我也是 我也是！我也是从小就能看见别人看不见的，我还记得有一次，那个人直接愣住了，他就死死的盯着我很久都没有动，我明显感觉到他愣住了，很懵，甚至很疑惑 他在想 我难道能看见他？我是看的见他吗？我当时盯着他 他也盯着我，我俩互相看了很久，他没动 我也没动，然后我就看见他进了我婆的房间！当天晚上我婆就生怪病 甚至进了重症监护室，医生都查不出是什么原因 什么病症，她就莫名奇怪的发冷汗 高烧 然后打颤，那个颤抖好高，全身都在抖，我们都以为不行了，我当时胆子也特别大，我看见他进我婆房间了 当时他一团黑 再加上是刚天黑 傍晚，就是太阳刚刚下山那阵，我当时在我妈卧室玩电脑，真的 我听见非常明显的客厅大门打开 关上的声音，然后听见脚步声 走过来了，然后我就看着他，他也看着我，他好像很疑惑我为啥看着他，难道我看得见他？但事实就是啊，我不仅看得见 我开听得见，当时我一度以为是我婆婆回来了，我当时还很纳闷，我说我婆今天很奇怪 为啥回来了都不叫我 而且站在那死盯着我干什么？敌不动，我不动，然后我看见他进我婆房间了，我就立马冲进去，把灯打开 我就开始喊“婆 婆婆 是你回来了吗？”然后我进去一看，里面一个人都没有！真的空无一人，我当时也不怕，我就很纳闷，这是咋回事？我明明听见了看见了，而且跟他互相盯了那么久，他真的站在那一动不动看了我很久，我也看着他，他可能真的没想到我能看见他吧，然后我婆就生怪病一直都不好，我家里人一度以为她快不行了，然后我给他们讲了这件事后，他们就去请了仙娘，到家里看了一下，说确实有一个男的，是谁我也不认识，为啥找我婆我也不知道，谁知道她做了啥亏心事 她这辈子这种事做的也不少，然后仙娘打点了一番，我婆第二天就好了，立马就好了，出院了。所以说，真的要行善事积功德，不要做坏事，哪怕是长着嘴巴背后乱说也不行，看看，这就是报应，话说 不做亏心事不怕鬼敲门是真的，你说那个鬼 都站在我面前了 盯着我看这么久怎么不来找我啊？怎么不冲过来把我弄死啊什么的，偏偏去找我婆，而且看样子是有目标的，对对直直就往我婆房间里走，毫不犹豫的，只是不凑巧 他万万没想到我看得见听得见而已，他当时看着我 我看着他的时候 我也不害怕，我也不知道为什么，有时候我就有一种莫名的安全感，就一点害怕都没有，就有一种他根本不会把我怎么样 他也不敢把我怎么样的那种感觉，就一点也不害怕，我就敢抬头挺胸站在他面前，他还要给我低头不敢正视我的那种感觉，果然 有人护着是有恃无恐[挖鼻][挖鼻][挖鼻]有神在身边保护真好 啥都不怕，现在连鬼都不怕了，鬼能把我怎样 敢把我怎样？我没做过坏事 我也不怕什么鬼敲门，哪怕鬼差来到我面前来押我的命 我还要感谢他们，谢天谢地 我巴不得 我真的巴不得，这是一种解脱，睡一觉就死了多好，天呐 做梦都想。所以鬼差来了 我还热烈欢迎，我高兴得不得了 真的，这是一种解脱。可是鬼差看见我在的话，他们都不会进来的，所以 我公公 我爷爷去世的时候 都是我不在的时候，特别是我公公去世的时候，头天晚上鬼差就来了的，准备押人走，还敲了好几次门，但都没有进来，也没有押人，是第二天 我走了 我们都不在家的时候 来押的我公公，我刚刚就第二天中午突然去世的，我当时也很奇怪，我家里人也觉得很奇怪，明明听见敲门声 开门 门外却一个人也没有，好几次都是，但我奇怪的却是，明明外面有人 我家里人为什么不让他们进来就把门关上了？我当时还说了 为什么不让他们进来？然后我家里人都说 外面没有人，然后我就……没有人吗？我为啥明明感觉到是两个人 而且是男人？反正一晚上他们敲了好几次门，但都没有进来，后面我想的是，他们肯定也知道我看得见，所以绝对不会在我在的时候进来押人，那不就被我看的完完整整了吗？