四大界各论
一、志界
什么是“志界”呢?
志界是人生最高的精神境界。
凤仪先生说:“志界的本性如如不动,光明澄澈,无人无我,一切无说。是无为无所不为的。”
太上忘情,至人无心,不考虑个人的利害得失,心中只有众人,而无自己,毫无气火与阴私,其心愿是托起世上的愚人,使之成佛。
志界纯阳无阴,超越时间和空间的限制,已达到超凡入圣、了脱生死的圣佛境界,故曰志界是佛国。
因为志界具有大智慧,看破一切,达透因果,所以“如如不动”,他从不为自己打算,不为外境所转移,无我相,无人相,看见众人好,他发欢喜心,看见众人有过错,他发慈悲心,绝不怨人,没有阴私,所以才说“纯阳无阴”(非生理上的阴阳,而是性理上的阴阳),“一切无说”。
志界心中存众生的道,明了佛、神、人、鬼(包括物)之所以成,即掌握其生成变化的规律,然而对后天的财势名利毫无作为,从形象上看是无为的,但在先天上,却有无穷的能量,故曰“无为无不为”。正是体现了老子的“大制不割”,孔子“君子不器”的精神。
志界包涵非常广泛,凡是超出气数,了生脱死者,都可归入志界,志界即是佛界。
志界的究竟,便是佛果的圆成,当然,志界里还可分许多层次。不过,能恒常以“志”当人,处处以志界来要求自己者,只可称为“志界人”,但距“志界”还有相当一段距离。
佛家有一句话,叫作“人成即佛成”。先生主张,伦常有缺陷,人道不圆满,是绝达不到志界的。
所以先生一贯教人以“尽伦立命,死心化性”为成圣成佛的必由之路,志界是“三界合一”升华的结果。
凤仪先生说:“事坏人不坏,才是志界人。”常人因为事情坏了,事业失败了,往往颓靡忧伤,气馁失望,甚至消沉丧志,一蹶不振,这便是事坏人也随之坏了。
志界人正与此相反,以为逆境是锻炼人的好时机,事情虽坏,但自问无愧,内不动心,外不动性,而在道业上,却取得一定的成就,所以坎坷逆境正是千锤百炼的过程。
凤仪先生说:“好事坏事都是成我的。”吃亏、忍辱、受屈,正可以给自己消除许多罪业,从反面找好处,存感恩心,这便是以“志”当人。
先生说:“志是无烦无恼的,无荣辱,无人我,无分别的,打他,他以为给他增福,他把世界看成是因果的,所以无争。”
有人问道:“那么志界人就是傻呵呵的吗?”
凤仪先生说:“不对,正是特别的精明啊!可绝不像后天人那样阴谋奸诈啊!”
先生说:“志诚感佛。”
志是成佛的根,志真诚了,自然与佛相通,这是先生通过自己的实践,有亲自体验的,他救杨柏时,大彻大悟,守坟时,诸佛诸祖都来相会,正是志诚的感通。
先生说:“以志行事是真的。”
因为用志做人是“纯”的,没有一点掺杂,没有名利得失、情牵物累的干扰,所以他的生命是纯净的。
“志界无心”,做了好事,并没有存我要做好事的念头,正是无心为善的“善”,因而无求报酬之心,无表现自己的想法。
“杀身成仁”、“舍生取义”是志界人的本色,但并不是为了“成仁”而杀身,也不是为了“取义”而舍生,认为这是分内的事,生死置之度外。所以说以志行事是真的,所谓真就真在“无心”上。
“世界没好,就是我没好”是先生常用以自责的,这正是认世界的“不是”,他以拯救世人为己任,是志界的胸怀,是大慈大悲的体现。
菩萨从不责备世人过,见世人有过错,他发慈悲心,以世人之过为己过。先生说:“达到认不是的真处就是佛国,”便是此意。
志界是托底的,先生说:“佛居在低处。”常常处在社会的最底层,先生为了潜心求道,考察民情,寻觅知音,曾乞讨访道。
释迦牟尼佛为了度化世人,以乞食为生。
《金刚经》开宗明义便让我们知道“世尊乞食于舍卫大城”。这是有力地说明了真正学道、修道者,必须“矮到底,穷到底”,要和荣华富贵名利地位的思想彻底绝裂,常常和下层社会人打交道,“托起愚人”。这乃是志界的一大特色。
所以先生说:“我翻世界,彻底改造社会,以李永成(最愚笨的人)打底。”
为什么说志界人是“太上忘情”呢?
