当你迷惑了，该问谁要答案？问谁要智慧？——你自己。
你是那个唯一能真正回答你的人，你是那个唯一能给予你智慧的人。当你有疑问，自己问，自己答——让自己变成自己的桥，完成自己内在的沟通，让你自己的首尾沟通。像蛇的头咬住蛇的尾巴一样，自我圆满。
每当你向外问问题时，你在离开你自己；每当你期待别人的回答时，你关闭了自己的心。
为什么你是一个一直向别人讨要水喝的人？因为你没有发现和开发出自己的泉。没有发现和开发出自己的泉并不代表你没有泉，相反，人人有泉，只是等待开掘。
根据我的经验，自己给予自己的回答，是唯一真正有用处的回答，别人的回答总是那么不入骨，任何别人的回答都是“外在”的，唯自己的回答才是“内在”的。
你的问题是你内在的问题，因此靠那些外在的回答不能解决你内在的问题，因为从来没有过什么“外在”能真正切入过自己的内在的。
所以，当你有问题，自己问自己，自己给予自己回答吧。你必须完成你自己内在的圆——你必须完成你内在的圈，那内在的蛇的头必须遇见它的尾，疑问才能真正消失，否则，你有问不完的问题。
在你的里面，头脑是发问的根源，所有的为什么都由它发出来；而心则是真正回答的根源，所有真正智慧的答案必由它回应。让你的头脑和你的心相遇，这是一个智者的内在之旅。
头脑的一生有问不完的问题，它会一个接一个，这个结束就是那个，它会不停地问下去，仿佛它的工作就是制造烦恼和发问似的。
真正的答案来自内心。我知道的头脑恰是有疑问的根源，而你那里面的、“我不知道”的心却每每成了那个真正的回答者。
生命之中，一个问题对应一个答案，有问必有答，有求必有应——就像你每对着山谷大喊一声一样，必有一个回声从那里返回来。仿佛人的头脑、人的自我就是那个对着山谷喊出声音的人，而智者或心，是那个回声的来处。
一个人要想真正解决自己的问题，向自己里面喊，听自己内在的回声。这是唯一能真正止息自己头脑疑问的方法，是真正使自己圆满和安静下来的方法。
在智性方面，我从没有问过别人问题。我的头脑很少升起“为什么”，当有一个“为什么”产生时，总能遇到我的心给它的回应。我的问题消失在我的内部。它从没有在我的里面形成过长久、持续而过大的震动，让我不安而不得不去寻找师父解决我的为什么。
我似乎总是一个头脑木木的人，但却总有不断的地下的泉冒出来滋润那头脑之木。所以，我有时看起来很木讷，但我活生生。因为我内在的宇宙在滋养它的众生，那内在的雨水在滋养那内在的花朵、内在的种子，那内在的河流在带走那内在的垃圾。所以，我的内在问题很安静，又很干净。我是一个能解决自己疑问的人。
从一开始，我就是自己的师父，而那学生似乎没存在过。因为很少有问为什么的人存在。有时我给予自己一个问题，然后我自己来回答它，那只是像一个小孩在往那湖水里投一个小石子，然后看那浪花或涟漪而已。
我行走在自己内在的沙漠，内在的绿洲，内在的河边，内在的草原；我飞行在我自己内在的天空，内在的星球，内在的宇宙；我是鱼，我是鸟，我是一只草原悠行的鹿。我在自己的里面相遇一切，经验一切，知道一切。我自己是一个星球，我存有所有，不需要别人而自存。
藉着向自己提问，自己回答——它像一条路，最终将把你引回你内在的宇宙，发现你内在的星球，看见你内的山川、河流、星宿，看见你内在的生生灭灭和发现你的不生不死。
智者舀泉水给自己；傻瓜向别人要泉水喝，而他自己正守着泉。所有的傻瓜都是盲人，对内在之泉视而不见。
