一晃就老了，切莫自寻烦恼！
白云苍狗，岁月如梭，人生不过百年，何不快乐到老。
想要的太多，如何安好；担忧的不少，怎无困扰。
有一位哲人说：“如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。”
是啊！烦恼不过庸人自扰，凡事看淡些，别太在意，才会有花开日。
得不到的，不用烦恼
有这样一个故事。
一天，有一个穷人满脸失望地对智者说：“刚刚路过集市，发现我很多东西都买不起，这真让人气恼。”
智者不以为然，语重心长地告诉他：“我相信集市上还有很多东西，你能买得起，若抱有此心，就不会再烦恼。”
穷人听后，又去集市逛了一圈，回来时，他笑逐颜开，手里还拿着一束小野花。
他笑着对智者说：“我真的发现，有很多东西都能买得起，这太让人高兴啦！”
智者欣慰地点点头。
总是盯着够不着的东西，眼馋他人的优越生活，既不能改变现状，还会陷入无尽的烦恼。
宋代慧开禅师有言：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
一个人的欲望，不必太多，很多不花钱的，都是无价之宝。
一个人的希求，切勿过盛，珍惜已有的，常能享受人生美好。
快乐，从来不在于你拥有多少，幸福，是将私心杂念悉数减少。
人生不长，切莫自寻烦恼，拥抱清风明月，乐享当下静好，方能幸福到老
明天的事，不必困扰
作家林清玄曾说：“今天扫完今天的落叶，明天的树叶，不会在今天落下来，不要为明天烦恼，要努力地活在今天这一刻。”
担忧明天，不过是自我折磨；忧心老天爷，更是自寻烦恼。
杞人忧天的故事，大家并不陌生。
春秋时期，杞国有一个人，他整天神经兮兮的，总爱想些奇怪的问题。
有一天，他又待在家里瞎想。他抬头看天时，突然想起：这么大一片天，倘若掉了下来，我们岂不是都会被砸死？
打从那天起，这个问题挥之不去，把他折磨得茶饭不思，苦不堪言。
直到朋友去探访他，见他面容憔悴，问他：“是不是遇到了烦心事？”
他这才愁容满面地说出缘由。
朋友听后，哈哈大笑：“天怎么会塌呢？你想的太多了。就算会塌，你呆在家里瞎操心，也无济于事啊
担心天会塌，这看起来十分荒诞，却是我们很多人的真实写照。
生活中，我们特别容易焦虑，有点儿事情，晚上就睡不好；一点小毛病，就担心自己会死掉；遇到了些挫折，觉得天都要塌了。
等到事过境迁，回头一看才发现，不过是自己吓自己，本来没什么事，白白焦心一场。
记得有句佛语叫“掬水月在手”，是说这世间之事，不过镜花水月，人生不长，不如想开些，别被外物困扰。
况且“车到山前必有路，船到桥头自然直”，事情往往会有转机，低谷也能拥抱春天。
不如放下焦虑，先踏实过好今日，明日自会收获
谁都会老，随缘安好
有一次，武则天问慧安禅师：“禅师，您高寿？”
禅师双眼微睁，答道：“老衲不记得。”
武则天十分不解：“看来您是老糊涂了，连自己的年龄竟然都不记得？”
禅师也不生气，反倒是云淡风轻地说：“生生死死，宛如转动不停的车轮，怎么会有起点与终点呢？既无起点，亦无终点，哪里又有什么年岁可记呢？”
武则天闻言，赞同地点了点头。
春去秋来春又回，人生不过一场轮回，这万物生生不息，周而复始，皆是自然规律。
谁都会老，又何必自寻烦恼，不如看淡些，一切随缘，岂不自在安好。
人生说长不长，不过一念之间；说短不短，走过漫漫百年。
时间没有终点，年龄只是浮标，有的人活了一辈子，跟没活一样；
而有的人走过一生，遇见世间无数美好，年纪越大，越宛如新生。
就像那一年暮春三月，苏轼游蕲水清泉寺，他看到兰草抽出新芽，浸润着汩汩溪水；傍晚之时，又闻细雨纷纷，布谷声声。
不由地发出感叹：“谁道人生无再少？门前流水尚能西！”
是啊！年纪大了，也不过是岁月向前走了，当太阳升起时，对于昨晚的我们而言，今天其实是更年轻的一天。
那么，少一些执着，多一些接纳，新生活还在继续，人生更有无限美好，谁言近黄昏？
诗人白居易曾说：“世事劳心非富贵，人间实事是欢娱。谁能逐我来闲坐，时共酣歌倾一壶。”