似乎从表面上看志界人冷漠无情,不关心他人。但他所关心的是全面的,是关心他人的心性,不单纯关心人的身界,而是关心人的三界,所以往往不易被人感觉到。
人生处在极度艰难的境地,甚至上天无路,入地无门,进也不能,退也不成的时候,惟一出路,便是用“志”。定在“志”上,巍巍不动,内心有正确的主宰,毫无妄贪妄求之念。
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”为了正义,坚持到底,不动心,不退转,如此方能显出志界人的价值,好事坏事都牵不动,自然不遭魔。所以先生说:“志是擎天柱,志是降魔杵。”
生死离别是世人最大的痛苦,但又是任何人也逃脱不了的,而志界人对此却看得很平淡,处之泰然,认为这是大自然规律,再美满的家庭、和好的夫妻,总要有离开的一天。
一、志界
什么是“志界”呢?
志界是人生最高的精神境界。
凤仪先生说:“志界的本性如如不动,光明澄澈,无人无我,一切无说。是无为无所不为的。”
太上忘情,至人无心,不考虑个人的利害得失,心中只有众人,而无自己,毫无气火与阴私,其心愿是托起世上的愚人,使之成佛。
志界纯阳无阴,超越时间和空间的限制,已达到超凡入圣、了脱生死的圣佛境界,故曰志界是佛国。
因为志界具有大智慧,看破一切,达透因果,所以“如如不动”,他从不为自己打算,不为外境所转移,无我相,无人相,看见众人好,他发欢喜心,看见众人有过错,他发慈悲心,绝不怨人,没有阴私,所以才说“纯阳无阴”(非生理上的阴阳,而是性理上的阴阳),“一切无说”。
志界心中存众生的道,明了佛、神、人、鬼(包括物)之所以成,即掌握其生成变化的规律,然而对后天的财势名利毫无作为,从形象上看是无为的,但在先天上,却有无穷的能量,故曰“无为无不为”。正是体现了老子的“大制不割”,孔子“君子不器”的精神。
志界包涵非常广泛,凡是超出气数,了生脱死者,都可归入志界,志界即是佛界。
志界的究竟,便是佛果的圆成,当然,志界里还可分许多层次。不过,能恒常以“志”当人,处处以志界来要求自己者,只可称为“志界人”,但距“志界”还有相当一段距离。
佛家有一句话,叫作“人成即佛成”。先生主张,伦常有缺陷,人道不圆满,是绝达不到志界的。
所以先生一贯教人以“尽伦立命,死心化性”为成圣成佛的必由之路,志界是“三界合一”升华的结果。
凤仪先生说:“事坏人不坏,才是志界人。”常人因为事情坏了,事业失败了,往往颓靡忧伤,气馁失望,甚至消沉丧志,一蹶不振,这便是事坏人也随之坏了。
志界人正与此相反,以为逆境是锻炼人的好时机,事情虽坏,但自问无愧,内不动心,外不动性,而在道业上,却取得一定的成就,所以坎坷逆境正是千锤百炼的过程。
凤仪先生说:“好事坏事都是成我的。”吃亏、忍辱、受屈,正可以给自己消除许多罪业,从反面找好处,存感恩心,这便是以“志”当人。
先生说:“志是无烦无恼的,无荣辱,无人我,无分别的,打他,他以为给他增福,他把世界看成是因果的,所以无争。”
有人问道:“那么志界人就是傻呵呵的吗?”
凤仪先生说:“不对,正是特别的精明啊!可绝不像后天人那样阴谋奸诈啊!”
