我们这个妄想心定过吗?
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。】
你只能给他(自己眷属)做功德回向,他究竟有没有得到呢?你自己不知道,该怎么办呢?就多用点功力。
“三七日”,三七二十一天,你放下身心,修行三个七,修行二十一天。做什么呢?拜忏,念地藏菩萨的名号满万遍。满万遍不行,十万遍成不成呢?有时候也不行,你就念一百万遍,念到一百万遍绝对成。
因为念的时候大多有散乱心,不能一心,你念的遍数多了就容易一心,而且念的愈绵密不断、愈快愈好,为什么呢?妄想就挤不进来了。
我过去念一万声地藏王菩萨圣号要三个小时,这里头夹着很多妄想,现在缩短了,一个半小时能念一万声。妄想少,除了“南无地藏菩萨”这六个字之外,别的都不知道了,要能念到这样子,那就是一心了,因为一切妄想挤不进来了。
如果能缩短到一钟头一万声圣号、一部《地藏经》只念半个小时,这中间什么妄想都撵跑了,没有了,不容易打妄想。
如果你继续这样三个七——三个七不行,十个七、七十天,七个七、七七四十九天,效果就很好了。有的时候十个七一定见效果,或是地藏王菩萨梦中给你现身,或者你梦中得了感应。三业虽然没有完全清净,也大致差不多了,这个时候的身心会生起一种特殊的感觉。
【 或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。】
在梦中地藏王菩萨就把你带去了,一念之间就把你带去了,看看这是你的父亲、这是你的妈妈。就像《地藏经》上前面说的,婆罗门女念觉华定自在王如来,就带她到地狱去了。
在经文上说得很简单,你必须修行三七日、二十一天,但是有两个字不容易做,就是“一心”。三七日中,我们能够达到三个小时一心就不得了了,由三个小时就能延续到三十个小时、三百个小时!我们的心定过吗?我们这个妄想心定过吗?要能定过三个小时的一心,你到临终只要一念,几秒钟的一心就到极乐世界了。
这些我们都要想办法达到,我们可以试验,什么时候试验呢?最近就试验一下子,看能不能达到。估算一下,如果用苦功,一天能用十四个小时,另外八个小时可以用来睡眠、吃饭,乃至接触点别的事情。一天要是能用上十四个小时——拜三部忏,念三万声地藏王菩萨圣号,完了再坐着修止观。一个七、两个七……你修这么几个七,完了用《占察善恶业报经》占察的方式,了解自己修行的状况。我想七个七,或许能有所转变。
像这段“是人更能三七日中……菩萨当现无边体”,到时候也现不着,好像经上尽是在骗人的。佛教所说的话,我们都转变不了业力,什么原因呢?功夫不到。我们不妨试一下子,多用点功夫。
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。】
你只能给他(自己眷属)做功德回向,他究竟有没有得到呢?你自己不知道,该怎么办呢?就多用点功力。
“三七日”,三七二十一天,你放下身心,修行三个七,修行二十一天。做什么呢?拜忏,念地藏菩萨的名号满万遍。满万遍不行,十万遍成不成呢?有时候也不行,你就念一百万遍,念到一百万遍绝对成。
因为念的时候大多有散乱心,不能一心,你念的遍数多了就容易一心,而且念的愈绵密不断、愈快愈好,为什么呢?妄想就挤不进来了。
我过去念一万声地藏王菩萨圣号要三个小时,这里头夹着很多妄想,现在缩短了,一个半小时能念一万声。妄想少,除了“南无地藏菩萨”这六个字之外,别的都不知道了,要能念到这样子,那就是一心了,因为一切妄想挤不进来了。
如果能缩短到一钟头一万声圣号、一部《地藏经》只念半个小时,这中间什么妄想都撵跑了,没有了,不容易打妄想。
如果你继续这样三个七——三个七不行,十个七、七十天,七个七、七七四十九天,效果就很好了。有的时候十个七一定见效果,或是地藏王菩萨梦中给你现身,或者你梦中得了感应。三业虽然没有完全清净,也大致差不多了,这个时候的身心会生起一种特殊的感觉。
【 或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。】
在梦中地藏王菩萨就把你带去了,一念之间就把你带去了,看看这是你的父亲、这是你的妈妈。就像《地藏经》上前面说的,婆罗门女念觉华定自在王如来,就带她到地狱去了。
在经文上说得很简单,你必须修行三七日、二十一天,但是有两个字不容易做,就是“一心”。三七日中,我们能够达到三个小时一心就不得了了,由三个小时就能延续到三十个小时、三百个小时!我们的心定过吗?我们这个妄想心定过吗?要能定过三个小时的一心,你到临终只要一念,几秒钟的一心就到极乐世界了。
这些我们都要想办法达到,我们可以试验,什么时候试验呢?最近就试验一下子,看能不能达到。估算一下,如果用苦功,一天能用十四个小时,另外八个小时可以用来睡眠、吃饭,乃至接触点别的事情。一天要是能用上十四个小时——拜三部忏,念三万声地藏王菩萨圣号,完了再坐着修止观。一个七、两个七……你修这么几个七,完了用《占察善恶业报经》占察的方式,了解自己修行的状况。我想七个七,或许能有所转变。
像这段“是人更能三七日中……菩萨当现无边体”,到时候也现不着,好像经上尽是在骗人的。佛教所说的话,我们都转变不了业力,什么原因呢?功夫不到。我们不妨试一下子,多用点功夫。
青阳先生解读庄子《逍遥游》片段原文:“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。齐谐者,志怪者也。谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”
解读:凤(鹏)属阳,即为阳气的象征。那么,鲲从北冥出发化而为凤以图南的过程暗含了两个阴阳交合之道:天地交合之道,以及人身心肾阴阳交合之道。
“大道既判而有形,因形而有数。天得乾道,以一为体,轻清而在上,所用者,阳也;地得坤道,以二为体,重浊而在下,所用者,阴也。阳升阴降,互相交合。”
天在上,所用为阳,阳生,如何交于地?同理,地得坤道,所用者为阴,阴主降如何交于天?
