佛法的中心，特别是禅宗来讲，就是说要把心地打扫干净，心才明，能够明了心，就可以见性，即本性，禅宗叫本来面目，也叫做法性，也叫做如来性，这是众生本有的佛性，叫明心见性。如何晓得是明心见性的人呢？就需要自证，人有时候很难自知，必须要进入见道位，不进入见道位，不能开悟，就不晓得明心见性 ...展开全文c

　　开悟的途径有两种，一种由定发慧，道次第就是这样，你一直修啊修，证到一种境界，让上师去印证并为你开示心性；这一种，因为你一直在修着定力，基础非常扎实。成就时，你已经能够七天七夜生起次第不丢失。你一旦见性或上师为你开示心性后，就会非常稳固。由生起次第、修拙火、修幻身、修光明就属于这一类；

　　另外一种是由慧摄定，噶举派岗波巴大师就这样。他一遇具缘弟子，首先就给弟子开示心性，用以指导修行。要是你根器不够，再为你进行补缺。这一种要求，你要在明白心性之后保任这个真心。在真心的指导下去一步一步修行，然后子母光明会，打成一片。

　　前一种是渐修顿悟；另一种是顿悟渐修。

　　顿悟就是先明白什么是真心，什么是心性，然后悟后起修。

我们经常会摘录祖师大德开悟证道以后写的诗、偈、词、法语，尤其是那些在我们眼里美不胜收、读得似懂非懂的绝妙章句。抄在纸上，挂在嘴边，这也是一种妆点门面。如果从实用和受益的角度，可能我们更需要多读祖师大德在求法道路上、在实修道路上、在历尽千辛万苦上弘下化的道路上的细节行实记录。认真看仔细，祖师大德是如何说话、如何做事、如何走路、如何吃饭、如何行脚、如何挂单、如何待人接物、如何降服烦恼的每一个细节，每一个遣词用句，每一个眼神表情，每一个行住坐卧，与我们有什么不同？差别在哪里？在这些细节上，我们与祖师大德的距离是属于遥不可及，还是属于我们自己死不肯改？“细节决定成败”这句话，是亘古不变的真理。祖师大德的高超成就及其讲出来的绝妙章句是果，而他们日常生活的每个细节积累才是因。我们既然那么羡慕祖师大德的果，就必须学会种他们那样的因。否则，只是把别人的丰硕成果照片拿来挂在自己家里墙上，还挺得意的到处炫耀，自己的命运却没丝毫改变，这是个什么感觉？哈哈