按照主体性哲学的看法，人的创造活动，包括文学艺术的创造活动，不是第一性、第二性的不平等前提下的意识反映活动，而是人作为整体存在的全身心活动。这样，蔡仪把文学的本质界定为对物质世界的反映活动就不能成立。我们对文学的本质就可作新的界定，这就是把文学看成是一种人的自由精神的存在形式，它以自己独特的方式解释世界，揭示人类世界的审美意义。（刘再复）
这样一来，蔡仪他们自然是很不高兴了。现在大学的文学理论课，再讲反映论，学生就听不下去了。因为它确实解释不了文学艺术这种复杂的精神活动。（李泽厚）
这样一来，蔡仪他们自然是很不高兴了。现在大学的文学理论课，再讲反映论，学生就听不下去了。因为它确实解释不了文学艺术这种复杂的精神活动。（李泽厚）
你对我是很好
可是给我的感觉并没有多爱我
我好像也没有我说的那么爱你
我那些惹你生气的小情绪或者说错的话
在你看来就是各种各样的作想惹你生气
我也不能顾及你生气之后的情绪
你说我每次吵架都沉默都找不到人
每次都不会主动找你说话
我是嘴硬你也脾气很倔
可我想在你身边好好待着
因为我想看到你说的爱我是怎样的爱
我也想知道我是有多在乎多舍不得你
可是给我的感觉并没有多爱我
我好像也没有我说的那么爱你
我那些惹你生气的小情绪或者说错的话
在你看来就是各种各样的作想惹你生气
我也不能顾及你生气之后的情绪
你说我每次吵架都沉默都找不到人
每次都不会主动找你说话
我是嘴硬你也脾气很倔
可我想在你身边好好待着
因为我想看到你说的爱我是怎样的爱
我也想知道我是有多在乎多舍不得你
梁皇宝忏第九卷中，承接第八卷中为三善道众生祈福，继为三恶道众生祈福，并总为六道众生代为礼佛发愿。
又述天界之乐，乃人自造，地狱之苦，亦非他与。然而三业微细，就算我们已知诸恶莫作，众善奉行，但谁又能完全做到呢？
既然不能做到，甚至犯下身口意十恶，那么恐怕难逃去地狱受罪。因此忏文提醒礼忏者醒悟此意，切勿放荡游逸。当与光阴竞争，行菩萨道，勤求诸佛道法。
身则不杀、盗、淫；口则不妄言、绮语、两舌、恶口；意则不贪、瞋、痴，复行诸善，利益一切众生，则可自利利他。
又述天界之乐，乃人自造，地狱之苦，亦非他与。然而三业微细，就算我们已知诸恶莫作，众善奉行，但谁又能完全做到呢？
既然不能做到，甚至犯下身口意十恶，那么恐怕难逃去地狱受罪。因此忏文提醒礼忏者醒悟此意，切勿放荡游逸。当与光阴竞争，行菩萨道，勤求诸佛道法。
身则不杀、盗、淫；口则不妄言、绮语、两舌、恶口；意则不贪、瞋、痴，复行诸善，利益一切众生，则可自利利他。
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