先生说:“志诚感佛。”
志是成佛的根,志真诚了,自然与佛相通,这是先生通过自己的实践,有亲自体验的,他救杨柏时,大彻大悟,守坟时,诸佛诸祖都来相会,正是志诚的感通。
先生说:“以志行事是真的。”
因为用志做人是“纯”的,没有一点掺杂,没有名利得失、情牵物累的干扰,所以他的生命是纯净的。
“志界无心”,做了好事,并没有存我要做好事的念头,正是无心为善的“善”,因而无求报酬之心,无表现自己的想法。
“杀身成仁”、“舍生取义”是志界人的本色,但并不是为了“成仁”而杀身,也不是为了“取义”而舍生,认为这是分内的事,生死置之度外。所以说以志行事是真的,所谓真就真在“无心”上。
“世界没好,就是我没好”是先生常用以自责的,这正是认世界的“不是”,他以拯救世人为己任,是志界的胸怀,是大慈大悲的体现。
菩萨从不责备世人过,见世人有过错,他发慈悲心,以世人之过为己过。先生说:“达到认不是的真处就是佛国,”便是此意。
志界是托底的,先生说:“佛居在低处。”常常处在社会的最底层,先生为了潜心求道,考察民情,寻觅知音,曾乞讨访道。
释迦牟尼佛为了度化世人,以乞食为生。
《金刚经》开宗明义便让我们知道“世尊乞食于舍卫大城”。这是有力地说明了真正学道、修道者,必须“矮到底,穷到底”,要和荣华富贵名利地位的思想彻底绝裂,常常和下层社会人打交道,“托起愚人”。这乃是志界的一大特色。
所以先生说:“我翻世界,彻底改造社会,以李永成(最愚笨的人)打底。”
为什么说志界人是“太上忘情”呢?
似乎从表面上看志界人冷漠无情,不关心他人。但他所关心的是全面的,是关心他人的心性,不单纯关心人的身界,而是关心人的三界,所以往往不易被人感觉到。
人生处在极度艰难的境地,甚至上天无路,入地无门,进也不能,退也不成的时候,惟一出路,便是用“志”。定在“志”上,巍巍不动,内心有正确的主宰,毫无妄贪妄求之念。
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”为了正义,坚持到底,不动心,不退转,如此方能显出志界人的价值,好事坏事都牵不动,自然不遭魔。所以先生说:“志是擎天柱,志是降魔杵。”
生死离别是世人最大的痛苦,但又是任何人也逃脱不了的,而志界人对此却看得很平淡,处之泰然,认为这是大自然规律,再美满的家庭、和好的夫妻,总要有离开的一天。
2022.07.27日 星期三 大雨
下午,北京大雨滂沱。
这种天气还能义无反顾去见的甲方,
绝对都是真爱[允悲]
从下午3点聊到晚上9点,
整整6个小时。
东拉西扯谈天论地偶尔不经意再聊几句项目,
每次和这个美丽的甲方聊天,
感觉都有点像和闺蜜在一起。
我在心中一直感叹,
眉宇间写满风调雨顺又非常有主见的女人,
原来也有鼻青脸肿的青春。
下午,北京大雨滂沱。
这种天气还能义无反顾去见的甲方,
绝对都是真爱[允悲]
从下午3点聊到晚上9点,
整整6个小时。
东拉西扯谈天论地偶尔不经意再聊几句项目,
每次和这个美丽的甲方聊天,
感觉都有点像和闺蜜在一起。
我在心中一直感叹,
眉宇间写满风调雨顺又非常有主见的女人,
原来也有鼻青脸肿的青春。
缙云仙都~~~慢悠悠地走在这仙堤之上,两边杨柳婆娑,缭绕的雾气挡住了后面的山峰,宛如仙境
如果人间有仙境,我想,那个地方应该就是缙云仙都。
一、地名之仙
古语有云:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵”。
神仙之地,自然也离不开飞天成仙的传说。
唐《元和郡县志》记载:“缙云山一名仙都,一曰缙云,黄帝炼丹于此。”
什么意思呢?
传说在五千年前的华夏时代,黄帝统一天下后,将全国分为九州,又“以云名官”,有青云、缙云、白云、黄云、黑云等。
因为夏官是执掌军事的,后世也用缙云氏来称呼黄帝。
再后来,其中一支缙云氏,因为反对尧舜时代所主张的皇位世袭,最终被迫南迁到今缙云一带。
随之而来的,还有关于黄帝的传说,世人以为:“缙云山旁有孤石,屹然干云……黄帝尝炼丹于此。”由此缙云县的名字便产生了。
“仙都”二字又是怎么来的呢?