师父是一个能回答自己问题的人，门徒意味着需要师父——他是一个伸头向外探索世界的人，需要师父敲他的头回到自己的世界。
一个师父的经验是：做一个缩头乌龟，是做一个师父的开始。所以，师父总是敲那向外伸头探索世界的乌龟。
乌龟是一个修者的象征，它的四只短脚，加头和尾，正好象征六根，而“龟”正是“归”。
归，归，归——这是修行之路，最后变成“没有归”，既乌龟。
所以，一只乌龟意味着一个修成的师父。这就是为什么有的师父喜欢养龟的原因，那是给弟子们看的。那是他修行成道的象征。
乌龟生活于大海，就象成道者生活于道一样。乌龟是两栖动物，它既能在海岸上也能在海水里，那是一个师父即能出世也能入世的象征。
乌龟是安静的，它能千年寿，这就是为什么一个成道者也能够长久存在的原因。
乌龟是所有的动物中头脑里最没有“为什么”的动物，它总是把它的六根收于它的壳下，它过着一片巴掌下就是一个世界的生活。这就是一个成道师父的生活。
你了解一只乌龟的存在史吗？假如你不是一个成道者，你不可能真正了解它。与一只乌龟的真正相遇，是一个悟道的心的诞生。
你了解这些吗？乌龟给你所有的回答。
我遇见过很多找寻师父的人。你现在还在找寻师父吗？去拜一只乌龟吧。这无言的老师是你修行的榜样。成为乌龟，即是成道。无归，意味着人的成道。
一只乌龟不关注大海的风浪，它不问海啸，不惧海风，因为一个守静者不害怕任何动，那动和它无关。而一个成道者也不害怕世俗之浪，世俗之灾，因为守静的他也和那动无关。
静能存在于任何动中而不破坏它自己，就像乌龟无论处在何样的波涛汹涌之中它都宁静无事一般。
当疑问的头脑寂灭，心回归它本来的自己，像一只乌龟一样，你处在了你自己的道中。智慧是道的变现，一个成道者不处在智慧上，而处在道上。倘若一个修行者处在智慧上，他的路还没走完。
所有的问题寂灭时，头脑没有一个为什么，大海没一个风浪时，你像老天拥有海一样的拥有着道了。
我是如何发现这些存在的奥秘的？当心向里穿过黑暗，醒来在它不知道的世界时，那四处走走和“看”，便自然的发现这一切，在别人看来很神秘的、不可知的东西，在他看来如白天视物一样。
头脑有似乎拥有无数无量的疑问。但你知道吗？那不知道的心拥有不测、不可知的智慧，它总是能回答头脑，无论问题有多少、是什么。这就是为什么数千年来，人类所有头脑的总和发出的疑问也没有难倒心的原因。
心不可能被问得哑口无言或被枯竭。心似乎是一个井口很小的井，但一旦通过井而到达底部时，你会发现另一个宇宙在那边。发现这奥秘是不是让你“大自在”，是不是让你感到自己不生不死？这发现和到达曾让你喜悦的不得了。
你也想发现这样一个世界吗？
有头脑发出疑问，有心作答，这是一个契机。它最终会引开一条路，把你带往那世界——那无数、无量、极乐、道也不能描述它的世界。
那里多么美，来到这吧！那探索存在奥妙的人，问心要智慧是去往那世界的钥匙，向这里来！
你是那个唯一能真正回答你的人，你是那个唯一能给予你智慧的人。当你有疑问，自己问，自己答——让自己变成自己的桥，完成自己内在的沟通，让你自己的首尾沟通。像蛇的头咬住蛇的尾巴一样，自我圆满。
每当你向外问问题时，你在离开你自己；每当你期待别人的回答时，你关闭了自己的心。
为什么你是一个一直向别人讨要水喝的人？因为你没有发现和开发出自己的泉。没有发现和开发出自己的泉并不代表你没有泉，相反，人人有泉，只是等待开掘。