而且抓的还是我的家人，对于我这个能看见 能听见 能感受得到的人来说 我难道会不阻止吗？我肯定会阻止他们啊！到时候肯定很麻烦 他们也会难办，所以敲了好几次 每一次都没有进来，等第二天我们都不在家的时候 下手，我爷爷也是！！！我爷爷也是！也是趁着我去上学了 不在家的时候下的手！我当然会阻止，而且 可能还会有想不到的事发生，我肯定不会允许的，我肯定会闹，死都不会让你们带走，哪怕是追到下面去 我也会把我家人带回来，我肯定不会让，而且算是熟人熟事了，他们也不能忍心当着我面抓我亲人走吧，而且都是了解我脾气的哈，我肯定不会让，我肯定死命抓住不让他们带走的。所以我命不好，其实有些时候我也很明白，我天生带的东西太多了，就凭我能看见 能听见 我这命就不会好，注定是苦到底的，果不其然，哎，我要 这本领有何用……在这世界上又派不上用场，难道要我去抓鬼嘛……我才不要，而且自从我上次死而复生之后 我就看不见了，我应该是我的第三只眼睛换了一条命吧，反正现在也好 眼不见为净，但我还是能感受得到 听得到哈，只是看不见，大概第三只眼睛是被关了吧，哎 也是为我好，毕竟以前确实太困扰了，真的 ，不，不不不，我还是看得见！！我想起来了，我那天晚上还是看见了，是个女的，当时我晚上散完步回来，看见的，就在我们小区羽毛球场那里，我现在已经很淡定了，我看了一眼，然后很淡定的走过去了，我第一不认识你 第二没做坏事，我干嘛要怕鬼，你也没道理找我啊对不对，而且 我看了也就看了 我会装作没看见的，然后我就继续在小区里散步……我也不知道我现在这种有势无恐从哪里来，反正就不怕，就那种 有本事就冲过动我一下试试的那种 哈哈哈哈哈，我有时候晚上散步的时候感觉到了 我都会立马脱口而出的，目的也是为了吓跑他们吧，反正就是遇到了千万别怕，鬼其实怕人的，真的，他们没事也不会乱找人，不会乱害人，所以你没做亏心事你就不要怕，你越怕他们 他们就会认为你怕 然后就不会怕你们了，就会来欺负你，我小时候就被欺负惨了，害我得病不说 我上厕所的时候还从后面推我，我差点倒下去，有些是怪得很，但现在我都会立刻站定，然后一句话“你敢上来动我一下试试，你看到时候是你好过 还是我好过，看清楚了我是谁嗯？”然后继续散我的步，然后他们就真的会立马走开，没有再继续靠近我了，真的是这样，所以你没做亏心事根本不用怕的，三尺之上有神明，他们也不敢动，但我小时候真的 被欺负惨了，现实生活上被欺负压榨就算了，我还要被他们欺负，生病不说 还睡不好觉，我太难了，是我的错吗？能看见是我的错吗？我怎么知道这天生有的 又不是我后天练神功练出来的，怎么就欺负我，再加上当时人又小 八字又软，根本压不住。命是真的不好，所以我说 他们真的赢了，从我出生那一刻他们就赢了
听闻跟我一屋的同事要搬走了，去别的科室，欧耶，没有什么比这个更开心的了[doge][doge][加油][加油][并不简单][并不简单]终于不用天天听她讲那些男男女女那点事儿了，不用听她讲的那些无数个分不清谁是谁的男盆友男闺蜜了，不用再看她幸灾乐祸的脸了，不用再看她虚伪的娇嘀嘀模样了。远离蛀虫，净化环境，涤化心灵，感觉我要走上人生巅峰，再见坏人！
梦参老和尚：《阿弥陀经》（15）
你真的做到老实念佛了吗？
念佛要求也是很高的，念佛要念到三昧，念佛要念成三昧，这怎么讲呢？念即无念，无念而念。无念而念，还要求不是口念，是要心念。咱们经常听到一心念佛，大家想想，你一心去念佛去了，还有造罪的时间吗？一心念佛了，不会再造罪了，二念都没有。有很多善知识，特别印光老法师，谁请他开示了，就四个字告诉你“老实念佛”！我们有很多出家道友、在家道友都说：唉呀！老生常谈，谁不知道老实念佛呀！我说：谁也不知道，你能老实吗？你自己问问自己，就是你不老实才告诉你要老实念佛。其实人很多是不相信的，不相信什么呢？哪个念佛不老实，还会造罪去。你一边念着佛，一边心里想着别的事情，就看见得很多了。
