天津人与广东人一起创新产品，我试吃了两个“爆裂”的肉酥，一酥到底的皮与滚烫的鲜香诱惑，太美味了，意犹未尽的回味着，才感知到上颚被烫伤脱了一层皮。[哈哈]美味的代价，是不管不顾地贪婪下一口。好吃，就当今年的十五月饼与身边朋友分享了！[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]把我爱吃的肉酥送给每一个我喜欢的小伙伴，哈哈！
唯说念佛94
第十三条“唯叹念佛”之文
第十三条文：不赞杂善，唯叹念佛行者之文
这段文也是出自《观无量寿经》，标题的意思是说：释迦牟尼佛虽然在《观无量寿经》当中说到念佛往生，也说到其他杂善回向往生，然而，在《观无量寿经》结尾的地方，不赞叹杂善的行者，唯赞叹念佛的行者，可知，释迦牟尼佛的本意是在弘扬念佛，劝导大家专行念佛。下面引文：
《观无量寿经》云：
若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；
观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友；
当坐道场，生诸佛家。
彼经《疏》云：
从“若念佛者”下至“生诸佛家”以来，
正显念佛三昧，功能超绝，实非杂善得为比类。
“彼经疏”就是善导大师的解释，这一段经文的意思是显示念佛三昧。有观佛三昧，有念佛三昧，这部《观无量寿经》有两种三昧，观佛三昧是观想，还有念佛三昧，就是口称弥陀佛名。我们念“南无阿弥陀佛”，就是念佛三昧，也叫口称三昧，而念佛三昧的功能，超过其他一切，所以说“功能超绝，实非杂善得为比类”，是其他种种杂行杂善所无法相比的，所以来赞叹念佛之人。善导大师在《观经疏》里又说：“自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。”总之，其他的修行都是善法，都很好，但是如果和念佛相比，那无法相比，这里的意思是一样的，说“实非杂善得为比类”。
即有其五。
把这段文分成五点来解释。不过这里也只引了三点。
（一）明专念弥陀佛名。
第一句“若念佛者”，那就是专念弥陀名号，不是指我们杂行杂修，而是指专修念佛之人，专念弥陀名号。
（二）明指赞能念之人。
是解释“当知此人”这一句，来赞叹他，这个人能念“南无阿弥陀佛”，是指这个人。
（三）明若能相续念佛者，此人甚为稀有，更无物可以方之，故引芬陀利为喻。
说如果这个人啊，他能够相续念佛，专修念佛，所谓“相续”，从今天到明天，从今年到明年，乃至上尽一形，不改变，念念忆念阿弥陀佛，有空则念，这叫相续念佛之人。这样的人，甚为稀有，特别稀有难得，再也没有什么可以比喻他的，“更无物可以方之”，“方”是比喻、赞叹。那用什么来比喻呢？芬陀利花。芬陀利花是大白莲花，佛经当中最尊贵的莲花——千叶白莲，在《涅槃经》当中，赞叹释迦牟尼佛，就赞叹为芬陀利花、大芬陀利，那么，现在释迦牟尼佛把对佛的赞叹之语和比喻之语用在念佛人身上。
言“芬陀利”者，名人中“好华”，亦名“稀有华”，亦名人中“上上华”，亦名人中“妙好华”；此华相传名蔡花是。
善导大师在这里用四个名称来解释芬陀利：好花、稀有花、上上花、妙好花。
前面是比喻，下面是合喻，合喻就是把这段比喻用在念佛人身上。芬陀利花是花中最好花，那么念佛人呢？
若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。
这即是“五种嘉誉”，五种非常美好的名称——“好人”“妙好人”“上上人”“稀有人”“最胜人”。在《无量寿经》里边，佛称念佛人是“我第一弟子”。整个《观无量寿经》，除了念佛，也说到观佛，还说到三福九品，孝养父母、奉事师长等，当然这些都值得赞叹，可是如果和念佛相比，念佛人赞叹为芬陀利花，念佛人称为好人、妙好人，杂行之人就不能得到这样的称呼。