“以乾索于坤。一索之而为长男,长男曰震。再索之而为中男,中男曰坎。三索之而为少男,少男曰艮。是此天交于地,以乾道索坤道而生三阳。及乎地以行道,以坤索于乾。一索之而为长女,长女曰巽。再索之为中女,中女曰离。三索之为少女,少女曰兑。是此地交于天,以坤道索乾道而生三阴。三阳交合于三阴而万物生,三阴交合于三阳而万物成。”
这也揭示了先天八卦图式排布的一个内在逻辑。
人体的心肾交合之道,也可以用先天八卦这一模型来阐释。
肾水乃真水,真水乃真阴,居下而为坤位。元阳在肾,因元阳而生真气。真气朝心,如坤之索乾。同理,心火之下降,亦如乾之索坤。阴阳升降,真水真火合而为一,明此真理,即可搭炉建鼎,以阳炼阴,炼得大药,营魄抱一 以望长生。
为何是九万里?
一是可能源于盘古天天地之说。“天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。数起于一,立于三,成于五, 盛于七,处于九,故天去地九万里。”
二是因为,九为成数之极。按河图的数理模型来说,1234为生数,6789为成数。天地为一大成,故用此成数之极。
另外,道书记载,天地相去八万四千里。以冬至日为起点,地中生阳(鲲鹏图南),凡一气十五日上进七千里,共八万四千里,计一百八十日。阳升至天。至夏至日,天中阴降,凡一气十五日,下进七千里,共八万四千里,阴尽而复升阳,周而复始。
解读:凤(鹏)属阳,即为阳气的象征。那么,鲲从北冥出发化而为凤以图南的过程暗含了两个阴阳交合之道:天地交合之道,以及人身心肾阴阳交合之道。
“大道既判而有形,因形而有数。天得乾道,以一为体,轻清而在上,所用者,阳也;地得坤道,以二为体,重浊而在下,所用者,阴也。阳升阴降,互相交合。”
天在上,所用为阳,阳生,如何交于地?同理,地得坤道,所用者为阴,阴主降如何交于天?
“以乾索于坤。一索之而为长男,长男曰震。再索之而为中男,中男曰坎。三索之而为少男,少男曰艮。是此天交于地,以乾道索坤道而生三阳。及乎地以行道,以坤索于乾。一索之而为长女,长女曰巽。再索之为中女,中女曰离。三索之为少女,少女曰兑。是此地交于天,以坤道索乾道而生三阴。三阳交合于三阴而万物生,三阴交合于三阳而万物成。”
这也揭示了先天八卦图式排布的一个内在逻辑。
人体的心肾交合之道,也可以用先天八卦这一模型来阐释。
肾水乃真水,真水乃真阴,居下而为坤位。元阳在肾,因元阳而生真气。真气朝心,如坤之索乾。同理,心火之下降,亦如乾之索坤。阴阳升降,真水真火合而为一,明此真理,即可搭炉建鼎,以阳炼阴,炼得大药,营魄抱一 以望长生。
为何是九万里?
一是可能源于盘古天天地之说。“天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。数起于一,立于三,成于五, 盛于七,处于九,故天去地九万里。”
二是因为,九为成数之极。按河图的数理模型来说,1234为生数,6789为成数。天地为一大成,故用此成数之极。
另外,道书记载,天地相去八万四千里。以冬至日为起点,地中生阳(鲲鹏图南),凡一气十五日上进七千里,共八万四千里,计一百八十日。阳升至天。至夏至日,天中阴降,凡一气十五日,下进七千里,共八万四千里,阴尽而复升阳,周而复始。
这天清晨,露珠尚在草间滚动,一位少妇照例从自家的花园里采摘鲜花到寺院供佛,碰巧遇到一位禅师从法堂出来。禅师欣喜地说道:“你每天都这么虔诚地来以香花供佛,来世当得庄严相貌的福报。”
少妇微笑着说:“我想也是。我每天来寺里礼佛时,心灵就有一种洗涤过似的清凉,但回到家中就又烦乱了。我一个妇人,如何才能在烦嚣中保持一颗清净的心呢?”
禅师说:“保持一颗清净纯洁的心,其道理和你护持花朵一样。我们只有不停地净化我们的身心,调适我们的气质,才能不断地承受大自然的甘霖。”少妇听后,非常欢喜地说道:“谢谢禅师,但愿有机会过一段寺院中的生活,享受菩提梵唱的宁静。”
禅师说:“你的呼吸便是梵唱,脉博就是钟鼓,身体便是庙宇,两耳就是菩提,无处不是宁静,又何必到寺院中生活呢?”
少妇微笑着说:“我想也是。我每天来寺里礼佛时,心灵就有一种洗涤过似的清凉,但回到家中就又烦乱了。我一个妇人,如何才能在烦嚣中保持一颗清净的心呢?”
禅师说:“保持一颗清净纯洁的心,其道理和你护持花朵一样。我们只有不停地净化我们的身心,调适我们的气质,才能不断地承受大自然的甘霖。”少妇听后,非常欢喜地说道:“谢谢禅师,但愿有机会过一段寺院中的生活,享受菩提梵唱的宁静。”
禅师说:“你的呼吸便是梵唱,脉博就是钟鼓,身体便是庙宇,两耳就是菩提,无处不是宁静,又何必到寺院中生活呢?”
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