主级别的实力，那是什么表情？惊讶一堆人，不！惊讶一堆仙！
很快就有仙人前来招募贤才。但是只带回了一个消息：逍遥团要立业称霸，不寄他人篱下。 仙帝们只有一个念头：灭杀！
在仙界的某个角落，佛菩提、魔无天、风云仙、战魔皇、噬魂神、风月君、力天帝、破冲天、万灵王都聚集在逍遥、源灵、道虚、源星耀所在的某仙陆浮云领空。
“通过仙界的微界主：阴阳元婴-七星仙灵之婴的帮助，除了修真界自行飞升的仙人会来到我们这里，异世三界四宇与辰星界的强者，也会被输送到我们这里，我们可以自己立业称霸”逍遥道。
“这点我可以保证”辰星界界主源星耀道。
“这事没问题”万灵王说。
“现在五行灵婴负责修真界的一切事宜，以界主的形式跟我们有多重联系，我们要全力接手他储备的人才，立宗建派，给他们有个归属”源灵说。
佛菩提：“这是贫僧飞升后所修炼的玄天领域：
天魔惑神舞，乃是对应六欲中的见欲，迷惑视觉！
天仙弥罗香，乃是对应六欲中的香欲，蛊惑嗅觉！
凡有所见，凡有所闻，仙魔无法逃脱其掌握。”
魔无天：“这是本座飞升后所修炼的玄天领域：
缱绻 Chan 绵袖，乃是对应六欲中的触欲，挑逗触觉！
饕餮饿吞食，乃是对应六欲中的味欲，触动味觉！
凡有所触，凡有所食，妖灵无法逃脱其掌控。”
“关于玄天领域，贫道也露一手”道虚说。
黯然销 Hun 曲，乃是对应六欲中的听欲，迷幻听觉！
我思故我求，乃是对应六欲中的意欲，拨动Yu望！
凡有所听，凡有所思，万物无法逃脱其掌控。
其余七雄伙伴成员修炼了玄天结界：
1 风云仙的仙山桃源界，乃应喜！
2 战魔皇的天雷地火界，乃应怒！
3 噬魂神的死气间狱界，乃应哀！
4 风月君的云霄宝殿界，乃应乐！
5 力天帝的遮罗粉帐界，乃应爱！
6 破冲天的血海污秽界，乃应恶！
7 万灵王的心想事成界，乃应欲！
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#期货# #纯碱期货# #纯碱# #玻璃#
纯碱端周期被压制在2300下方，这里是之前中线的支撑，现在暂时转化为短周期的压力，目前在试探2200-170的支撑，看这波反弹是否依旧被压制在2300下方，若依旧被压制其下方则有概率去试探2100甚至2000的支撑，若再次回到2300上方，则多头还会在挣扎尝试站稳2300，我们之前布局了高空的空，不知道的可以翻看，上周五我们给了2190的多，今天给了2170附近的多，我们都是设置小止损博取的，都是获得了不错的减仓空间，虽然纯碱现在依旧表现还是比较弱，但是很明显走单边的困难比较大，所以靠近支撑的时候尽量不去追空，想要做空就要反弹承压参与，而一些做低多的就更要谨慎了，在一些支撑位的多，有不错的空间就要减持了，而且尽量不要在同一个支撑位多次参与，下一次就尽量在下一支撑位再布局。主要还要看后市的反弹力度，
纯碱端周期被压制在2300下方，这里是之前中线的支撑，现在暂时转化为短周期的压力，目前在试探2200-170的支撑，看这波反弹是否依旧被压制在2300下方，若依旧被压制其下方则有概率去试探2100甚至2000的支撑，若再次回到2300上方，则多头还会在挣扎尝试站稳2300，我们之前布局了高空的空，不知道的可以翻看，上周五我们给了2190的多，今天给了2170附近的多，我们都是设置小止损博取的，都是获得了不错的减仓空间，虽然纯碱现在依旧表现还是比较弱，但是很明显走单边的困难比较大，所以靠近支撑的时候尽量不去追空，想要做空就要反弹承压参与，而一些做低多的就更要谨慎了，在一些支撑位的多，有不错的空间就要减持了，而且尽量不要在同一个支撑位多次参与，下一次就尽量在下一支撑位再布局。主要还要看后市的反弹力度，
#微博新知博主# 《酷说老子》第二章（1）子贡做了好事，为什么被孔子痛骂？——春秋时期，鲁国有一条法令：“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人，回国后政府一律报销赎金。”所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身，当时孔子有一名学生叫子贡，出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚，视钱如粪，回国后懒得去报销。于是一夜爆红，成为了全民偶像。只有孔子一个人破口大骂：“自今以往，鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了！”
