不因无知远离佛法
根松仁波且
如果一个人患有重病，就无力做世间诸事，如果一个人有怀疑和犹豫的心，就没有能力去做佛法事业和善行。世间法也一样，用怀疑心做不成一件好事，总想着结果如何，能不能做等等，这个善法就不能促成。好朋友、夫妻之间总是心存怀疑，那朋友也做不成了。所以犹豫怀疑就一事无成。
同样的，对上师心存怀疑，对自己修的法有怀疑，修不了多长时间就会放弃。所以我们要真正考察一个上师，一个传承和法的来源，等到怀疑和犹豫心完全没有了再去皈依求法。
有的行者不具备正信，学很多邪门外道，轻信欺诈之人神乎其神的宣传，却对具德上师的智慧功德视而不见，把上师有对治力的教言视为太普通。最后自己离开上师，离开了传承。这是无明和愚痴导致自己迷失了方向。
根松仁波且
如果一个人患有重病，就无力做世间诸事，如果一个人有怀疑和犹豫的心，就没有能力去做佛法事业和善行。世间法也一样，用怀疑心做不成一件好事，总想着结果如何，能不能做等等，这个善法就不能促成。好朋友、夫妻之间总是心存怀疑，那朋友也做不成了。所以犹豫怀疑就一事无成。
同样的，对上师心存怀疑，对自己修的法有怀疑，修不了多长时间就会放弃。所以我们要真正考察一个上师，一个传承和法的来源，等到怀疑和犹豫心完全没有了再去皈依求法。
有的行者不具备正信，学很多邪门外道，轻信欺诈之人神乎其神的宣传，却对具德上师的智慧功德视而不见，把上师有对治力的教言视为太普通。最后自己离开上师，离开了传承。这是无明和愚痴导致自己迷失了方向。
弘一法师：药师如来法门功德
1⃣️ 维持世法
佛法本以出世间为归趣，其意义高深，常人每难了解。若药师法门，不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言及，就是最浅近的现代实际上人类生活亦特别注重。如经中所说：“消灾除难，离苦得乐，福寿康宁，所求如意，不相侵陵，互为饶益”等，皆属于此类。就此可见佛法亦能资助家庭社会的生活，与维持国家世界的安宁，使人类在这现生之中即可得到佛法的利益。
或有人谓佛法是消极的，厌世的，无益于人类生活的，闻以上所说药师法门亦能维持世法，当不至于对于佛法再生种种误解了。
2⃣️ 辅助戒律
佛法之中，是以戒为根本，所以佛经说：“若无净戒，诸善功德不生。”但是受戒容易，得戒为难，持戒不犯更为难。今若能依照药师法门去修持力行，就可以得到上品圆满的戒。假使于所受之戒有毁犯时，但能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养者，即可消除犯戒的罪，还得清净，不至再堕落在三恶道中。
3⃣️ 决定生西
佛法的宗派非常之繁，其中以净土宗最为兴盛。现今出家人或在家人修持此宗，求生西方极乐世界者甚多。但修净土宗者，若再能兼修药师法门，亦有资助决定生西的利益。依《药师经》说：“若有众生能受持八关斋戒，又能听见药师佛名，于其临命终时，有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。”依此看来，药师虽是东方的佛，而也可以资助往西方，能使吾人获得决定往生西方的利益。
再者，吾人修净土宗的，倘能于现在环境的苦乐顺逆一切放下，无所挂碍，则固至善。但是切实能够如此的，千万人中也难得一二。因为我们是处于凡夫的地位，在这尘世之时，对于身体衣食住处等，以及水火刀兵的天灾人祸，在在都不能不有所顾虑，倘使身体多病，衣食住处等困难，又或常常遇着天灾人祸的危难，皆足为用功办道的障碍。若欲免除此等障碍，必须兼修药师法门以为之资助，即可得到《药师经》中所说“消灾除难离苦得乐”等种种利益。
4⃣️ 速得成佛
《药师经》，决非专说世间法的。因药师法门，惟是一乘速得成佛的法门。所以经中屡云：“速证无上正等菩提，速得圆满”等。
若欲成佛，其主要的原因，即是“悲智”两种愿心。《药师经》云：“应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心。”就是这个意思。前两句从反面转说，“无垢浊心”就是智心，“无怒害心”就是悲心。下一句正说：“舍”及“平等之心”就是智心，余属悲心。悲智为因，菩提为果，乃是佛法之通途。凡修持药师法门者，对于以上几句经文，尤宜特别注意，尽力奉行。
假使不如此，仅仅注意在资养现实人生的事，则惟获人天福报，与夫出世间之佛法了无关系。若是受戒，也不能得上品圆满的戒。若是生西，也不能往生上品。
所以我们修此药师法门的，应该把以上几句经文特别注意，依此发起“悲智”的弘愿。假使如此，则能以出世的精神来做世间的事业，也能得上品圆满的戒，也能往生上品，将来速得成佛可无容疑了。
