《法华经》其人命终入阿鼻狱
（第七十一段）
【若有闻者，随喜顶受，当知是人，阿帷越致。若有信受，此经法者，是人已曾，见过去佛，恭敬供养。亦闻是法，若人有能，信汝所说，则为见我。亦见于汝，及比丘僧，并诸菩萨，斯法华经，为深智说，浅识闻之，迷惑不解。一切声闻，及辟支佛，于此经中，力所不及。汝舍利弗，尚于此经，以信得入，况余声闻，其于声闻，信佛语故，随顺此经，非己智分。
又舍利弗：骄慢懈怠，计我见者，莫说此经。凡夫浅识，深著五欲，闻不能解，亦勿为说。若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种。或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报，若佛在世，若灭度后，其有诽谤，如斯经典，见有读颂，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨，此人罪报，汝今复听，其人命终，入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生，如是辗转，至无数劫。】
世尊说：如果有听闻《法华经》的人，闻法后能顶礼受持，应当知道，此人已成“阿帷越致”。什么是阿惟越致呢？“阿帷越致”是菩萨果号：阶位为大乘七住位。凡是证得此果的人，已得菩萨三不退转位，得三不退者，即得到了成佛的保障，不再退转于二乘以下。
如果是修念佛法门，得念佛三昧，往生到西方极乐世界后可得此三不退。如果从权实二教起修，先要断八十八品见惑，证入圆教七信位后，得位不退；再断八十一品思惑，证入八信位至十信位，断尘沙惑，得行不退；证入初住位以上，开始断四十二品根本无明，得念不退。
而单就十信位的修行就需用一万个大劫，可见要证得七住位的阿惟越致需经多生累劫的精进修行方能成就，而世尊在这里说，只要能够恭敬、顶礼、信受《法华经》，即成阿惟越致，就这么简单，简单到令人不可想象、不可思议！佛无妄语，这就是成佛的法华才有如此之殊胜。学《法华经》暂时不懂其义是没有大碍的，只要能信，能心生欢喜，天天学一段，自然就会懂，对自己的法身慧命是大有益处的。
世尊说：如果有听闻了《法华经》的人，能相信一佛乘、能受持《法华经》，这个人曾经见过，过去的佛，对十方诸佛作过恭敬、供养。如果有人听闻《法华经》后，将此经之一乘了义法，再讲给别人听，别人听了也能相信你所说的是真实法，这样你就见到了我释迦牟尼佛、也见到了舍利弗尊者、也见到了参加法会的众多比丘僧和菩萨们。
世尊说：这《法华经》经义是至高无上的，是为有深大智慧之人而说的；而根识浅薄的人则很难听进，即便听了后，也是迷惑不解，难以信受的。一切声闻、一切辟支佛，在修学和功夫上已达到很高的境界了，但对《法华经》所藏深密之义，凭其智力也是不能理解的。
世尊对舍利弗说：你舍利弗，在声闻众中，智慧第一，对此《法华经》，也只能凭自己的信心而入，对其经义也未必通达，更何况一般在有学中的声闻，和其余已证果的声闻，他们也只是相信佛说的不会有错，而随顺此经，带有一定的盲从性，这种随顺，不代表他能理解此经，此经不是他本有的智慧能分辨得清的。
世尊又对舍利弗说：对那些骄狂、傲慢，学法松懈、闻法倦怠，执着我见，自私自利者，不要给这类人讲《法华经》。凡夫善根浅薄，认识低下，深深的执著于财、色、名、食、睡，以世智辩聪，一心追求功名利禄，贪享荣华富贵，这类人即使是听闻了《法华经》，也不会理解、也不会生信的，对这些人，也不要给他们讲《法华经》。
如果不对机，随便给这些人讲《法华经》，若人听闻后不信，就会毁谤此经，毁谤的人，就会因此而断掉自己与一切世间的佛种，长养出来的就全是恶道种性，最后必将堕入地狱，长劫受苦。佛为了保护这些人不堕恶道，才殷殷再三的告诫，不要对这些人讲《法华经》。