《第二章》：
㊣天下皆知美之为美，斯恶已。
（天下人都知道美之所以为美，于是就有了丑。）
㊣皆知善之为善，斯不善已。
（都知道善之所以为善，于是就有了恶。）
㊣故有无相生，难易相成，
（所以有和无互相转化，难和易互相形成。）
㊣长短相较，高下相倾。
（长和短互相显现，高和下互相充实。）
㊣音声相和，前后相随。
（音与声互相谐和，前和后互相接随。）
㊣恒也！
（这是永恒的。）
㊣是以圣人处无为之事，行不言之教。
（因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。）
㊣万物作而弗始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
（他听任万物兴起而不干涉，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。）
㊣夫唯弗居，是以不去。
（他不自居其功，其功却永恒不灭。）
以上就是通行的原文，以及翻译。
【第一句、第二句】
㊣原文：天下皆知美之为美，斯恶已。
㊣皆知善之为善，斯不善已。
1、
从古到今，学术界众口一词，信誓旦旦地说老子这两句话讲的是：
“美”与“丑”，“善”与“恶”。
其实这种看法疑点重重，早就应该被立案调查。可惜，晋代最早为老子这两句原文翻案的王弼，一直孤掌难鸣，无人响应。我的声援，可能会得罪百分之九十九的人。然而，似乎有一位哲人说过：
有些百分之九十九的人抓捕不到的真相，总是乐意向那百分之一的人自首。
2、
其实，按照老子的原意：
“美”，是喜欢的意思。
“恶”，是厌恶的意思。
“善”，是赞成的意思。
“不善”，是反对的意思。
所以，老子要表达的是：
“喜好”与“厌恶”，“赞成”与“反对”。而不是“美”与“丑”，“善”与“恶”。
3、
先说“美”与“恶”：
比如我们看到美女，美之。“美”即是喜欢的意思。
比如我们看到恶人，恶之。“恶”即是厌恶的意思。
证据呢？有三个。
【第一个证据】：
《道德经》第二十章曰：
“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”
既然“唯与阿”（听话与呵斥），都是动词，那么美与恶也必定都是动词。所以“美”就表示喜欢，“恶”就表示厌恶。
4、
【第二个证据】：
王弼在《老子注》中说：
“美者，人心之所进乐也，恶者，人心之所恶疾也。美恶，犹喜怒也。”
古代“解读老子第一人”的王弼明确表示：
美恶就是喜怒，也就是喜欢与厌恶。
5、
【第三个证据】：
河南人应该都知道，在河南问一个人高不高兴就会说：
你心情美不美呀？
这里的“美”，既是“欢喜”的意思。而老子李耳的故乡，正在河南周口市。
那么，以上三个证据足以证明：
“美”，即是喜欢；“恶”，就是厌恶。
6、
再说“善”与“不善”，为什么是赞成与反对的意思呢？也有两个证据。
【第一个证据】：
王弼《老子注》曰：
善不善，犹是非也。
所以王弼明确表示：
善，即是，即赞成；不善，即非，即反对。
7、
【第二个证据】：
《韩非子•八奸》里有一句话：
“群臣百姓之所善，则君善之；非群臣百姓之所善，则君不善之。”
这两句与老子原话的语法和格式几乎一致，但韩非子的语意很明显：
善，即是赞成；不善，即是反对。
意思是：
群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要喜欢；不是群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要不喜欢。
8、
当然，王弼的理解虽然是正确的。但是他的解释太含蓄，语意朦胧，仿佛一名待字闺中的腼腆少女。“千呼万唤始出来”，最终还要“犹抱琵琶半遮面”使人如同雾里看花，隙中窥月，无法看到庐山的真面。
那么，老子的这两句话究竟该如何翻译呢？综合以上所有的观点，原文：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
合理的解释应该是：
天下人都知道自己所喜欢的，是美，这是令人厌恶的；都知道自己所赞成的，是善，这是需要反对的。
老子这一句话是想说明：
世人所喜欢所赞成的许多东西，表面上是美的善的。但这种所谓的“美和善”，如果从本质上体悟，也可能是令人厌恶和反对的。