我们那灶台上有些蟑螂、虫子。有些老太太“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，一边念着佛，叫他小孙子把灶台那个虫子扫到火里头去。好，那边杀生，这边念佛，这事可多了，大家注意吧？我们有很多念佛的道友，拿着念珠“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，一边念佛，一边做这个事做那个事，哪里一心念佛？
特别我在一个道场里头，咱们不说地点，说地点谤毁人家，合着掌念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，一百多个人念佛声音没有了。干什么？那本事可大了，睡觉了，一边走着一边睡觉，跟着你睡觉。还有你看抬一个脑壳“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，心里胡思乱想，怎么能够一心念佛呀！说得很轻松一心念佛，正因为我们不能一心念佛。假使你一心念佛，还造罪吗？还造业吗？那心都在念佛上了，什么业也不造了，什么业也没有了。
说我们过去造的业很多，你要忏悔呀！造业多少那个数字是不可靠的，都是虚的。要有人告诉你依着佛教导去老老实实念佛，改悔啊！改悔不就不造了。你念念念佛，说这个消灾，那个消灾，念一句阿弥陀佛消八十亿劫，这一念念佛消八十亿劫的罪。你有好大的罪？你能够一心念佛念下去，念十声、念八声都够了，不要求数字。我们很多道友念佛拿念珠记数是不错，那念珠是治你散乱心的。数珠、数珠，那珠要治你散乱心，你别求数字。你念十万声，杂杂乱乱妄想纷飞。你念十声就够了，一个妄念没有。你念十万声、百万声，都是在杂念当中。
释迦牟尼佛在《戒经》教我们念佛的时候不造杂乱妄想，不要求数字。他看见一对夫妇都是老人，老人念佛记不住，那时候还没数珠，佛看他俩拿那个谷子（稻谷），弄两个筐，念一声佛丢一个去、念一声佛丢一个去。佛就告诉他们说：你这样记数不行，我教你个方法，念一句把这一箩筐抬过去，念二句把这一箩筐抬回来，来，你数吧！看抬好多箩筐。怎么样念呢？南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百阿弥陀佛，你念这个抬一箩筐，你念这个抬一箩筐。这个数字多了吧！换你要拿念珠记，记到三十六万亿一十一万九千五百，你可记去吧！念一声念这么多，这是菩萨戒经里头，释迦牟尼佛讲的故事。你不是求数字？所以念要真诚的念，要实心实意的念，不要夹杂。你夹杂的是什么呢？夹杂的是很多妄想。
像很多人遇到飞灾横祸，飞灾横祸就是开车子出车祸，一撞撞死了，在这一撞之间，他念一声“阿弥陀佛”，这是什么都没夹杂，他就得救了。或者撞死，没撞着，或者撞了受伤没死，这个时候心道心很诚，这时是一心，没有其他的。那个时候，平日没有功夫到那时候能念吗？早不能念了。为什么？还没等你反应过来，这是平日用的功。念佛念到三昧，也是我们一心不乱，但心地要老实。所以说要老实念佛，万修万人去，一万个人修，一个不漏，都能去得到。生到那去，就是一生补处。
这个道理一定要明白，本来是念佛法门最殊胜，但是它也有难处。难处是什么呢？你不能念到一心不乱，而且成了人家说的老生常谈，耳朵都听出茧子了，但是你念佛的时候还是不能一心。你们每位想想，你念佛的时候是不是达到一心不乱？有没有时候达到一心不乱的时候？这是不能欺骗的，我想每位道友都能知道，自己问问自己吧！你能以念佛消灾吗？真正念一声佛，一句阿弥陀佛消八十亿劫的灾难，所有宿障都消了，那是什么念法？而且那时我这一念阿弥陀佛能救度无量众生，做过这个念吗？不是为自己求往生，我念阿弥陀佛专门救度众生，那是菩提心，所以用心不同效果也是不一样的。大家一定要明白，当你做一件事，这件事验它的效果，不是你做这件事的过程。
【舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人俱会一处。】
说到这里，佛就又招呼舍利弗，跟舍利弗说。跟舍利弗说也就是跟我们娑婆世界里的众生说了，假使说能够听到极乐世界这么大的功德，你应当发愿求生极乐世界。愿得真诚，所谓心诚则灵，愿真则灵，愿要发的真，不是虚假的。心要真诚，愿要真诚，如果发愿生极乐世界，绝对能生。
“所以者何”，佛又把这话提高了一层意思来说，为什么这样说要求生彼国，在娑婆世界不一样吗？不一样的。你生到极乐世界莲华池里头全是圣人，都是善知识、是善友，阿弥陀佛一天都在说法，水里的声音，树刮风的声音，各种鸟类，佛的变化的声音，无一不是说法。眼睛看的，耳朵听的，六根所能缘想到的，都是你的善知识。那个环境幽美，造业的机会就没有了，听不见，看不到，想也想不到；听见的、看到的都是发菩提心，行菩萨道，成佛的。因此跟那些诸上善人能俱会到一起，那就得救了，你自己不修，那些善友把你带的也修了。
但是能生到极乐世界的是没有不修的，问题是能生、不能生，生了就成佛。你到那地方去一切恶都停止了，一切善都再去做了，没有恶友，没有恶官吏，什么都没有了，一切恶都没有，所见的是善。“杀、盗、淫、妄、酒”自然没有，八关斋戒，那里都是持戒的，不制戒也自然不犯，没有那个环境。还有你生到极乐世界半点不如意的事情也遇不到，没有引起你贪瞋痴，十恶业的境一个也没有了，那就是殊胜，纯善无恶。有这么大的摄受力、功德力，但是不容易生。
【舍利弗。不可以少善根福德因缘。得生彼国。】
所以佛跟舍利弗说不可以少善根，一般的福德因缘得生彼国这是办不到的。不可以少善根福德因缘得生彼国，善根少，福德不够深厚，想生极乐世界是不可能的。这是说它不可能，要求条件高一点。什么条件呢？
【舍利弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。】
“舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱”，这个条件就高了。听了很简单，七天一心不乱。我试验过，不用说七天，一个小时让你心定下来、住下来。不说七天，一个小时，你看你那心能不能住下来？一念都不住了。
咱们讲《金刚经》的时候，须菩提问佛：众生的心云何让他住下来？云何应住、云何降伏其心。你要能住、能降伏就成道了，跟弥陀经一样。七天哪！一个小时你的心不乱，那你就开智慧了！一定就发慧，心定自然发慧，所以就是心地法门。说念句阿弥陀佛就生极乐世界去了，说得很简单！说一心不乱很简单，一心不乱就生了。怎么才能达到一心不乱，问题就是在这里。
假使一个持戒的道友，读诵大乘的道友，他这些个功德力量，持戒功德，读诵大乘功德，这就是帮助你生极乐世界了。心里还在想，想的是持戒；还在想，想的是大乘教义；这是随顺的，随顺生极乐世界的。功德生，你所积聚的功德，再加佛的愿力。我们这里讲的都是你自己的本事，后头要说到的是佛的愿力，六方佛，六方无量佛加持力，加上你自己愿生的力，众力和合把你就牵引去了。而这个生不是定力生的，生到边地疑城、莲华九品，生极乐世界还有品级的，这是一种。
另一种，大家读过《普贤行愿品》，普贤菩萨的愿力，普贤菩萨的行力，凡是读《华严经》，《大方广佛华严经普贤行愿品》的，到最后的时候普贤菩萨把你送到极乐世界去。上品上生，生到就见佛，见佛就闻法，闻法就得到三昧，就入菩萨位，大菩萨位，那是普贤行愿力。但是你得读，不是一遍两遍，长期读普贤行愿，发愿生极乐世界。