根据我的经验，自己给予自己的回答，是唯一真正有用处的回答，别人的回答总是那么不入骨，任何别人的回答都是“外在”的，唯自己的回答才是“内在”的。
你的问题是你内在的问题，因此靠那些外在的回答不能解决你内在的问题，因为从来没有过什么“外在”能真正切入过自己的内在的。
所以，当你有问题，自己问自己，自己给予自己回答吧。你必须完成你自己内在的圆——你必须完成你内在的圈，那内在的蛇的头必须遇见它的尾，疑问才能真正消失，否则，你有问不完的问题。
在你的里面，头脑是发问的根源，所有的为什么都由它发出来；而心则是真正回答的根源，所有真正智慧的答案必由它回应。让你的头脑和你的心相遇，这是一个智者的内在之旅。
头脑的一生有问不完的问题，它会一个接一个，这个结束就是那个，它会不停地问下去，仿佛它的工作就是制造烦恼和发问似的。
真正的答案来自内心。我知道的头脑恰是有疑问的根源，而你那里面的、“我不知道”的心却每每成了那个真正的回答者。
生命之中，一个问题对应一个答案，有问必有答，有求必有应——就像你每对着山谷大喊一声一样，必有一个回声从那里返回来。仿佛人的头脑、人的自我就是那个对着山谷喊出声音的人，而智者或心，是那个回声的来处。
一个人要想真正解决自己的问题，向自己里面喊，听自己内在的回声。这是唯一能真正止息自己头脑疑问的方法，是真正使自己圆满和安静下来的方法。
在智性方面，我从没有问过别人问题。我的头脑很少升起“为什么”，当有一个“为什么”产生时，总能遇到我的心给它的回应。我的问题消失在我的内部。它从没有在我的里面形成过长久、持续而过大的震动，让我不安而不得不去寻找师父解决我的为什么。
我似乎总是一个头脑木木的人，但却总有不断的地下的泉冒出来滋润那头脑之木。所以，我有时看起来很木讷，但我活生生。因为我内在的宇宙在滋养它的众生，那内在的雨水在滋养那内在的花朵、内在的种子，那内在的河流在带走那内在的垃圾。所以，我的内在问题很安静，又很干净。我是一个能解决自己疑问的人。
从一开始，我就是自己的师父，而那学生似乎没存在过。因为很少有问为什么的人存在。有时我给予自己一个问题，然后我自己来回答它，那只是像一个小孩在往那湖水里投一个小石子，然后看那浪花或涟漪而已。
我行走在自己内在的沙漠，内在的绿洲，内在的河边，内在的草原；我飞行在我自己内在的天空，内在的星球，内在的宇宙；我是鱼，我是鸟，我是一只草原悠行的鹿。我在自己的里面相遇一切，经验一切，知道一切。我自己是一个星球，我存有所有，不需要别人而自存。
藉着向自己提问，自己回答——它像一条路，最终将把你引回你内在的宇宙，发现你内在的星球，看见你内的山川、河流、星宿，看见你内在的生生灭灭和发现你的不生不死。
智者舀泉水给自己；傻瓜向别人要泉水喝，而他自己正守着泉。所有的傻瓜都是盲人，对内在之泉视而不见。
师父是一个能回答自己问题的人，门徒意味着需要师父——他是一个伸头向外探索世界的人，需要师父敲他的头回到自己的世界。
一个师父的经验是：做一个缩头乌龟，是做一个师父的开始。所以，师父总是敲那向外伸头探索世界的乌龟。
乌龟是一个修者的象征，它的四只短脚，加头和尾，正好象征六根，而“龟”正是“归”。
归，归，归——这是修行之路，最后变成“没有归”，既乌龟。
所以，一只乌龟意味着一个修成的师父。这就是为什么有的师父喜欢养龟的原因，那是给弟子们看的。那是他修行成道的象征。