“对酒当歌，人生几何”，别再为外物劳心、为明日忧心、因年龄烦心，快快坐下，与生活对饮浊酒一杯。
放下欲望，放低焦虑，放开怀抱，珍重今生，幸福自在老。
白云苍狗，岁月如梭，人生不过百年，何不快乐到老。
想要的太多，如何安好；担忧的不少，怎无困扰。
有一位哲人说：“如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。”
是啊！烦恼不过庸人自扰，凡事看淡些，别太在意，才会有花开日。
得不到的，不用烦恼
有这样一个故事。
一天，有一个穷人满脸失望地对智者说：“刚刚路过集市，发现我很多东西都买不起，这真让人气恼。”
智者不以为然，语重心长地告诉他：“我相信集市上还有很多东西，你能买得起，若抱有此心，就不会再烦恼。”
穷人听后，又去集市逛了一圈，回来时，他笑逐颜开，手里还拿着一束小野花。
他笑着对智者说：“我真的发现，有很多东西都能买得起，这太让人高兴啦！”
智者欣慰地点点头。
总是盯着够不着的东西，眼馋他人的优越生活，既不能改变现状，还会陷入无尽的烦恼。
宋代慧开禅师有言：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
一个人的欲望，不必太多，很多不花钱的，都是无价之宝。
一个人的希求，切勿过盛，珍惜已有的，常能享受人生美好。
快乐，从来不在于你拥有多少，幸福，是将私心杂念悉数减少。
人生不长，切莫自寻烦恼，拥抱清风明月，乐享当下静好，方能幸福到老
明天的事，不必困扰
作家林清玄曾说：“今天扫完今天的落叶，明天的树叶，不会在今天落下来，不要为明天烦恼，要努力地活在今天这一刻。”
担忧明天，不过是自我折磨；忧心老天爷，更是自寻烦恼。
杞人忧天的故事，大家并不陌生。
春秋时期，杞国有一个人，他整天神经兮兮的，总爱想些奇怪的问题。
有一天，他又待在家里瞎想。他抬头看天时，突然想起：这么大一片天，倘若掉了下来，我们岂不是都会被砸死？
打从那天起，这个问题挥之不去，把他折磨得茶饭不思，苦不堪言。
直到朋友去探访他，见他面容憔悴，问他：“是不是遇到了烦心事？”
他这才愁容满面地说出缘由。
朋友听后，哈哈大笑：“天怎么会塌呢？你想的太多了。就算会塌，你呆在家里瞎操心，也无济于事啊
担心天会塌，这看起来十分荒诞，却是我们很多人的真实写照。
生活中，我们特别容易焦虑，有点儿事情，晚上就睡不好；一点小毛病，就担心自己会死掉；遇到了些挫折，觉得天都要塌了。
等到事过境迁，回头一看才发现，不过是自己吓自己，本来没什么事，白白焦心一场。
记得有句佛语叫“掬水月在手”，是说这世间之事，不过镜花水月，人生不长，不如想开些，别被外物困扰。
况且“车到山前必有路，船到桥头自然直”，事情往往会有转机，低谷也能拥抱春天。
不如放下焦虑，先踏实过好今日，明日自会收获
谁都会老，随缘安好
有一次，武则天问慧安禅师：“禅师，您高寿？”
禅师双眼微睁，答道：“老衲不记得。”
武则天十分不解：“看来您是老糊涂了，连自己的年龄竟然都不记得？”
禅师也不生气，反倒是云淡风轻地说：“生生死死，宛如转动不停的车轮，怎么会有起点与终点呢？既无起点，亦无终点，哪里又有什么年岁可记呢？”
武则天闻言，赞同地点了点头。
春去秋来春又回，人生不过一场轮回，这万物生生不息，周而复始，皆是自然规律。
谁都会老，又何必自寻烦恼，不如看淡些，一切随缘，岂不自在安好。
人生说长不长，不过一念之间；说短不短，走过漫漫百年。
时间没有终点，年龄只是浮标，有的人活了一辈子，跟没活一样；
而有的人走过一生，遇见世间无数美好，年纪越大，越宛如新生。
就像那一年暮春三月，苏轼游蕲水清泉寺，他看到兰草抽出新芽，浸润着汩汩溪水；傍晚之时，又闻细雨纷纷，布谷声声。
不由地发出感叹：“谁道人生无再少？门前流水尚能西！”
是啊！年纪大了，也不过是岁月向前走了，当太阳升起时，对于昨晚的我们而言，今天其实是更年轻的一天。
那么，少一些执着，多一些接纳，新生活还在继续，人生更有无限美好，谁言近黄昏？