生极乐世界的方法有很多，念密咒，大家不是喜欢念密咒吗？“嗡啊吽，班杂，咕噜，班玛，悉地吽”。什么这个？密宗的莲华部金刚法，念这一句咒，西方极乐世界阿弥陀佛的化身、报身，阿弥陀佛四十八愿的功德，一切你都成就，金刚不坏，这是菩提萨埵咒，这就是密宗的莲华部的。金刚萨埵分莲华部、分智慧部，这属于莲华部的。
生极乐世界的法门，除了阿弥陀佛的最方便的，念一句阿弥陀佛，念到一心不乱，要求你在七天，实际上就是你最后一念，当你舍这个报身的时候，你最后一念念在西方极乐世界，念的是阿弥陀佛，阿弥陀佛的光就把你摄受去了。“阿弥陀佛与诸圣众，现在其前”，那就看你的功力了。或者文殊、普贤、观音、弥勒都在，在你这个时候离开这个世界，心里不颠倒，还是一心不乱，正念现前，那就能生到极乐世界去了。
不要认为听到，说不可以少善根得生，那就得多善根了，你念一句阿弥陀佛这个善根就很深很深了。能有因缘听见阿弥陀佛，在你临命终时候，很多道友在你跟前念佛来助念，你的耳根一听到阿弥陀佛。你也念阿弥陀佛，这个善根是无量的，有这个善根就够了。所以经上说的话，哪部经都如是，说深深不可测，说浅简单明了，就看你怎么用，深即是浅，浅即是深，圆融自在。
如果你念一句阿弥陀佛它就放光，你念一句阿弥陀佛心里就想，不是想到我自己生极乐世界，我想的是娑婆世界一切众生都跟我一起生极乐世界，念念处处想到一切众生，那你品位也高了，决定能生。假使阿弥陀佛问你：是你先来，还是让一切众生先来？你答覆：让一切众生先去吧！你上品上生就高了。念念不忘成佛，念念不忘一切众生，这就是咱们学华严的法界观。 https://t.cn/RxBBmh3
你真的做到老实念佛了吗？
念佛要求也是很高的，念佛要念到三昧，念佛要念成三昧，这怎么讲呢？念即无念，无念而念。无念而念，还要求不是口念，是要心念。咱们经常听到一心念佛，大家想想，你一心去念佛去了，还有造罪的时间吗？一心念佛了，不会再造罪了，二念都没有。有很多善知识，特别印光老法师，谁请他开示了，就四个字告诉你“老实念佛”！我们有很多出家道友、在家道友都说：唉呀！老生常谈，谁不知道老实念佛呀！我说：谁也不知道，你能老实吗？你自己问问自己，就是你不老实才告诉你要老实念佛。其实人很多是不相信的，不相信什么呢？哪个念佛不老实，还会造罪去。你一边念着佛，一边心里想着别的事情，就看见得很多了。
我们那灶台上有些蟑螂、虫子。有些老太太“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，一边念着佛，叫他小孙子把灶台那个虫子扫到火里头去。好，那边杀生，这边念佛，这事可多了，大家注意吧？我们有很多念佛的道友，拿着念珠“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，一边念佛，一边做这个事做那个事，哪里一心念佛？
特别我在一个道场里头，咱们不说地点，说地点谤毁人家，合着掌念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，一百多个人念佛声音没有了。干什么？那本事可大了，睡觉了，一边走着一边睡觉，跟着你睡觉。还有你看抬一个脑壳“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，心里胡思乱想，怎么能够一心念佛呀！说得很轻松一心念佛，正因为我们不能一心念佛。假使你一心念佛，还造罪吗？还造业吗？那心都在念佛上了，什么业也不造了，什么业也没有了。