乌龟生活于大海，就象成道者生活于道一样。乌龟是两栖动物，它既能在海岸上也能在海水里，那是一个师父即能出世也能入世的象征。
乌龟是安静的，它能千年寿，这就是为什么一个成道者也能够长久存在的原因。
乌龟是所有的动物中头脑里最没有“为什么”的动物，它总是把它的六根收于它的壳下，它过着一片巴掌下就是一个世界的生活。这就是一个成道师父的生活。
你了解一只乌龟的存在史吗？假如你不是一个成道者，你不可能真正了解它。与一只乌龟的真正相遇，是一个悟道的心的诞生。
你了解这些吗？乌龟给你所有的回答。
我遇见过很多找寻师父的人。你现在还在找寻师父吗？去拜一只乌龟吧。这无言的老师是你修行的榜样。成为乌龟，即是成道。无归，意味着人的成道。
一只乌龟不关注大海的风浪，它不问海啸，不惧海风，因为一个守静者不害怕任何动，那动和它无关。而一个成道者也不害怕世俗之浪，世俗之灾，因为守静的他也和那动无关。
静能存在于任何动中而不破坏它自己，就像乌龟无论处在何样的波涛汹涌之中它都宁静无事一般。
当疑问的头脑寂灭，心回归它本来的自己，像一只乌龟一样，你处在了你自己的道中。智慧是道的变现，一个成道者不处在智慧上，而处在道上。倘若一个修行者处在智慧上，他的路还没走完。
所有的问题寂灭时，头脑没有一个为什么，大海没一个风浪时，你像老天拥有海一样的拥有着道了。
我是如何发现这些存在的奥秘的？当心向里穿过黑暗，醒来在它不知道的世界时，那四处走走和“看”，便自然的发现这一切，在别人看来很神秘的、不可知的东西，在他看来如白天视物一样。
头脑有似乎拥有无数无量的疑问。但你知道吗？那不知道的心拥有不测、不可知的智慧，它总是能回答头脑，无论问题有多少、是什么。这就是为什么数千年来，人类所有头脑的总和发出的疑问也没有难倒心的原因。
心不可能被问得哑口无言或被枯竭。心似乎是一个井口很小的井，但一旦通过井而到达底部时，你会发现另一个宇宙在那边。发现这奥秘是不是让你“大自在”，是不是让你感到自己不生不死？这发现和到达曾让你喜悦的不得了。
你也想发现这样一个世界吗？
有头脑发出疑问，有心作答，这是一个契机。它最终会引开一条路，把你带往那世界——那无数、无量、极乐、道也不能描述它的世界。
那里多么美，来到这吧！那探索存在奥妙的人，问心要智慧是去往那世界的钥匙，向这里来！
有天晚上，宋仁宗梦见一个身穿金色盔甲的人，威风凛凛地驾着一辆太平车从南面过来，等车子转了个弯，竟看到车驾后面装着九个红太阳，径直往内廷冲来。仁宗从梦中惊醒后说：“朕今天要见到这个人。”
宋仁宗时期，成都有个叫王旭的秀才，他从小饱读诗书，只要落笔就能写出好文章。
考试在即，王旭打算去参加考试。父母都很支持他，于是王旭和仆人一起朝东京出发了。
走了一天才到东京，王旭找了个客栈住下，等着考试。
这天，王旭考完后回到客栈，专门等着结果。他想：我一定会高中！吃完饭，他就和朋友们一起喝茶聊天，很自在。
次日，有人来宣王旭进宫，仁宗问：“你是哪里人？”王旭说：“臣是成都人，这次参加考试，有幸进宫面圣。”
仁宗问他文章的题目，字数，内容，他都对答如流，见他思维清晰，仁宗说：“你文章里有个错字。”
王旭连忙跪下说：“哪个字错了？”仁宗说：“是个“唯”字，它是“口”旁，你怎么写成了“厶”旁？”
王旭叩头说：“这是个通用字。”