善导和尚在这里特别说明：“从‘若念佛者’下至‘生诸佛家’以来，正显念佛三昧功能超绝，实非杂善得为比类。”这段经文的含义，是在显示念佛功能超绝，不是说这个人本身是好人、妙好人，而是因为他行念佛的缘故，才称为好人、妙好人、上上人。这是念佛名号功德不可思议，念佛三昧功能超绝。
就像《大势至菩萨念佛圆通章》所作的比喻：“如染香人，身有香气。”说这个人，他本来身上没有香，可是因为点燃了非常好的香，熏他的衣服，他身上也有了香气，香气是因为他熏染了好香的香气。
那么，我们凡夫，虽然心地污秽不干净，可是我们念南无阿弥陀佛名号，这句名号具足一切功德之香，我们来称念它，就等于是沾染了阿弥陀佛六字名号功德之香，所以称为好人、妙好人。《观经》下品上生当中，十恶罪人，称念一句“南无阿弥陀佛”，彼阿弥陀佛化身前来赞叹说：“善男子，以汝称佛名故，我来迎汝。”你就成为善男子了。所以大家要知道：这样的称呼，是赋于专修念佛之人。不是专修念佛之人，那就得不到了。目的是劝导大家修念佛。
我们是愿意做好人还是愿意做坏人呢？（“好人。”）是愿意做妙好人还是愿意做粗恶之人呢？（“妙好人。”）是愿意做上上之人，还是愿做下下之人呢？（“上上之人”）是愿意做最胜之人，还是愿做最劣之人呢？（“最胜之人。”）对了，那就来念“南无阿弥陀佛”，口称弥陀名号，那就有五种嘉誉。
念佛确实非常稀有难得，太难得了。我们经常遇到各种各样的人，有钱的也不难得，当官的也不难得，一抓一大把，但是叫他来信佛，就很难得。所以，众生啊，非常骄慢，疑惑颠倒，对佛法很难发起信仰。唉！这个时候，有一个人，他虽然穿得衣衫褴褛，但他能到寺院来礼佛、拜佛，就比那些服饰华丽的人稀有难得多了。他来到寺院，开始是祈求人天福报，“保佑我身体好”，但不管怎么样，到佛法当中来求就是挺稀有难得的。何况我们呢？已从求人天福报更上一层，而来专修念佛，了脱生死，那就比求人间福报更稀有难得了，就更是好人、上上人了。
——要专念南无阿弥陀佛
第十三条“唯叹念佛”之文
第十三条文：不赞杂善，唯叹念佛行者之文
这段文也是出自《观无量寿经》，标题的意思是说：释迦牟尼佛虽然在《观无量寿经》当中说到念佛往生，也说到其他杂善回向往生，然而，在《观无量寿经》结尾的地方，不赞叹杂善的行者，唯赞叹念佛的行者，可知，释迦牟尼佛的本意是在弘扬念佛，劝导大家专行念佛。下面引文：
《观无量寿经》云：
若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；
观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友；
当坐道场，生诸佛家。
彼经《疏》云：
从“若念佛者”下至“生诸佛家”以来，
正显念佛三昧，功能超绝，实非杂善得为比类。
“彼经疏”就是善导大师的解释，这一段经文的意思是显示念佛三昧。有观佛三昧，有念佛三昧，这部《观无量寿经》有两种三昧，观佛三昧是观想，还有念佛三昧，就是口称弥陀佛名。我们念“南无阿弥陀佛”，就是念佛三昧，也叫口称三昧，而念佛三昧的功能，超过其他一切，所以说“功能超绝，实非杂善得为比类”，是其他种种杂行杂善所无法相比的，所以来赞叹念佛之人。善导大师在《观经疏》里又说：“自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。”总之，其他的修行都是善法，都很好，但是如果和念佛相比，那无法相比，这里的意思是一样的，说“实非杂善得为比类”。
即有其五。
把这段文分成五点来解释。不过这里也只引了三点。
（一）明专念弥陀佛名。
第一句“若念佛者”，那就是专念弥陀名号，不是指我们杂行杂修，而是指专修念佛之人，专念弥陀名号。
（二）明指赞能念之人。
