看八字歌诀，神煞这一块用处不大，

大体看看就好：

神煞组合分喜用，纵神之中要分明。

天月二德心善良，聪明智慧多吉祥。 

若为喜用少疾病，做事公道利官商。

天乙贵人气昂昂，智慧超群入贵乡。 

逢凶化吉官禄位，出入多得贵人帮。

华盖太极显方刚，气度不凡清高扬。 

性格孤僻忧愁多，深谋远虑才华藏。

驿马逢冲不安宁，一生飘泊不喜静。 

奔波忙碌多迁移，他乡异国都得行。

天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁。 

人中三奇壬癸辛，顺行不乱是奇人。

文昌入命食伤星，气质优秀智超群。 

再见水来为喜用，文章振发肯上进。

魁罡入命贵绝伦，身行旺地有威名。 

身弱为忌多不顺，贫寒刑狱婚灾定。

羊刃为喜肯进取，太过不及伤残病。 

亡神适中显威峻，善谋天机料如神。

桃花潇洒情缘深，为忌贪恋家业贫。 

空亡入命宫位定，六亲逢空遭克损。

空亡叠叠主大度，年月日时仔细分。 

阴阳差错十二天，配偶宫中莫想见。

婚恋之事蹉跎难，同室操戈少姻缘。 

神煞之用为附神，重看生克与五行。

多与心性相关联，吉凶参照命局定。 
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静则有益心身健康

生命的健康，首先取决于个人的心态情绪，在道教的修养来说就是个人的心性。通过修持修炼以达到心和、神安，则有益于心身健康。

静则可以使人心和，静则可以使人神安，静则可以使人恬淡虚明。道书《七部语要》说：“神静而心和，心和而神全”。一个人若能做到恬淡、虚静，在道德水准上就达到了一种高度，生活得自然平和，不会被外因所扰，不论生活环境如何，都不会忧思困苦。要想生活自由自在，首先要有一颗自在的心，要想心灵从容淡定，首先要有一种从容淡定的生活态度。即使处于一个功利的环境，不得不为生存逐利，也不能为了名利抛弃自身品德。要加深修为，让内在的宁静抵御外在的诱惑，一个内心淡定的人，往往可以看穿表面的浮华，直接看到本质，因而能做出正确的判断和决策。

庄子也曾说过，恬淡，寂静，无为，虚静，是天地的根本、道德的本质，圣人安静无为则平易，平易而后能恬静淡泊，忧患邪气便不会入侵，也因此才能道德完备而不会神亏气损。惟其如此，他才没有灾害，没有物累。生时无心，浮游于世，死时像休息般静寂，没有思虑，没有预谋，光亮而不显耀，诚信而不必事先约定，睡时不会做梦，醒时没有忧愁，终日神清气爽，灵魂从不疲惫，纯净而不混杂，专一而不变动，淡泊无为以顺应自然，才是养神护气的至道。

达于至道，必须有一颗清静之心，也就是我们常引以为鉴的一句话：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”守住心灵的宁静，等于守住内心的真善美、积极乐观的阵地。《道德经》第三十一章说：“恬淡为上”，在烦乱的时代我们不妨多倡导这种心神恬适的意境。

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大道无多子，唯在清静一法门。故静字诀，乃为修道第一诀，一切法门，均从此一法门下手。身静则生阳，心静则生慧，气静则生神，神静则生精；而一以心静为头脑。静则定，定则得。

白玉蟾祖有言：「大道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清静为基。」又云：「薄滋味以养气，去嗔怒以养性，处卑小以养德，守清静以养道。」而老子之学，则纯以清静无为为主旨。故清静法门，实为三教圣人所共守。而世人则无不在竞逐劳役的纷纷扰扰中讨生活。

殊不知：「半日安闲半日佛，片时清静片时仙」也。要作仙作佛作圣人，甚至是得大智慧，立大功，创大业，树圣德，均非从此静字下手不为功！

1、没有师父指导，可不可以自己修学静坐？会不会走火入魔？

答：可以啊，没有什么不可以。现代人最流行讲走火入魔，其实没有什么火，也没有什么魔。只是静坐的理论、静坐的方法搞不清楚，再加上下意识里有些神秘观念，以发精神、思想不纯净，自己造成幻境，这便叫走火入魔。

像宋明理学家们大都讲究静坐，从来没有走火入魔过。因为他们静坐的要旨重在养心，讲究的是思想纯净，所以没有什么走火入魔这些鬼话。

2、是不是在道堂才能静坐？静坐是否一定要烧香、穿法衣再入座？

答：不一定，随便哪里都可以坐，无处不可坐。哪里都可以坐，什么衣服都可以，什么形式都可以，静坐是共法。

3、有家庭儿女、为生活奔波忙碌的人可不可以静坐？

答：当然可以啊。静坐是最好的休息。

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