这是为什么呢？听一个故事就明白了：
春秋时期，鲁国有一条法令：“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人，回国后政府一律报销赎金。”
所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身，当时孔子有一名学生叫子贡，出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚，视钱如粪，回国后懒得去报销。于是一夜爆红，成为了全民偶像。
只有孔子一个人破口大骂：
“自今以往，鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了！”②
9、
为什么？因为子贡的行为太难效仿了，对于普罗大众来说：
喜欢归喜欢，赞成归赞成。但是让我花自己的钱，去挽救别人的人生——对不起，做不到！
于是他们只能对子贡高山仰止：
既然泰山这么高，那我就不上去了。还是瞻仰一下，止步吧！
后来，赎奴隶找政府报销的人开始被众人嘲笑。再后来，就没有人再去替奴隶赎身了。完美的印证了孔子的预言。也就是说：
世人所喜欢和赞成的子贡之义举，表面上看是美的、善的。其实，贻害无穷，是令人厌恶和需要反对的。
因此老子才会感叹：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
【参考资料】：
2、《吕氏春秋·先识览·察微篇》
作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
你好！欢迎来到新统国学的世界，这里是当代人的国学院！我是紫侠狼，一个立志复兴传统文化的90后，研究《道德经》十四年，累计读书2.5万小时，目前正在全网连载《酷说老子》，每天更新，预计全书120万字。在接下来的两年里，我会竭尽全力，不做任何保留，秉持“用科学开释国学，以新统承继传统”的理念，在通识教育的基础上，帮你打通各个学科之间的理论壁垒，用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯！
《第二章》：
㊣天下皆知美之为美，斯恶已。
（天下人都知道美之所以为美，于是就有了丑。）
㊣皆知善之为善，斯不善已。
（都知道善之所以为善，于是就有了恶。）
㊣故有无相生，难易相成，
（所以有和无互相转化，难和易互相形成。）
㊣长短相较，高下相倾。
（长和短互相显现，高和下互相充实。）
㊣音声相和，前后相随。
（音与声互相谐和，前和后互相接随。）
㊣恒也！
（这是永恒的。）
㊣是以圣人处无为之事，行不言之教。
（因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。）
㊣万物作而弗始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
（他听任万物兴起而不干涉，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。）
㊣夫唯弗居，是以不去。
（他不自居其功，其功却永恒不灭。）
以上就是通行的原文，以及翻译。
【第一句、第二句】
㊣原文：天下皆知美之为美，斯恶已。
㊣皆知善之为善，斯不善已。
1、
从古到今，学术界众口一词，信誓旦旦地说老子这两句话讲的是：
“美”与“丑”，“善”与“恶”。
其实这种看法疑点重重，早就应该被立案调查。可惜，晋代最早为老子这两句原文翻案的王弼，一直孤掌难鸣，无人响应。我的声援，可能会得罪百分之九十九的人。然而，似乎有一位哲人说过：
有些百分之九十九的人抓捕不到的真相，总是乐意向那百分之一的人自首。
2、
其实，按照老子的原意：
“美”，是喜欢的意思。
“恶”，是厌恶的意思。
“善”，是赞成的意思。
“不善”，是反对的意思。
所以，老子要表达的是：
“喜好”与“厌恶”，“赞成”与“反对”。而不是“美”与“丑”，“善”与“恶”。
3、
先说“美”与“恶”：
比如我们看到美女，美之。“美”即是喜欢的意思。
比如我们看到恶人，恶之。“恶”即是厌恶的意思。
证据呢？有三个。
【第一个证据】：
《道德经》第二十章曰：
“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”