仁宗很不高兴，写了8个字给赵旭说：“你看，‘箪单、去吉、吴矣、吕台’，你说通用，拆开给我看看！”
王旭看了好久，无言以对。仁宗说：“你先别读书了。”王旭羞愧地回到客栈。
朋友们说：“你一定很满意吧？”王旭将这事说完，大家都很吃惊。
放榜了，果然没有王旭的名字。他痛哭流涕，觉得没脸回家，便一直在东京，想再考一次。
到了秋天，仆人不愿留下，跑回家了。王旭没钱用，只能每天上街写文章。
一年多以后，有天晚上，仁宗梦见一个身穿金甲的人，威风凛凛地驾着一辆太平车从南面过来，等车子转了个弯，竟看到车驾后面装着九个太阳，径直往内廷冲来。
仁宗醒来对司天台的苗大人说：“我梦到一个穿金甲的人，坐着太平车，上面装着九个太阳。这梦怎么样？”
苗大人说：“九个太阳，是个“旭”字，可能是人名或地名。”
仁宗说：“如果是人名的话，我今天要见他，你看一下。”
他看了下说：“陛下只能今天去见他。您和臣装成读书人，去街上就能遇到他。”
两人来到酒楼，仁宗靠在栏杆上不小心将手里的玉柄扇掉下去了。
苗大人说：“这扇子今天会再见。”两人付完钱，来到茶楼喝茶。
进去后看到墙上写了两首好词，署名“王旭作”。仁宗惊讶地说：“难道就是他？”
苗大人将茶博士叫过来，他说：“是一个落第的秀才，不好意思回老家，在这里流浪。”
苗大人问是哪里人，人在哪里。茶博士说成都人，在状元坊住，每天写文章卖钱，就等下次考试。
仁宗想起前面的事，对茶博士说：“你将他找来，我给你赏钱。”茶博士找了两趟，都没找到王旭。
两人打算回去时，茶博士指着一个穿破衣人说：“在那里！”于是跑去将他叫来。
王旭进来行礼，坐在苗大人下方。仁宗问起墙上的词和他留在这里的原因，王旭说完，在袖子里摸。
苗大人问：“你袖子里是什么东西？”王旭拿出来，竟是那玉柄扇。苗大人见上面有一首诗，问他：“这扇子是哪里来的？”
王旭说：“我从酒楼经过，不知楼上哪个人掉了扇子，落到我袖子里了，我去李员外家作诗，写在这扇子上面。”
苗大人说：“扇子是这位赵爷的。”
王旭说：“那我该还。”
仁宗很欢喜，问他：“上次你怎么落第了？”王旭于是将原因告诉了仁宗。
仁宗问：“你家在西川，认识王制置吗？”王旭说：“我认得他，他不认得我。”
仁宗说：“他是我外甥，我写封信，让人送你去投奔他怎么样？”
王旭马上说：“能得到二位提携，没齿难忘。”于是约定次日送他启程。
次日，王旭很早就等着了，苗大人带了一个挑包袱的人过来。
苗大人说：“昨天赵爷让我安排这人送你启程，给了50两银子，文书在他这里，你们路上小心。”
王旭再三感谢，结算了房钱，三天后就启程了。
一天后到了成都100里之外的地方，行人说正在迎接新制置，场面很热闹。
王旭想：我特地来投奔王制置，他居然离任了，这可怎么办？
挑担人说：”别担心，先去看看。”于是来到接官亭附近。大家很喧闹，说新制置要来了，三天了还没接到。
挑担人说：“去前面看看。”王旭说：“不去，我是个没依靠的人。”
挑担人直接挑着东西去了接官亭，他将文书拿出来说：“这秀才就是新制置。”
王旭大吃一惊，挑担人又将箱子里的官服、皂靴拿出来，并宣读了旨意。王旭连忙谢恩，接下了西川54州都制置。
王旭这才知道，茶馆中遇到的是仁宗。上任那天，场面威严，好不热闹。
王旭上任后，回家拜见父母，全家都出来迎接，门前人声鼎沸。父母非常高兴，摆了好几天的宴席。
从此王旭在西川做官，将父母都接过去照顾，真是“一子受皇恩，全家食天禄”。