是解释“当知此人”这一句，来赞叹他，这个人能念“南无阿弥陀佛”，是指这个人。
（三）明若能相续念佛者，此人甚为稀有，更无物可以方之，故引芬陀利为喻。
说如果这个人啊，他能够相续念佛，专修念佛，所谓“相续”，从今天到明天，从今年到明年，乃至上尽一形，不改变，念念忆念阿弥陀佛，有空则念，这叫相续念佛之人。这样的人，甚为稀有，特别稀有难得，再也没有什么可以比喻他的，“更无物可以方之”，“方”是比喻、赞叹。那用什么来比喻呢？芬陀利花。芬陀利花是大白莲花，佛经当中最尊贵的莲花——千叶白莲，在《涅槃经》当中，赞叹释迦牟尼佛，就赞叹为芬陀利花、大芬陀利，那么，现在释迦牟尼佛把对佛的赞叹之语和比喻之语用在念佛人身上。
言“芬陀利”者，名人中“好华”，亦名“稀有华”，亦名人中“上上华”，亦名人中“妙好华”；此华相传名蔡花是。
善导大师在这里用四个名称来解释芬陀利：好花、稀有花、上上花、妙好花。
前面是比喻，下面是合喻，合喻就是把这段比喻用在念佛人身上。芬陀利花是花中最好花，那么念佛人呢？
若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。
这即是“五种嘉誉”，五种非常美好的名称——“好人”“妙好人”“上上人”“稀有人”“最胜人”。在《无量寿经》里边，佛称念佛人是“我第一弟子”。整个《观无量寿经》，除了念佛，也说到观佛，还说到三福九品，孝养父母、奉事师长等，当然这些都值得赞叹，可是如果和念佛相比，念佛人赞叹为芬陀利花，念佛人称为好人、妙好人，杂行之人就不能得到这样的称呼。
善导和尚在这里特别说明：“从‘若念佛者’下至‘生诸佛家’以来，正显念佛三昧功能超绝，实非杂善得为比类。”这段经文的含义，是在显示念佛功能超绝，不是说这个人本身是好人、妙好人，而是因为他行念佛的缘故，才称为好人、妙好人、上上人。这是念佛名号功德不可思议，念佛三昧功能超绝。
就像《大势至菩萨念佛圆通章》所作的比喻：“如染香人，身有香气。”说这个人，他本来身上没有香，可是因为点燃了非常好的香，熏他的衣服，他身上也有了香气，香气是因为他熏染了好香的香气。
那么，我们凡夫，虽然心地污秽不干净，可是我们念南无阿弥陀佛名号，这句名号具足一切功德之香，我们来称念它，就等于是沾染了阿弥陀佛六字名号功德之香，所以称为好人、妙好人。《观经》下品上生当中，十恶罪人，称念一句“南无阿弥陀佛”，彼阿弥陀佛化身前来赞叹说：“善男子，以汝称佛名故，我来迎汝。”你就成为善男子了。所以大家要知道：这样的称呼，是赋于专修念佛之人。不是专修念佛之人，那就得不到了。目的是劝导大家修念佛。
我们是愿意做好人还是愿意做坏人呢？（“好人。”）是愿意做妙好人还是愿意做粗恶之人呢？（“妙好人。”）是愿意做上上之人，还是愿做下下之人呢？（“上上之人”）是愿意做最胜之人，还是愿做最劣之人呢？（“最胜之人。”）对了，那就来念“南无阿弥陀佛”，口称弥陀名号，那就有五种嘉誉。
念佛确实非常稀有难得，太难得了。我们经常遇到各种各样的人，有钱的也不难得，当官的也不难得，一抓一大把，但是叫他来信佛，就很难得。所以，众生啊，非常骄慢，疑惑颠倒，对佛法很难发起信仰。唉！这个时候，有一个人，他虽然穿得衣衫褴褛，但他能到寺院来礼佛、拜佛，就比那些服饰华丽的人稀有难得多了。他来到寺院，开始是祈求人天福报，“保佑我身体好”，但不管怎么样，到佛法当中来求就是挺稀有难得的。何况我们呢？已从求人天福报更上一层，而来专修念佛，了脱生死，那就比求人间福报更稀有难得了，就更是好人、上上人了。
——要专念南无阿弥陀佛
【传说：郑板桥巧判名画调包案】
乾隆年间，一家当铺收了一幅唐寅的名画《江南烟雨图》，一直精心保管着。
隔年，画的主人来赎回画作，打开里外三层的保险措施，发现画作空空如也。
画主一纸诉状将当铺告上法庭，顿时狮子大开口索要赔偿，知县郑板桥却夸下海口，让当铺一分钱都不用赔。