世尊说：如果有人听了《法华经》，双眉紧皱，不信不敬，心生迷惑，妄加怀疑，你舍利弗当听我说，像这种人的罪报，与下面谤经的人是一样的。如果佛住世或佛涅槃后，有毁谤《法华经》，或见到读诵、书写、受持《法华经》的人，对其心生轻贱、憎恨、嫉妒，并怀恨在心，此人获得的罪报是很严重的。你舍利弗再听我重复给你说，这个人命终时，即堕入“阿鼻地狱”。
“阿鼻地狱”是梵语的译音：意译为“无间”，即所受痛苦无有间断之意。“阿”译为“无”；“鼻”译为“遮”；阿言无；鼻言救；阿言无间；鼻言无动；阿言极热；鼻言极恼；阿言不闲；鼻言不住。意思是所受之苦一直都没有空闲的时间、从来都停不住。像这种处所、名阿鼻地狱。 阿鼻地狱是“八大地狱”之一，也有人说是十八层地狱的最底一层。
阿鼻地狱是佛教宇宙观中地狱中最苦、最黑暗的一种，大部分永世不能超生，一日有亿次死生，往往刑期皆在百亿年之久，地球的年龄如果按一个大劫计算，也不过十多亿年。可见这受苦的时间之长，要经过若干个大劫。那么是哪些人会堕入阿鼻地狱呢？
凡造五逆罪：杀母、杀父、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血（诽谤三宝）及犯下十恶业重罪者，死后必堕于阿鼻地狱。还有就是毁谤《法华经》者，在阿鼻地狱中，将受苦一劫（约13.44亿年），劫满后又转生其他地狱，再受无数劫的苦。所以，我们应该明白，人愚痴一点没有关系，但千万不要谤法、更不要诽谤像《法华经》这一类的无上妙法。
（第七十一段）
【若有闻者，随喜顶受，当知是人，阿帷越致。若有信受，此经法者，是人已曾，见过去佛，恭敬供养。亦闻是法，若人有能，信汝所说，则为见我。亦见于汝，及比丘僧，并诸菩萨，斯法华经，为深智说，浅识闻之，迷惑不解。一切声闻，及辟支佛，于此经中，力所不及。汝舍利弗，尚于此经，以信得入，况余声闻，其于声闻，信佛语故，随顺此经，非己智分。
又舍利弗：骄慢懈怠，计我见者，莫说此经。凡夫浅识，深著五欲，闻不能解，亦勿为说。若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种。或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报，若佛在世，若灭度后，其有诽谤，如斯经典，见有读颂，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨，此人罪报，汝今复听，其人命终，入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生，如是辗转，至无数劫。】
世尊说：如果有听闻《法华经》的人，闻法后能顶礼受持，应当知道，此人已成“阿帷越致”。什么是阿惟越致呢？“阿帷越致”是菩萨果号：阶位为大乘七住位。凡是证得此果的人，已得菩萨三不退转位，得三不退者，即得到了成佛的保障，不再退转于二乘以下。
如果是修念佛法门，得念佛三昧，往生到西方极乐世界后可得此三不退。如果从权实二教起修，先要断八十八品见惑，证入圆教七信位后，得位不退；再断八十一品思惑，证入八信位至十信位，断尘沙惑，得行不退；证入初住位以上，开始断四十二品根本无明，得念不退。
而单就十信位的修行就需用一万个大劫，可见要证得七住位的阿惟越致需经多生累劫的精进修行方能成就，而世尊在这里说，只要能够恭敬、顶礼、信受《法华经》，即成阿惟越致，就这么简单，简单到令人不可想象、不可思议！佛无妄语，这就是成佛的法华才有如此之殊胜。学《法华经》暂时不懂其义是没有大碍的，只要能信，能心生欢喜，天天学一段，自然就会懂，对自己的法身慧命是大有益处的。