出自《三言二拍》，有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。 https://t.cn/RUv8KyS
宋仁宗时期，成都有个叫王旭的秀才，他从小饱读诗书，只要落笔就能写出好文章。
考试在即，王旭打算去参加考试。父母都很支持他，于是王旭和仆人一起朝东京出发了。
走了一天才到东京，王旭找了个客栈住下，等着考试。
这天，王旭考完后回到客栈，专门等着结果。他想：我一定会高中！吃完饭，他就和朋友们一起喝茶聊天，很自在。
次日，有人来宣王旭进宫，仁宗问：“你是哪里人？”王旭说：“臣是成都人，这次参加考试，有幸进宫面圣。”
仁宗问他文章的题目，字数，内容，他都对答如流，见他思维清晰，仁宗说：“你文章里有个错字。”
王旭连忙跪下说：“哪个字错了？”仁宗说：“是个“唯”字，它是“口”旁，你怎么写成了“厶”旁？”
王旭叩头说：“这是个通用字。”
仁宗很不高兴，写了8个字给赵旭说：“你看，‘箪单、去吉、吴矣、吕台’，你说通用，拆开给我看看！”
王旭看了好久，无言以对。仁宗说：“你先别读书了。”王旭羞愧地回到客栈。
朋友们说：“你一定很满意吧？”王旭将这事说完，大家都很吃惊。
放榜了，果然没有王旭的名字。他痛哭流涕，觉得没脸回家，便一直在东京，想再考一次。
到了秋天，仆人不愿留下，跑回家了。王旭没钱用，只能每天上街写文章。
一年多以后，有天晚上，仁宗梦见一个身穿金甲的人，威风凛凛地驾着一辆太平车从南面过来，等车子转了个弯，竟看到车驾后面装着九个太阳，径直往内廷冲来。
仁宗醒来对司天台的苗大人说：“我梦到一个穿金甲的人，坐着太平车，上面装着九个太阳。这梦怎么样？”
苗大人说：“九个太阳，是个“旭”字，可能是人名或地名。”
仁宗说：“如果是人名的话，我今天要见他，你看一下。”
他看了下说：“陛下只能今天去见他。您和臣装成读书人，去街上就能遇到他。”
两人来到酒楼，仁宗靠在栏杆上不小心将手里的玉柄扇掉下去了。
苗大人说：“这扇子今天会再见。”两人付完钱，来到茶楼喝茶。
进去后看到墙上写了两首好词，署名“王旭作”。仁宗惊讶地说：“难道就是他？”
苗大人将茶博士叫过来，他说：“是一个落第的秀才，不好意思回老家，在这里流浪。”
苗大人问是哪里人，人在哪里。茶博士说成都人，在状元坊住，每天写文章卖钱，就等下次考试。
仁宗想起前面的事，对茶博士说：“你将他找来，我给你赏钱。”茶博士找了两趟，都没找到王旭。
两人打算回去时，茶博士指着一个穿破衣人说：“在那里！”于是跑去将他叫来。
王旭进来行礼，坐在苗大人下方。仁宗问起墙上的词和他留在这里的原因，王旭说完，在袖子里摸。
苗大人问：“你袖子里是什么东西？”王旭拿出来，竟是那玉柄扇。苗大人见上面有一首诗，问他：“这扇子是哪里来的？”
王旭说：“我从酒楼经过，不知楼上哪个人掉了扇子，落到我袖子里了，我去李员外家作诗，写在这扇子上面。”
苗大人说：“扇子是这位赵爷的。”
王旭说：“那我该还。”
仁宗很欢喜，问他：“上次你怎么落第了？”王旭于是将原因告诉了仁宗。
仁宗问：“你家在西川，认识王制置吗？”王旭说：“我认得他，他不认得我。”
仁宗说：“他是我外甥，我写封信，让人送你去投奔他怎么样？”
王旭马上说：“能得到二位提携，没齿难忘。”于是约定次日送他启程。
次日，王旭很早就等着了，苗大人带了一个挑包袱的人过来。