既然“唯与阿”（听话与呵斥），都是动词，那么美与恶也必定都是动词。所以“美”就表示喜欢，“恶”就表示厌恶。
4、
【第二个证据】：
王弼在《老子注》中说：
“美者，人心之所进乐也，恶者，人心之所恶疾也。美恶，犹喜怒也。”
古代“解读老子第一人”的王弼明确表示：
美恶就是喜怒，也就是喜欢与厌恶。
5、
【第三个证据】：
河南人应该都知道，在河南问一个人高不高兴就会说：
你心情美不美呀？
这里的“美”，既是“欢喜”的意思。而老子李耳的故乡，正在河南周口市。
那么，以上三个证据足以证明：
“美”，即是喜欢；“恶”，就是厌恶。
6、
再说“善”与“不善”，为什么是赞成与反对的意思呢？也有两个证据。
【第一个证据】：
王弼《老子注》曰：
善不善，犹是非也。
所以王弼明确表示：
善，即是，即赞成；不善，即非，即反对。
7、
【第二个证据】：
《韩非子•八奸》里有一句话：
“群臣百姓之所善，则君善之；非群臣百姓之所善，则君不善之。”
这两句与老子原话的语法和格式几乎一致，但韩非子的语意很明显：
善，即是赞成；不善，即是反对。
意思是：
群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要喜欢；不是群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要不喜欢。
8、
当然，王弼的理解虽然是正确的。但是他的解释太含蓄，语意朦胧，仿佛一名待字闺中的腼腆少女。“千呼万唤始出来”，最终还要“犹抱琵琶半遮面”使人如同雾里看花，隙中窥月，无法看到庐山的真面。
那么，老子的这两句话究竟该如何翻译呢？综合以上所有的观点，原文：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
合理的解释应该是：
天下人都知道自己所喜欢的，是美，这是令人厌恶的；都知道自己所赞成的，是善，这是需要反对的。
老子这一句话是想说明：
世人所喜欢所赞成的许多东西，表面上是美的善的。但这种所谓的“美和善”，如果从本质上体悟，也可能是令人厌恶和反对的。
这是为什么呢？听一个故事就明白了：
春秋时期，鲁国有一条法令：“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人，回国后政府一律报销赎金。”
所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身，当时孔子有一名学生叫子贡，出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚，视钱如粪，回国后懒得去报销。于是一夜爆红，成为了全民偶像。
只有孔子一个人破口大骂：
“自今以往，鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了！”②
9、
为什么？因为子贡的行为太难效仿了，对于普罗大众来说：
喜欢归喜欢，赞成归赞成。但是让我花自己的钱，去挽救别人的人生——对不起，做不到！
于是他们只能对子贡高山仰止：
既然泰山这么高，那我就不上去了。还是瞻仰一下，止步吧！
后来，赎奴隶找政府报销的人开始被众人嘲笑。再后来，就没有人再去替奴隶赎身了。完美的印证了孔子的预言。也就是说：
世人所喜欢和赞成的子贡之义举，表面上看是美的、善的。其实，贻害无穷，是令人厌恶和需要反对的。
因此老子才会感叹：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
【参考资料】：
2、《吕氏春秋·先识览·察微篇》
作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
你好！欢迎来到新统国学的世界，这里是当代人的国学院！我是紫侠狼，一个立志复兴传统文化的90后，研究《道德经》十四年，累计读书2.5万小时，目前正在全网连载《酷说老子》，每天更新，预计全书120万字。在接下来的两年里，我会竭尽全力，不做任何保留，秉持“用科学开释国学，以新统承继传统”的理念，在通识教育的基础上，帮你打通各个学科之间的理论壁垒，用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯！
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