案情从头道来，当铺的大当家韩老六是县令郑板桥的好友，在鉴别书画方面很有自己的见解。
自从将《江南烟雨图》收入店里后，韩老六明白这幅画价值连城，一直精心保管着，不敢有任何闪头。
他不仅用根银针别在画轴不起眼的位置，还在画匣里上了一把锁，这把钥匙一直戴在身上，从没有离过身。
一年很快就过去了，可前不久，画的主人来赎回画作，打开画轴一看，画面上空空如也。
而那里三层外三层的保险措施，却一次都没有敢动过。韩老六一惊，连声说道，这个……根本就不可能！
与此同时，名画的主人要求韩老六赔偿三百两白银，不然决不罢休。
韩老六一惊，顿时感到天旋地转，双方争执不休，对方撂下狠话，骂骂咧咧地让韩老六在一个月内准备好赔偿金，不然就等着吃官司。
韩老六无奈来到县衙为自己击鼓鸣冤，希望郑板桥能给他一个说法，他不想为此赔光了老本，让祖业败在他的手里。
听完韩老六的诉说，郑板桥也觉得蹊跷，按理韩老六不应该这么玩弄堂堂县令大老爷，但又说不出个哪里不对劲。
郑板桥让韩老六把画留下，自己拿到书房再慢慢研究。
每天只要一有空，郑板桥就窝在书房，在书桌上把《江南烟雨图》铺出来，细细察看，可看得眼睛都酸了，还是看不出一点异样。
这天，郑板桥边看边想得入了神，到了就寝的时间也没有察觉。书童打来了热腾腾的洗脚水，郑板桥才发觉夜已经深了。
书童把木桶里的热水提到桌底下，热腾腾的雾气弥漫在桌子周围。郑板桥见状就把鞋袜脱了，把双脚放进桶里，但眼睛还是没有离开桌上的画作。
但没多久，郑板桥有种控制不住的疑惑，慢慢地又释然了。
画作上有了模模糊糊的痕迹，郑板桥像想起什么似的，果断让书童拿着画作的一边，他再拿着另一边，在木桶上面慢慢地熏着这幅画。
渐渐地，画作上的景物越来越清晰，连构架也越来越多，但随着桶里的水慢慢冷去，画面上又变得模糊，直到消失不见，转眼间又成了一张白纸。
郑板桥连毛巾都顾不上擦，光着脚跑到厨房让厨娘烧了一大锅热水。
水开了后，郑板桥又让书童跟刚才一样，两人提着画的两边，等雾气上升到画作上。
慢慢地，画作又出现了刚才的画面，栩栩如生。唐寅的落款在旁边落落大方，一目了然。
郑板桥禁不住感慨道：妙哉！妙哉！
这唐寅的确是个鬼才，不仅画出了让人身临其境的错觉，还用了特殊的宣纸，骗过了我们这些肉眼凡胎的俗人。
这宣纸不是一般的纸，可想而知，唐寅在画这幅图时倾尽全力，才有了这幅所谓的惊人之作。
次日，郑板桥让手下把韩老六带到眼前，问了韩老六一个问题，也是因为这个问题，所以的疑惑就解释得通了。
韩老六交待，这幅图是在去年夏天，一个阴雨绵绵的雨天收进来的，当时几乎每天都下雨。
也就是在那个时候，有个公子哥的模样来当铺里典当这幅图。郑板桥哈哈大笑，连生说道，这就对了，这就对了！
韩老六听得云里雾里，等缓过劲来，郑板桥让韩老六把商人带来，包韩老六一分钱都不用赔。
韩老六尽管心里狐疑不已，但还是答应了。没多久，韩老六果真带着商人来到县衙。
商人还一个劲儿地让郑板桥给他评评理，说当铺做生意没诚信。
郑板桥什么都没说，就写了个纸条，让人递到他的手上。只见纸条上写着：雨中来当宝，雨中来兑宝。
典当名画的商人一惊，不得不说出他自己的很高明打算，利用天气的湿度大，把画拿出来交易。再找一个和风丽日的晴朗天气，借口把画赎回，不仅能得到赔偿金，还能将画原原本本地物归原主。
案件结果大家想必明白了，就不再用我狗续貂尾了吧！
点评: 郑板桥的细心观察，破了一起非闻所思的奇案。不仅让商人属回当初的名画，还帮韩老六洗脱了调包的嫌疑，这县令大老爷的做法不愧于头上的乌纱帽。（转发）
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乾隆年间，一家当铺收了一幅唐寅的名画《江南烟雨图》，一直精心保管着。