说我们过去造的业很多，你要忏悔呀！造业多少那个数字是不可靠的，都是虚的。要有人告诉你依着佛教导去老老实实念佛，改悔啊！改悔不就不造了。你念念念佛，说这个消灾，那个消灾，念一句阿弥陀佛消八十亿劫，这一念念佛消八十亿劫的罪。你有好大的罪？你能够一心念佛念下去，念十声、念八声都够了，不要求数字。我们很多道友念佛拿念珠记数是不错，那念珠是治你散乱心的。数珠、数珠，那珠要治你散乱心，你别求数字。你念十万声，杂杂乱乱妄想纷飞。你念十声就够了，一个妄念没有。你念十万声、百万声，都是在杂念当中。
释迦牟尼佛在《戒经》教我们念佛的时候不造杂乱妄想，不要求数字。他看见一对夫妇都是老人，老人念佛记不住，那时候还没数珠，佛看他俩拿那个谷子（稻谷），弄两个筐，念一声佛丢一个去、念一声佛丢一个去。佛就告诉他们说：你这样记数不行，我教你个方法，念一句把这一箩筐抬过去，念二句把这一箩筐抬回来，来，你数吧！看抬好多箩筐。怎么样念呢？南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百阿弥陀佛，你念这个抬一箩筐，你念这个抬一箩筐。这个数字多了吧！换你要拿念珠记，记到三十六万亿一十一万九千五百，你可记去吧！念一声念这么多，这是菩萨戒经里头，释迦牟尼佛讲的故事。你不是求数字？所以念要真诚的念，要实心实意的念，不要夹杂。你夹杂的是什么呢？夹杂的是很多妄想。
像很多人遇到飞灾横祸，飞灾横祸就是开车子出车祸，一撞撞死了，在这一撞之间，他念一声“阿弥陀佛”，这是什么都没夹杂，他就得救了。或者撞死，没撞着，或者撞了受伤没死，这个时候心道心很诚，这时是一心，没有其他的。那个时候，平日没有功夫到那时候能念吗？早不能念了。为什么？还没等你反应过来，这是平日用的功。念佛念到三昧，也是我们一心不乱，但心地要老实。所以说要老实念佛，万修万人去，一万个人修，一个不漏，都能去得到。生到那去，就是一生补处。
这个道理一定要明白，本来是念佛法门最殊胜，但是它也有难处。难处是什么呢？你不能念到一心不乱，而且成了人家说的老生常谈，耳朵都听出茧子了，但是你念佛的时候还是不能一心。你们每位想想，你念佛的时候是不是达到一心不乱？有没有时候达到一心不乱的时候？这是不能欺骗的，我想每位道友都能知道，自己问问自己吧！你能以念佛消灾吗？真正念一声佛，一句阿弥陀佛消八十亿劫的灾难，所有宿障都消了，那是什么念法？而且那时我这一念阿弥陀佛能救度无量众生，做过这个念吗？不是为自己求往生，我念阿弥陀佛专门救度众生，那是菩提心，所以用心不同效果也是不一样的。大家一定要明白，当你做一件事，这件事验它的效果，不是你做这件事的过程。
【舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人俱会一处。】
说到这里，佛就又招呼舍利弗，跟舍利弗说。跟舍利弗说也就是跟我们娑婆世界里的众生说了，假使说能够听到极乐世界这么大的功德，你应当发愿求生极乐世界。愿得真诚，所谓心诚则灵，愿真则灵，愿要发的真，不是虚假的。心要真诚，愿要真诚，如果发愿生极乐世界，绝对能生。
“所以者何”，佛又把这话提高了一层意思来说，为什么这样说要求生彼国，在娑婆世界不一样吗？不一样的。你生到极乐世界莲华池里头全是圣人，都是善知识、是善友，阿弥陀佛一天都在说法，水里的声音，树刮风的声音，各种鸟类，佛的变化的声音，无一不是说法。眼睛看的，耳朵听的，六根所能缘想到的，都是你的善知识。那个环境幽美，造业的机会就没有了，听不见，看不到，想也想不到；听见的、看到的都是发菩提心，行菩萨道，成佛的。因此跟那些诸上善人能俱会到一起，那就得救了，你自己不修，那些善友把你带的也修了。
