莲花的因是阿弥陀佛的本愿，缘是你自己的信愿持名，有因、有缘莲花就出来了。如果你没有发心，你不相信，你不念佛，七宝池里头没有你的莲花。我们真正相信，真正发愿，肯念佛，七宝池这个花就出来、出现了，花上有你的名字。我们寿命到了的时候，阿弥陀佛就拿着这个花来接引，我们坐到莲花里面，莲花就合起来了。我们进入莲花，莲花开的；进到里面，坐在莲台上，莲花就合起来。佛就带着这个莲花到七宝池，还放在池里头，这个花再开就见佛了。上上根人到极乐世界就花开，一到就花开，要知道，花一开就是实报土。 「花开见佛悟无生」，无生法忍最低的果位，七地菩萨。七地是下品无生忍，八地是中品无生忍，九地是上品无生忍。再上去寂灭忍，十地是下品寂灭忍，等觉是中品寂灭忍，上品是妙觉，成佛。这些品位，佛说得很清楚，让我们自己知道，我们到极乐世界是在哪一个层次、哪一个品位。知道这些，我们要努力、要精进，不能懈怠，要争取品位。能不能往生全在信愿之有无，你看真信切愿往生的条件具足了；品位高下完全在念佛功夫的浅深，功夫浅的品位低，功夫深的品位高，真信切愿之后要努力念佛。～～～师父上人

莲花的因是阿弥陀佛的本愿，缘是你自己的信愿持名，有因、有缘莲花就出来了。如果你没有发心，你不相信，你不念佛，七宝池里头没有你的莲花。我们真正相信，真正发愿，肯念佛，七宝池这个花就出来、出现了，花上有你的名字。我们寿命到了的时候，阿弥陀佛就拿着这个花来接引，我们坐到莲花里面，莲花就合起来了。我们进入莲花，莲花开的；进到里面，坐在莲台上，莲花就合起来。佛就带着这个莲花到七宝池，还放在池里头，这个花再开就见佛了。上上根人到极乐世界就花开，一到就花开，要知道，花一开就是实报土。 「花开见佛悟无生」，无生法忍最低的果位，七地菩萨。七地是下品无生忍，八地是中品无生忍，九地是上品无生忍。再上去寂灭忍，十地是下品寂灭忍，等觉是中品寂灭忍，上品是妙觉，成佛。这些品位，佛说得很清楚，让我们自己知道，我们到极乐世界是在哪一个层次、哪一个品位。知道这些，我们要努力、要精进，不能懈怠，要争取品位。能不能往生全在信愿之有无，你看真信切愿往生的条件具足了；品位高下完全在念佛功夫的浅深，功夫浅的品位低，功夫深的品位高，真信切愿之后要努力念佛。

问：清净心念佛和妄想心念佛有何异同？是否清净心念佛能更受用？

答：提问题的人其实没有弄清楚一件事：凡夫有清净心吗？

　　凡夫是没有清净心的，既然没有清净心，又怎么“清净心念佛”呢？

　　我们念佛，是因为没有清净心而来念佛的，然后通过念佛可以让我们相对清净。是念佛让我们清净，不是因为有清净心来念佛。如果你真有清净心，你不念佛也可以啦。有清净心不会生染污，在任何地方都是清净的。

　　因为对“清净心”的理解停留在文字层面上，没有理解它的真实义，所以才会有这样的疑问。

　　什么叫清净心呢？在其他法门里说得比较多。心的本来状态是清净的，没有染污的，佛性是没有染污的，它是清净心。但是一旦有了贪瞋痴的烦恼，这个清净心就被破坏掉了，就没有了。不是本质没有，它依然有，但是已经被烦恼所染污，就成了妄心。凡夫众生虽然有清净心的本质，而事实上只有妄心的作用了，随时都有贪瞋痴，都有妄念，这时候说清净心念佛只是一个观念，实质上做不到清净心念佛。如果是圣人、菩萨，可以说清净心念佛，凡夫只是妄心念佛，没有清净心。

　　有祖师说过这样的话：“妄念原是，凡夫本体，妄念之外，别无心也。直至临终，犹是一向，妄念凡夫。知此念佛，即蒙来迎。”凡夫众生要知道，我们随时随地都是“妄念凡夫”，不可能有清净心，念佛为了清净一点那是可以的。我现在妄念很多，希望通过念佛，让自己的心能够清净一些，相对来说，比不念佛时清净，这是可以的。不过这种清净是相对的，通过念佛让自己妄念少一些，让自己的心安住在佛号里面，少妄念少烦恼，这是通过念佛达到的一个效果。从这个角度来说，清净念佛比妄念念佛效果要好一些，对身心的受用、改变会大一些。

　　平常说妄念念佛都可以往生，但是如果念得比较清静，比较安定，身心都受用，现世利益方面感受会比较多一些。从修行角度来说，这对我们身心有一些帮助，有它的好处。

　　无论是清净念，还是妄心散念，两者的共同点都是念佛，在大街上“南无阿弥陀佛”，或者在佛堂“南无阿弥陀佛”，方法都是念佛，目的也都是求往生，往生结果也一样。所以，我们要知道念佛的目的是为了了脱生死，不是为了清净。如果过分关注“清净”的话，就偏离了“往生”的方向了；但如果真正为往生而念佛，也会自然让我们这个妄念之心慢慢清净下来。