诗人白居易曾说：“世事劳心非富贵，人间实事是欢娱。谁能逐我来闲坐，时共酣歌倾一壶。”
“对酒当歌，人生几何”，别再为外物劳心、为明日忧心、因年龄烦心，快快坐下，与生活对饮浊酒一杯。
放下欲望，放低焦虑，放开怀抱，珍重今生，幸福自在老。
《法华经》第六品【授记品】新说
（第九十四段）#魔及魔民皆护佛法#
【尔时世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：我此弟子摩诃迦叶，于未来世、当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养、恭敬、尊重、赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身、得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列，黄金为绳、以界道侧，散诸宝华，周遍清净。其国菩萨、无量千亿，诸声闻众、亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
<授记品>：授记又名维伽罗那、记说、受记、悬记，是十二分教之一。授记是佛对弟子们未来命运的一种预言，也就是“成佛的预言”，这种预言，称为授记。
预言是宿命通的妙用，阿罗汉得宿命通可知前后五百世之一切诸事；菩萨得宿命通可知若干大劫前后之一切诸事；而佛所得宿命通已转化为宿命智，能知无始劫之前后诸事，对未来的预言无一不得到验证，所有的预言都会真实不虚的应时而现。所以，佛的授记，自然就成了弟子们在修学中最重要的头等大事，因为每一个人都想提前知道自己未来的命运。这就是授记的意义。
本品是世尊为修菩萨道的人或回小向大的弟子们授记，授记他们在什么时候？在什么国土？成什么佛？如何教化众生？讲明他们各自住世寿命及三期法运，等等未来之事。被授记的人，成佛后就成为了真正意义上的续佛慧命，将担任起继续弘法度生的重任。这时世尊说完偈语后，告诉法会大众，并大声唱言：在此大会中，我有一位弟子，名“摩诃迦叶”。
“摩诃迦叶”在梵文中“摩诃”解作“大”：故又名“大迦叶”；又称迦叶波、迦摄波，意为饮光。是佛陀十大弟子之一，有“头陀第一”、“上行第一”等称号。是第一次经典结集的号召者，在灵山法会上独得佛祖心法，为禅宗第一代祖师。
佛说：摩诃迦叶将于未来世，当得亲自奉觐即奉事拜见于三百万亿诸佛世尊，在这些诸佛世尊处，做“供养”。怎么做供养呢？“供养”梵语又称供施、供给。供：是对“佛、法、僧”三宝进行心物两方面的供奉而予以资养的行为，是用法物如幡盖等或供品如香花水果等，所做的供养行为。
《十地经论》卷三谈到供养的种类时说：“供养有三，一、为利养供养，衣服卧具等之谓也。二、为恭敬供养，香花幡等之谓也。三、为行供养，修行信戒行等之谓也。”
由此可见，前两种供养是“利养供养”与“恭敬供养”等物质方面的供养；第三种供养是法供养、是心供养、是修行供养。如果将这几种供养做个比较，那就是：诸供养中、法供养最。所以，信愿行才是最大的供养。
佛说摩诃迦叶还需在诸佛世尊处修“恭敬”：恭敬是指严肃、端庄，有礼貌。具体要修三千威仪、八万细行，在诸佛面前，谦虚谨慎、不骄不躁；有涵养、有道德，行住坐卧不失威仪，这是真恭敬。
还需要修“尊重”：尊重的意思是尊敬、重视，古语是指将对方视为比自己地位高而必须重视的心态及其言行，现在已逐渐引申为平等相待的心态及其言行。举例说明：佛陀宣告四个月后即将般涅槃，很多尚未证得阿罗汉果的比丘因此非常沮丧，精神恍惚，不知该怎么办，他们之中大部分的比丘就日夜不离佛陀身边。
但有一位达摩拉玛比丘依然保持正常的作息，不来佛陀的身边。其他比丘误解他的心意，便向佛陀报告，达摩拉玛比丘于是恭敬地向佛陀解释，自诉他对佛陀最崇高的顶礼就是在佛陀般涅槃之前，证得阿罗汉果。佛陀赞叹他：做得很好！敬爱、尊重我的比丘应该像你一样，只有真正奉行佛法的人才是真正顶礼我的人。由此可见，认真修行，求证佛果，才是对诸佛最大的“尊重”。