相传有一年,唐玄宗到缙云游览,见到仙都美景之后,惊叹道:“是仙人荟萃之都也!”并亲自写下“仙都”二字,这个名字便一直流传至今。
二、景色之仙
在缙云仙都,有着许多美轮美奂,见之,如入神仙之境的景点。
①仙堤
说起缙云仙都的著名景点,最热门的,当属朱潭山的雾漫仙堤。
这条仙堤,是用卵石铺成的,两边杨柳婆娑,还有一年四季自带云雾缭绕的背景。
试想一下,一对老夫妻一前一后,你牵着黄牛我挑着担,戴着斗笠慢悠悠地走在这仙堤之上,缭绕的雾气挡住了后面的山峰,多么美丽的画面。
正因为如此,仙堤也吸引着很多有着江湖梦的儿女,着重装前来拍照。
我们都天真地相信,腰间配一把长剑,头戴一斗笠,哪怕我们始终摆脱不了一辈子当个心酸又累人的“打工人”的命运,但是,只要那一刻,当我们头戴斗笠,腰佩长剑,踏上这条长堤,那我们就是快意恩仇、活得潇潇洒洒的江湖游侠。
②九曲练江
除了仙堤,在仙都还有着如仙女的飘带的“九曲练江·十里画廊”。沿途青山绿水,鸟语花香,让人流连忘返。
③鼎峰湖
鼎湖峰,又称“天柱峰”,峰形状如春笋拔地而起,直插云霄,高约160余米,人们称之为“天下第一峰”。峰顶苍松翠柏间有一小湖,名曰鼎湖,相传是轩辕黄帝在此炼丹时,丹鼎坠落后积水而成。
登顶鼎湖峰看景有多美?
如果你有看过仙侠片中御剑飞行的场景,大概就能想象出它所给人带来的震撼以及陶醉。
以著名导演张纪中一诗概之:“鼎湖望河山,景象万万千。君欲脱凡尘,抬脚便登天。”
山水飘逸、云雾缭绕。俯瞰之下,浩浩荡荡的九曲练溪,只不过是一条弯曲的翡翠玉带。
人在高处,天地都变小了。
内心也随着视野的开阔而变得豁然,心中的繁琐之事也仿佛一下子就找到了解法,整个人都变得坦然、从容,所谓“超凡脱俗”,大抵如此吧!
④小赤壁·蓬莱仙境
读过《三国》的人,都知道诸葛亮借东风,火烧赤壁的故事。小赤壁的名字便是来源于此,山壁的一面绝壁陡峭,红白相间,犹如焰火烧过,所以人们将它称之为“小赤壁”。
小赤壁有一条著名的道路——龙耕路。
龙耕路,一条650的栈道,就像腰带一样缠在小赤壁的腰间。
相传刘秀称帝前,被王莽军追杀至此,前临深渊、绝壁,后有追兵,危急存亡之际,一条神龙从天而降,从岩壁间耕出一条路,让刘秀成功逃离险境,后来当地人便称之为“龙耕路”。
除了神龙传说,在仙都小赤壁,还深藏着一处充满人文魅力的地方——“摩崖石刻”。
那里刻画着历代文人仙都游记中的精品。当清晨金黄的阳光将这片石壁照亮,上面的字符清晰浮现,我们漫步其中,细细品读,来一场与古人穿越时空的对话,岂不妙哉。
三、文化之仙
缙云仙都,不仅有着“地名之仙”、“景色之仙”,它还有着我们中华五千年文化的眷恋——黄帝祠。
一直以来,我们都说我们是“炎黄子孙”,是黄帝的子孙后代,那我们祖宗的宗祠在哪里呢?就在仙都!
这座黄帝祠宇,始建于东晋,而今已经成为海内外华人和海外同胞寻根问祖的精神家园。
这所祠宇屹立千年不倒,就连门上面刻的对联都是那么的意味深长,充满霸气,如:“何地须游,世间不二仙都地;
此祠必拜,天下第一始祖祠。”“勿论哪朝哪代君王,到此全为臣子;弗分何姓何名老少,来者尽是儿孙。”
缙云仙都,一个齐集“地名之仙”、“景色之仙”和“文化之仙”的神仙之地,一个有着“桂林之秀、黄山之奇、华山之险”美誉的漂亮地方,有机会一定要去好好感受一下!不虚此生!
如果人间有仙境,我想,那个地方应该就是缙云仙都。
一、地名之仙
古语有云:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵”。
神仙之地,自然也离不开飞天成仙的传说。
唐《元和郡县志》记载:“缙云山一名仙都,一曰缙云,黄帝炼丹于此。”
什么意思呢?
传说在五千年前的华夏时代,黄帝统一天下后,将全国分为九州,又“以云名官”,有青云、缙云、白云、黄云、黑云等。
因为夏官是执掌军事的,后世也用缙云氏来称呼黄帝。
再后来,其中一支缙云氏,因为反对尧舜时代所主张的皇位世袭,最终被迫南迁到今缙云一带。
随之而来的,还有关于黄帝的传说,世人以为:“缙云山旁有孤石,屹然干云……黄帝尝炼丹于此。”由此缙云县的名字便产生了。
“仙都”二字又是怎么来的呢?