药师法门甚为广大，上所述者，不过是我常对人讲的几样意思。将来暇时，尚拟依据全部经义，编辑较完备的药师法门著作，以备诸君参考。
最后，再就持念药师佛名的方法，略说一下。念佛名时，应依经文，念曰“南无药师琉璃光如来”，不可念“消灾延寿药师佛”。
附：
修持药师法门的利益
（修持药师法门）所获利益广如经文所载，今且举十种如下：
（一）速得成佛，经中屡言之。
（二）行邪道者令入正道，行小乘者令人大乘。
（三）能得种种戒，又犯戒者还得清净不堕恶趣。
（四）得长寿富饶官位男女等。
（五）得无尽，所受用物无所乏少。
（六）一切痛苦皆除，水火刀兵盗贼刑戮诸灾难等悉免。
（七）转女成男。
（八）产时无苦，生子聪明少病。
（九）命终后随其所愿往生：
1、人中，得大富贵。
2、天上，不复更生诸恶趣。
3、西方极乐世界，有八大菩萨接引。
4、东方净琉璃世界。
（十）在恶趣中暂闻佛名即生人道修诸善行速证菩提。
灵感事迹甚多如旧录所载，今且举近事一则如下：
泉州承天寺觉圆法师，于未出家时体弱多病，既出家后两年之内病苦缠绵诸事不顺。后得闻药师如来法门，遂专心诵经持名忏悔，精勤不懈，迄至于今，身体康健，诸事顺利。法师近拟编辑药师圣典汇集，凡经文疏释及仪轨等，悉搜集之，刊版流布，以报佛恩焉。#修行##遇见艺术#
1⃣️ 维持世法
佛法本以出世间为归趣，其意义高深，常人每难了解。若药师法门，不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言及，就是最浅近的现代实际上人类生活亦特别注重。如经中所说：“消灾除难，离苦得乐，福寿康宁，所求如意，不相侵陵，互为饶益”等，皆属于此类。就此可见佛法亦能资助家庭社会的生活，与维持国家世界的安宁，使人类在这现生之中即可得到佛法的利益。
或有人谓佛法是消极的，厌世的，无益于人类生活的，闻以上所说药师法门亦能维持世法，当不至于对于佛法再生种种误解了。
2⃣️ 辅助戒律
佛法之中，是以戒为根本，所以佛经说：“若无净戒，诸善功德不生。”但是受戒容易，得戒为难，持戒不犯更为难。今若能依照药师法门去修持力行，就可以得到上品圆满的戒。假使于所受之戒有毁犯时，但能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养者，即可消除犯戒的罪，还得清净，不至再堕落在三恶道中。
3⃣️ 决定生西
佛法的宗派非常之繁，其中以净土宗最为兴盛。现今出家人或在家人修持此宗，求生西方极乐世界者甚多。但修净土宗者，若再能兼修药师法门，亦有资助决定生西的利益。依《药师经》说：“若有众生能受持八关斋戒，又能听见药师佛名，于其临命终时，有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。”依此看来，药师虽是东方的佛，而也可以资助往西方，能使吾人获得决定往生西方的利益。
再者，吾人修净土宗的，倘能于现在环境的苦乐顺逆一切放下，无所挂碍，则固至善。但是切实能够如此的，千万人中也难得一二。因为我们是处于凡夫的地位，在这尘世之时，对于身体衣食住处等，以及水火刀兵的天灾人祸，在在都不能不有所顾虑，倘使身体多病，衣食住处等困难，又或常常遇着天灾人祸的危难，皆足为用功办道的障碍。若欲免除此等障碍，必须兼修药师法门以为之资助，即可得到《药师经》中所说“消灾除难离苦得乐”等种种利益。
4⃣️ 速得成佛
《药师经》，决非专说世间法的。因药师法门，惟是一乘速得成佛的法门。所以经中屡云：“速证无上正等菩提，速得圆满”等。
若欲成佛，其主要的原因，即是“悲智”两种愿心。《药师经》云：“应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心。”就是这个意思。前两句从反面转说，“无垢浊心”就是智心，“无怒害心”就是悲心。下一句正说：“舍”及“平等之心”就是智心，余属悲心。悲智为因，菩提为果，乃是佛法之通途。凡修持药师法门者，对于以上几句经文，尤宜特别注意，尽力奉行。
假使不如此，仅仅注意在资养现实人生的事，则惟获人天福报，与夫出世间之佛法了无关系。若是受戒，也不能得上品圆满的戒。若是生西，也不能往生上品。
所以我们修此药师法门的，应该把以上几句经文特别注意，依此发起“悲智”的弘愿。假使如此，则能以出世的精神来做世间的事业，也能得上品圆满的戒，也能往生上品，将来速得成佛可无容疑了。
药师法门甚为广大，上所述者，不过是我常对人讲的几样意思。将来暇时，尚拟依据全部经义，编辑较完备的药师法门著作，以备诸君参考。
最后，再就持念药师佛名的方法，略说一下。念佛名时，应依经文，念曰“南无药师琉璃光如来”，不可念“消灾延寿药师佛”。
附：
修持药师法门的利益
（修持药师法门）所获利益广如经文所载，今且举十种如下：