苗大人说：“昨天赵爷让我安排这人送你启程，给了50两银子，文书在他这里，你们路上小心。”
王旭再三感谢，结算了房钱，三天后就启程了。
一天后到了成都100里之外的地方，行人说正在迎接新制置，场面很热闹。
王旭想：我特地来投奔王制置，他居然离任了，这可怎么办？
挑担人说：”别担心，先去看看。”于是来到接官亭附近。大家很喧闹，说新制置要来了，三天了还没接到。
挑担人说：“去前面看看。”王旭说：“不去，我是个没依靠的人。”
挑担人直接挑着东西去了接官亭，他将文书拿出来说：“这秀才就是新制置。”
王旭大吃一惊，挑担人又将箱子里的官服、皂靴拿出来，并宣读了旨意。王旭连忙谢恩，接下了西川54州都制置。
王旭这才知道，茶馆中遇到的是仁宗。上任那天，场面威严，好不热闹。
王旭上任后，回家拜见父母，全家都出来迎接，门前人声鼎沸。父母非常高兴，摆了好几天的宴席。
从此王旭在西川做官，将父母都接过去照顾，真是“一子受皇恩，全家食天禄”。
出自《三言二拍》，有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。 https://t.cn/RUv8KyS
#TFBOYS[超话]##从此海绵宝宝和派大星成为了永远的朋友#
真心想对毒唯说的话[心]：这么多年，说白了，在他们最难的那段时间是他们互相加油打气坚持下来[围观]才有了后来你们看到的那些他们，所以如果你真的喜欢其中一个，请不要用你的一知半解去随意评论另外两个，即使你不能做到爱屋及乌，也请不要伤害[作揖]。
明年就是十周年了[打call]，那是TFBOYS与四叶草的约定，如果你不能做到善良的对待另外两个，请把这个机会留给团粉吧，她们会平等的对待任何一个，也会真心为他们三个开心和欢呼[求饶]。
有时候在网络上会看到自称某一家的粉丝很没有礼貌[怒骂]，但是请不要上升到全部粉丝和他们三个身上，他们什么都没有做[拜拜]
我一直觉得，即使是唯粉，小螃蟹小汤圆千纸鹤和四叶草也应该是兄弟一般的存在[拳头]，不要把刀对向自己的家人[泪]，他们也不希望看到。
我们要团结，[NO]不要在任何时候让有心之人钻了空子好吗？拜托了[作揖][作揖][鲜花]#TFBOYS三人同行[超话]#
真心想对毒唯说的话[心]：这么多年，说白了，在他们最难的那段时间是他们互相加油打气坚持下来[围观]才有了后来你们看到的那些他们，所以如果你真的喜欢其中一个，请不要用你的一知半解去随意评论另外两个，即使你不能做到爱屋及乌，也请不要伤害[作揖]。
明年就是十周年了[打call]，那是TFBOYS与四叶草的约定，如果你不能做到善良的对待另外两个，请把这个机会留给团粉吧，她们会平等的对待任何一个，也会真心为他们三个开心和欢呼[求饶]。
有时候在网络上会看到自称某一家的粉丝很没有礼貌[怒骂]，但是请不要上升到全部粉丝和他们三个身上，他们什么都没有做[拜拜]
我一直觉得，即使是唯粉，小螃蟹小汤圆千纸鹤和四叶草也应该是兄弟一般的存在[拳头]，不要把刀对向自己的家人[泪]，他们也不希望看到。
我们要团结，[NO]不要在任何时候让有心之人钻了空子好吗？拜托了[作揖][作揖][鲜花]#TFBOYS三人同行[超话]#
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