世尊说：如果有听闻了《法华经》的人，能相信一佛乘、能受持《法华经》，这个人曾经见过，过去的佛，对十方诸佛作过恭敬、供养。如果有人听闻《法华经》后，将此经之一乘了义法，再讲给别人听，别人听了也能相信你所说的是真实法，这样你就见到了我释迦牟尼佛、也见到了舍利弗尊者、也见到了参加法会的众多比丘僧和菩萨们。
世尊说：这《法华经》经义是至高无上的，是为有深大智慧之人而说的；而根识浅薄的人则很难听进，即便听了后，也是迷惑不解，难以信受的。一切声闻、一切辟支佛，在修学和功夫上已达到很高的境界了，但对《法华经》所藏深密之义，凭其智力也是不能理解的。
世尊对舍利弗说：你舍利弗，在声闻众中，智慧第一，对此《法华经》，也只能凭自己的信心而入，对其经义也未必通达，更何况一般在有学中的声闻，和其余已证果的声闻，他们也只是相信佛说的不会有错，而随顺此经，带有一定的盲从性，这种随顺，不代表他能理解此经，此经不是他本有的智慧能分辨得清的。
世尊又对舍利弗说：对那些骄狂、傲慢，学法松懈、闻法倦怠，执着我见，自私自利者，不要给这类人讲《法华经》。凡夫善根浅薄，认识低下，深深的执著于财、色、名、食、睡，以世智辩聪，一心追求功名利禄，贪享荣华富贵，这类人即使是听闻了《法华经》，也不会理解、也不会生信的，对这些人，也不要给他们讲《法华经》。
如果不对机，随便给这些人讲《法华经》，若人听闻后不信，就会毁谤此经，毁谤的人，就会因此而断掉自己与一切世间的佛种，长养出来的就全是恶道种性，最后必将堕入地狱，长劫受苦。佛为了保护这些人不堕恶道，才殷殷再三的告诫，不要对这些人讲《法华经》。
世尊说：如果有人听了《法华经》，双眉紧皱，不信不敬，心生迷惑，妄加怀疑，你舍利弗当听我说，像这种人的罪报，与下面谤经的人是一样的。如果佛住世或佛涅槃后，有毁谤《法华经》，或见到读诵、书写、受持《法华经》的人，对其心生轻贱、憎恨、嫉妒，并怀恨在心，此人获得的罪报是很严重的。你舍利弗再听我重复给你说，这个人命终时，即堕入“阿鼻地狱”。
“阿鼻地狱”是梵语的译音：意译为“无间”，即所受痛苦无有间断之意。“阿”译为“无”；“鼻”译为“遮”；阿言无；鼻言救；阿言无间；鼻言无动；阿言极热；鼻言极恼；阿言不闲；鼻言不住。意思是所受之苦一直都没有空闲的时间、从来都停不住。像这种处所、名阿鼻地狱。 阿鼻地狱是“八大地狱”之一，也有人说是十八层地狱的最底一层。
阿鼻地狱是佛教宇宙观中地狱中最苦、最黑暗的一种，大部分永世不能超生，一日有亿次死生，往往刑期皆在百亿年之久，地球的年龄如果按一个大劫计算，也不过十多亿年。可见这受苦的时间之长，要经过若干个大劫。那么是哪些人会堕入阿鼻地狱呢？
凡造五逆罪：杀母、杀父、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血（诽谤三宝）及犯下十恶业重罪者，死后必堕于阿鼻地狱。还有就是毁谤《法华经》者，在阿鼻地狱中，将受苦一劫（约13.44亿年），劫满后又转生其他地狱，再受无数劫的苦。所以，我们应该明白，人愚痴一点没有关系，但千万不要谤法、更不要诽谤像《法华经》这一类的无上妙法。
非常喜欢林清玄对于浪漫的解释：“浪漫，就是浪费时间慢慢吃饭，浪费时间慢慢喝茶，浪费时间慢慢走，浪费时间慢慢变老。”
我觉得，没有顾忌地表达自己的开心，才算得上是浪漫吧？
真的让自己过得开心，就是浪漫，世界不完美，我们不过是顺心而为，认真活着而已。
我想大多数人的生活是不浪漫的，默默开始，默默结束，通常都是采取某种应对的态度，以适应别人为他们安排的工作和生活，最后逐渐变得僵化和无趣。
如果我们是带着心灵的美丽去看世界的时候，生活处处都有浪漫存在。
其实，大多的时候，我们会忽略浪漫的存在，把浪漫等同于浪费，却又不懂浪费的真正含义。