（一）速得成佛，经中屡言之。
（二）行邪道者令入正道，行小乘者令人大乘。
（三）能得种种戒，又犯戒者还得清净不堕恶趣。
（四）得长寿富饶官位男女等。
（五）得无尽，所受用物无所乏少。
（六）一切痛苦皆除，水火刀兵盗贼刑戮诸灾难等悉免。
（七）转女成男。
（八）产时无苦，生子聪明少病。
（九）命终后随其所愿往生：
1、人中，得大富贵。
2、天上，不复更生诸恶趣。
3、西方极乐世界，有八大菩萨接引。
4、东方净琉璃世界。
（十）在恶趣中暂闻佛名即生人道修诸善行速证菩提。
灵感事迹甚多如旧录所载，今且举近事一则如下：
泉州承天寺觉圆法师，于未出家时体弱多病，既出家后两年之内病苦缠绵诸事不顺。后得闻药师如来法门，遂专心诵经持名忏悔，精勤不懈，迄至于今，身体康健，诸事顺利。法师近拟编辑药师圣典汇集，凡经文疏释及仪轨等，悉搜集之，刊版流布，以报佛恩焉。#修行##遇见艺术#
【处世良言·明哲】
有事多向君子说，是非少听小人言。君子方正可依托，小人智术取其长。
路逢绝境开生面，上山必有下山时。大千世界千条路，人生到处度春秋。
天下存亡在天命，天命去就在人心。世间事物般般有，岂能诸事尽人意。
无药能延卿相寿，有钱难买子孙贤。到处随缘延岁月，终生安分度时光。
世人欣赏鱼无话，游遍江湖少是非。人情少夸春光暖，唯恐秋来寒意浓。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。一头白发催将去，万两黄金买不回。
是非烦恼朝朝有，容忍理智夜夜安。君子言重不轻谈，小人语贱雀儿般。
公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。受恩深处宜先退，得意浓时便可休。
荣华原是三更梦，富贵还同九月霜。人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。富贵自重贫贱乐，盛衰流转光阴速。
凌云甲第更新主，胜概名园非旧人。物无常态事多易，富贵贫贱一局棋。
君子爱财取正道，小人见钱眼就开。幸福不在家豪富，风流不需着衣多。
言多语失皆为酒，义断亲疏只为钱。器满则倾物极反，世上谦虚称美德。
江水太清鱼虾少，小事糊涂岂过察。道我好者应感谢，说我恶者须戒勉。
世上一物克一物，恶人自有恶人磨。螳螂欺弱捕鸣蝉，岂知黄雀步后跟。
是非只因多开口，烦恼皆因强出头。处世切戒多言语，言多必失惹祸殃。
人说魔鬼到处有，胸存大道自然无。人见利而不见害，鱼见饵而不见钩。
世路崎岖宜慎行，人情反复忌直言。临崖勒马凶化吉，苦海知返免大灾。
富贵定要安本分，贫贱不可将志移。穷则寡言善其身，达则谨行济天下。
入门休问荣枯事，察言观色便得知。谁人背后无人说，哪个人前不说人。
有事多向君子说，是非少听小人言。君子方正可依托，小人智术取其长。
路逢绝境开生面，上山必有下山时。大千世界千条路，人生到处度春秋。
天下存亡在天命，天命去就在人心。世间事物般般有，岂能诸事尽人意。
无药能延卿相寿，有钱难买子孙贤。到处随缘延岁月，终生安分度时光。
世人欣赏鱼无话，游遍江湖少是非。人情少夸春光暖，唯恐秋来寒意浓。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。一头白发催将去，万两黄金买不回。
是非烦恼朝朝有，容忍理智夜夜安。君子言重不轻谈，小人语贱雀儿般。
公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。受恩深处宜先退，得意浓时便可休。
荣华原是三更梦，富贵还同九月霜。人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。富贵自重贫贱乐，盛衰流转光阴速。
凌云甲第更新主，胜概名园非旧人。物无常态事多易，富贵贫贱一局棋。
君子爱财取正道，小人见钱眼就开。幸福不在家豪富，风流不需着衣多。
言多语失皆为酒，义断亲疏只为钱。器满则倾物极反，世上谦虚称美德。
江水太清鱼虾少，小事糊涂岂过察。道我好者应感谢，说我恶者须戒勉。
世上一物克一物，恶人自有恶人磨。螳螂欺弱捕鸣蝉，岂知黄雀步后跟。
是非只因多开口，烦恼皆因强出头。处世切戒多言语，言多必失惹祸殃。
人说魔鬼到处有，胸存大道自然无。人见利而不见害，鱼见饵而不见钩。
世路崎岖宜慎行，人情反复忌直言。临崖勒马凶化吉，苦海知返免大灾。
富贵定要安本分，贫贱不可将志移。穷则寡言善其身，达则谨行济天下。
入门休问荣枯事，察言观色便得知。谁人背后无人说，哪个人前不说人。
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