隔年，画的主人来赎回画作，打开里外三层的保险措施，发现画作空空如也。
画主一纸诉状将当铺告上法庭，顿时狮子大开口索要赔偿，知县郑板桥却夸下海口，让当铺一分钱都不用赔。
案情从头道来，当铺的大当家韩老六是县令郑板桥的好友，在鉴别书画方面很有自己的见解。
自从将《江南烟雨图》收入店里后，韩老六明白这幅画价值连城，一直精心保管着，不敢有任何闪头。
他不仅用根银针别在画轴不起眼的位置，还在画匣里上了一把锁，这把钥匙一直戴在身上，从没有离过身。
一年很快就过去了，可前不久，画的主人来赎回画作，打开画轴一看，画面上空空如也。
而那里三层外三层的保险措施，却一次都没有敢动过。韩老六一惊，连声说道，这个……根本就不可能！
与此同时，名画的主人要求韩老六赔偿三百两白银，不然决不罢休。
韩老六一惊，顿时感到天旋地转，双方争执不休，对方撂下狠话，骂骂咧咧地让韩老六在一个月内准备好赔偿金，不然就等着吃官司。
韩老六无奈来到县衙为自己击鼓鸣冤，希望郑板桥能给他一个说法，他不想为此赔光了老本，让祖业败在他的手里。
听完韩老六的诉说，郑板桥也觉得蹊跷，按理韩老六不应该这么玩弄堂堂县令大老爷，但又说不出个哪里不对劲。
郑板桥让韩老六把画留下，自己拿到书房再慢慢研究。
每天只要一有空，郑板桥就窝在书房，在书桌上把《江南烟雨图》铺出来，细细察看，可看得眼睛都酸了，还是看不出一点异样。
这天，郑板桥边看边想得入了神，到了就寝的时间也没有察觉。书童打来了热腾腾的洗脚水，郑板桥才发觉夜已经深了。
书童把木桶里的热水提到桌底下，热腾腾的雾气弥漫在桌子周围。郑板桥见状就把鞋袜脱了，把双脚放进桶里，但眼睛还是没有离开桌上的画作。
但没多久，郑板桥有种控制不住的疑惑，慢慢地又释然了。
画作上有了模模糊糊的痕迹，郑板桥像想起什么似的，果断让书童拿着画作的一边，他再拿着另一边，在木桶上面慢慢地熏着这幅画。
渐渐地，画作上的景物越来越清晰，连构架也越来越多，但随着桶里的水慢慢冷去，画面上又变得模糊，直到消失不见，转眼间又成了一张白纸。
郑板桥连毛巾都顾不上擦，光着脚跑到厨房让厨娘烧了一大锅热水。
水开了后，郑板桥又让书童跟刚才一样，两人提着画的两边，等雾气上升到画作上。
慢慢地，画作又出现了刚才的画面，栩栩如生。唐寅的落款在旁边落落大方，一目了然。
郑板桥禁不住感慨道：妙哉！妙哉！
这唐寅的确是个鬼才，不仅画出了让人身临其境的错觉，还用了特殊的宣纸，骗过了我们这些肉眼凡胎的俗人。
这宣纸不是一般的纸，可想而知，唐寅在画这幅图时倾尽全力，才有了这幅所谓的惊人之作。
次日，郑板桥让手下把韩老六带到眼前，问了韩老六一个问题，也是因为这个问题，所以的疑惑就解释得通了。
韩老六交待，这幅图是在去年夏天，一个阴雨绵绵的雨天收进来的，当时几乎每天都下雨。
也就是在那个时候，有个公子哥的模样来当铺里典当这幅图。郑板桥哈哈大笑，连生说道，这就对了，这就对了！
韩老六听得云里雾里，等缓过劲来，郑板桥让韩老六把商人带来，包韩老六一分钱都不用赔。
韩老六尽管心里狐疑不已，但还是答应了。没多久，韩老六果真带着商人来到县衙。
商人还一个劲儿地让郑板桥给他评评理，说当铺做生意没诚信。
郑板桥什么都没说，就写了个纸条，让人递到他的手上。只见纸条上写着：雨中来当宝，雨中来兑宝。
典当名画的商人一惊，不得不说出他自己的很高明打算，利用天气的湿度大，把画拿出来交易。再找一个和风丽日的晴朗天气，借口把画赎回，不仅能得到赔偿金，还能将画原原本本地物归原主。
案件结果大家想必明白了，就不再用我狗续貂尾了吧！
点评: 郑板桥的细心观察，破了一起非闻所思的奇案。不仅让商人属回当初的名画，还帮韩老六洗脱了调包的嫌疑，这县令大老爷的做法不愧于头上的乌纱帽。（转发）
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