只是在繁杂而忙碌的人间，忙着生，也忙着死。
有时候，总觉得，浪漫是个属于成年人的游戏，是属于一个很文艺的词儿。
就如你不必问一个孩子他是否浪漫，他们只有快乐。只有成年人才会谈论浪漫，因为他们大多都不快乐，才用浪漫遮掩。
枯燥乏味的生活，需要去制造浪漫，简单的生活，该吃吃，该喝喝，该玩玩，能把节奏慢下来，这就是浪漫。
或许，谁也不能为你的生活定义浪漫，但是，创造浪漫的生活，除你自己之外，别人不会给你任何帮助，浪漫就是一个人的自由。
所以，生命短暂，在幻梦妄想之中，过真实的生活，活在当下，只是让自己慢下来，这种慢节奏，慢慢活着，慢慢老去，就是浪漫唯一的意义。
老吕喜欢安安静静的待在家里，给老婆孩子做点好吃的，一家人平平淡淡安安全全健健康康，虽说钱得省着花，但孩子们的伙食不能克扣，节日也得有节日的样子，六个小菜，不浪费够营养，足矣！
红烧一个家常金鲳鱼，清煮一个小八爪鱼，鲳鱼跟八爪鱼都是市场生鲜买的，搞活动很实惠，鲳鱼合十五元左右一条，八爪鱼一袋二十七块钱，一袋一斤吃一次正好。
辣炒豆腐皮，豆腐皮是老妈给炸的，豆腐也就二块钱的，羊白药老婆给买的，最近便宜，四十八一斤，三个不大不小的白药花了三十九元，自己电烤箱烤的，老醋花生，下酒小菜，大约花费五元，加一个水果沙拉，希望日子蒸蒸日上吧！
喝两瓶啤酒，明天两场心理预约。
我觉得，没有顾忌地表达自己的开心，才算得上是浪漫吧？
真的让自己过得开心，就是浪漫，世界不完美，我们不过是顺心而为，认真活着而已。
我想大多数人的生活是不浪漫的，默默开始，默默结束，通常都是采取某种应对的态度，以适应别人为他们安排的工作和生活，最后逐渐变得僵化和无趣。
如果我们是带着心灵的美丽去看世界的时候，生活处处都有浪漫存在。
其实，大多的时候，我们会忽略浪漫的存在，把浪漫等同于浪费，却又不懂浪费的真正含义。
只是在繁杂而忙碌的人间，忙着生，也忙着死。
有时候，总觉得，浪漫是个属于成年人的游戏，是属于一个很文艺的词儿。
就如你不必问一个孩子他是否浪漫，他们只有快乐。只有成年人才会谈论浪漫，因为他们大多都不快乐，才用浪漫遮掩。
枯燥乏味的生活，需要去制造浪漫，简单的生活，该吃吃，该喝喝，该玩玩，能把节奏慢下来，这就是浪漫。
或许，谁也不能为你的生活定义浪漫，但是，创造浪漫的生活，除你自己之外，别人不会给你任何帮助，浪漫就是一个人的自由。
所以，生命短暂，在幻梦妄想之中，过真实的生活，活在当下，只是让自己慢下来，这种慢节奏，慢慢活着，慢慢老去，就是浪漫唯一的意义。
老吕喜欢安安静静的待在家里，给老婆孩子做点好吃的，一家人平平淡淡安安全全健健康康，虽说钱得省着花，但孩子们的伙食不能克扣，节日也得有节日的样子，六个小菜，不浪费够营养，足矣！
红烧一个家常金鲳鱼，清煮一个小八爪鱼，鲳鱼跟八爪鱼都是市场生鲜买的，搞活动很实惠，鲳鱼合十五元左右一条，八爪鱼一袋二十七块钱，一袋一斤吃一次正好。
辣炒豆腐皮，豆腐皮是老妈给炸的，豆腐也就二块钱的，羊白药老婆给买的，最近便宜，四十八一斤，三个不大不小的白药花了三十九元，自己电烤箱烤的，老醋花生，下酒小菜，大约花费五元，加一个水果沙拉，希望日子蒸蒸日上吧！
喝两瓶啤酒，明天两场心理预约。
以前初中读《水浒传》的时候，我喜欢鲁智深一些，现在反而更喜欢燕小乙。赵佶要秋后算账，燕青先留书隐退，大丈夫能屈能伸，没什么不光彩的。沧浪之水清兮,可以濯我缨 沧浪之水浊兮,可以濯我足，能这样，对一个渔父来说就足够了，毕竟不是所有人都愿意跳到汨罗江里去的。太不懂变通，真的。假如熊槐该死，那么屈平不该死。假如屈平该死，那么渔父不该死。#水浒传# https://t.cn/RXnjSlc
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