但是能生到极乐世界的是没有不修的，问题是能生、不能生，生了就成佛。你到那地方去一切恶都停止了，一切善都再去做了，没有恶友，没有恶官吏，什么都没有了，一切恶都没有，所见的是善。“杀、盗、淫、妄、酒”自然没有，八关斋戒，那里都是持戒的，不制戒也自然不犯，没有那个环境。还有你生到极乐世界半点不如意的事情也遇不到，没有引起你贪瞋痴，十恶业的境一个也没有了，那就是殊胜，纯善无恶。有这么大的摄受力、功德力，但是不容易生。
【舍利弗。不可以少善根福德因缘。得生彼国。】
所以佛跟舍利弗说不可以少善根，一般的福德因缘得生彼国这是办不到的。不可以少善根福德因缘得生彼国，善根少，福德不够深厚，想生极乐世界是不可能的。这是说它不可能，要求条件高一点。什么条件呢？
【舍利弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。】
“舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱”，这个条件就高了。听了很简单，七天一心不乱。我试验过，不用说七天，一个小时让你心定下来、住下来。不说七天，一个小时，你看你那心能不能住下来？一念都不住了。
咱们讲《金刚经》的时候，须菩提问佛：众生的心云何让他住下来？云何应住、云何降伏其心。你要能住、能降伏就成道了，跟弥陀经一样。七天哪！一个小时你的心不乱，那你就开智慧了！一定就发慧，心定自然发慧，所以就是心地法门。说念句阿弥陀佛就生极乐世界去了，说得很简单！说一心不乱很简单，一心不乱就生了。怎么才能达到一心不乱，问题就是在这里。
假使一个持戒的道友，读诵大乘的道友，他这些个功德力量，持戒功德，读诵大乘功德，这就是帮助你生极乐世界了。心里还在想，想的是持戒；还在想，想的是大乘教义；这是随顺的，随顺生极乐世界的。功德生，你所积聚的功德，再加佛的愿力。我们这里讲的都是你自己的本事，后头要说到的是佛的愿力，六方佛，六方无量佛加持力，加上你自己愿生的力，众力和合把你就牵引去了。而这个生不是定力生的，生到边地疑城、莲华九品，生极乐世界还有品级的，这是一种。
另一种，大家读过《普贤行愿品》，普贤菩萨的愿力，普贤菩萨的行力，凡是读《华严经》，《大方广佛华严经普贤行愿品》的，到最后的时候普贤菩萨把你送到极乐世界去。上品上生，生到就见佛，见佛就闻法，闻法就得到三昧，就入菩萨位，大菩萨位，那是普贤行愿力。但是你得读，不是一遍两遍，长期读普贤行愿，发愿生极乐世界。
生极乐世界的方法有很多，念密咒，大家不是喜欢念密咒吗？“嗡啊吽，班杂，咕噜，班玛，悉地吽”。什么这个？密宗的莲华部金刚法，念这一句咒，西方极乐世界阿弥陀佛的化身、报身，阿弥陀佛四十八愿的功德，一切你都成就，金刚不坏，这是菩提萨埵咒，这就是密宗的莲华部的。金刚萨埵分莲华部、分智慧部，这属于莲华部的。
生极乐世界的法门，除了阿弥陀佛的最方便的，念一句阿弥陀佛，念到一心不乱，要求你在七天，实际上就是你最后一念，当你舍这个报身的时候，你最后一念念在西方极乐世界，念的是阿弥陀佛，阿弥陀佛的光就把你摄受去了。“阿弥陀佛与诸圣众，现在其前”，那就看你的功力了。或者文殊、普贤、观音、弥勒都在，在你这个时候离开这个世界，心里不颠倒，还是一心不乱，正念现前，那就能生到极乐世界去了。
不要认为听到，说不可以少善根得生，那就得多善根了，你念一句阿弥陀佛这个善根就很深很深了。能有因缘听见阿弥陀佛，在你临命终时候，很多道友在你跟前念佛来助念，你的耳根一听到阿弥陀佛。你也念阿弥陀佛，这个善根是无量的，有这个善根就够了。所以经上说的话，哪部经都如是，说深深不可测，说浅简单明了，就看你怎么用，深即是浅，浅即是深，圆融自在。
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