相传有一年,唐玄宗到缙云游览,见到仙都美景之后,惊叹道:“是仙人荟萃之都也!”并亲自写下“仙都”二字,这个名字便一直流传至今。
二、景色之仙
在缙云仙都,有着许多美轮美奂,见之,如入神仙之境的景点。
①仙堤
说起缙云仙都的著名景点,最热门的,当属朱潭山的雾漫仙堤。
这条仙堤,是用卵石铺成的,两边杨柳婆娑,还有一年四季自带云雾缭绕的背景。
试想一下,一对老夫妻一前一后,你牵着黄牛我挑着担,戴着斗笠慢悠悠地走在这仙堤之上,缭绕的雾气挡住了后面的山峰,多么美丽的画面。
正因为如此,仙堤也吸引着很多有着江湖梦的儿女,着重装前来拍照。
我们都天真地相信,腰间配一把长剑,头戴一斗笠,哪怕我们始终摆脱不了一辈子当个心酸又累人的“打工人”的命运,但是,只要那一刻,当我们头戴斗笠,腰佩长剑,踏上这条长堤,那我们就是快意恩仇、活得潇潇洒洒的江湖游侠。
②九曲练江
除了仙堤,在仙都还有着如仙女的飘带的“九曲练江·十里画廊”。沿途青山绿水,鸟语花香,让人流连忘返。
③鼎峰湖
鼎湖峰,又称“天柱峰”,峰形状如春笋拔地而起,直插云霄,高约160余米,人们称之为“天下第一峰”。峰顶苍松翠柏间有一小湖,名曰鼎湖,相传是轩辕黄帝在此炼丹时,丹鼎坠落后积水而成。
登顶鼎湖峰看景有多美?
如果你有看过仙侠片中御剑飞行的场景,大概就能想象出它所给人带来的震撼以及陶醉。
以著名导演张纪中一诗概之:“鼎湖望河山,景象万万千。君欲脱凡尘,抬脚便登天。”
山水飘逸、云雾缭绕。俯瞰之下,浩浩荡荡的九曲练溪,只不过是一条弯曲的翡翠玉带。
人在高处,天地都变小了。
内心也随着视野的开阔而变得豁然,心中的繁琐之事也仿佛一下子就找到了解法,整个人都变得坦然、从容,所谓“超凡脱俗”,大抵如此吧!
④小赤壁·蓬莱仙境
读过《三国》的人,都知道诸葛亮借东风,火烧赤壁的故事。小赤壁的名字便是来源于此,山壁的一面绝壁陡峭,红白相间,犹如焰火烧过,所以人们将它称之为“小赤壁”。
小赤壁有一条著名的道路——龙耕路。
龙耕路,一条650的栈道,就像腰带一样缠在小赤壁的腰间。
相传刘秀称帝前,被王莽军追杀至此,前临深渊、绝壁,后有追兵,危急存亡之际,一条神龙从天而降,从岩壁间耕出一条路,让刘秀成功逃离险境,后来当地人便称之为“龙耕路”。
除了神龙传说,在仙都小赤壁,还深藏着一处充满人文魅力的地方——“摩崖石刻”。
那里刻画着历代文人仙都游记中的精品。当清晨金黄的阳光将这片石壁照亮,上面的字符清晰浮现,我们漫步其中,细细品读,来一场与古人穿越时空的对话,岂不妙哉。
三、文化之仙
缙云仙都,不仅有着“地名之仙”、“景色之仙”,它还有着我们中华五千年文化的眷恋——黄帝祠。
一直以来,我们都说我们是“炎黄子孙”,是黄帝的子孙后代,那我们祖宗的宗祠在哪里呢?就在仙都!
这座黄帝祠宇,始建于东晋,而今已经成为海内外华人和海外同胞寻根问祖的精神家园。
这所祠宇屹立千年不倒,就连门上面刻的对联都是那么的意味深长,充满霸气,如:“何地须游,世间不二仙都地;
此祠必拜,天下第一始祖祠。”“勿论哪朝哪代君王,到此全为臣子;弗分何姓何名老少,来者尽是儿孙。”
缙云仙都,一个齐集“地名之仙”、“景色之仙”和“文化之仙”的神仙之地,一个有着“桂林之秀、黄山之奇、华山之险”美誉的漂亮地方,有机会一定要去好好感受一下!不虚此生!
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