还需要修“赞叹”：赞叹就是真切地体会到，佛恩广大、佛恩难报而由衷地称赞诸佛功德、叹赏诸佛慈悲，用诵经、持咒、念佛等方法予以歌颂，是名“赞叹”。
佛说：摩诃迦叶于三百万亿诸佛世尊处，作供养、恭敬、尊重、赞叹，广泛宣传诸佛世尊的无量大法，于最后身时，得成为佛，名“光明如来”，具足诸佛十大果德名号，即：
1、如来：音译为多陀阿伽陀、意思是乘真如实相之道而来成正觉；也可解释为今佛如古佛而来、故名如来。
2、应供：音译为阿罗汉、意指应受人天之供养。佛是断尽一切烦恼，智德圆满的觉者，应受人天供养、尊敬。
3、正遍知：也叫无上正等正觉、音译为三藐三佛陀。能正遍了知一切诸法，指佛陀所证得的智慧正确真实而又圆满，周遍含容，无所不包。
4、明行足：即“天眼、宿命、漏尽”三明及身口之行业悉圆满具足。“明”指智慧、“行”指福德；“明行足”指智慧和福德圆满具足。
5、善逝世间解：“善逝”是以一切智为前导，行八正道而入涅槃，又译“好去”，指如实到达不生不死的彼岸，不再退没生死苦海；“世间解”指完全了知众生、非众生两种世间，故知世间及出世间之道。
6、无上士：意为无上之士夫，是人中最胜无有超过者，故称无上士。如诸法中，涅槃无上；在一切众生中，佛最为无上。又因佛已断尽一切烦恼，已没有任何烦恼所断，故名无上士，而菩萨等有烦恼所断者可称为有上士。
7、调御丈夫：佛大慈大智，时或软言美语、时或悲切语、杂语等，以种种方便调御修行者，如丈夫为一家之长，使往涅槃。
8、天人师：佛示导众生什么事该做、什么事不该做、什么是善、什么是恶、什么是正、什么是邪，等等权宜教法，令众生解脱生死烦恼，是一切天界众生和人类众生的老师。
9、佛：佛即“自觉、觉他、觉行圆满”之大觉者。
10、世尊：指具备众德而为世人所尊重恭敬，是世间和出世间最尊最贵之人。
世尊说：摩诃迦叶成佛后，具足这十种如来果号，国名叫“光德”、劫名叫“大庄严”。“光明如来”住世寿命为十二“小劫”。“小劫”是时间概念，有人计算出一小劫约为一千六百八十万年，称为一小劫。
正法住世、二十小劫，像法住世也是二十小劫。国界之内，庄严美丽，没有污秽恶浊的东西、没有瓦砾和荆棘类的障碍物，连大小便这些污秽物也没有，因那个国家的人，都以禅悦为食，整日都在禅定中，故无大小便。国土平正，没有高下，没有坡坡坎坎，没有土石土堆。都是以：流云漓彩、美伦美奂、晶莹剔透、光彩夺目的琉璃为地，明亮洁净。
更有黄金、白银、琉璃、水晶、砗磲、珊瑚、琥珀成就的七宝树，纵行横列，非常整齐，用黄金绳做人行道的界线（栏杆），天上散落很多的珍宝繁花，四周遍是清净。
这个国家的菩萨，有无量千亿之多，小乘声闻类的众生，也有无量千亿多，没有魔来骚扰和捣乱的事，虽然有魔和魔民，但都是护佛“正法”的。“正法”指正确、真实的道理。指佛所说的教法，又称白法、净法或妙法。凡符合三法印和一实相印的教理行证，即是正法。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
（第九十四段）#魔及魔民皆护佛法#
【尔时世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：我此弟子摩诃迦叶，于未来世、当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养、恭敬、尊重、赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身、得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列，黄金为绳、以界道侧，散诸宝华，周遍清净。其国菩萨、无量千亿，诸声闻众、亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
<授记品>：授记又名维伽罗那、记说、受记、悬记，是十二分教之一。授记是佛对弟子们未来命运的一种预言，也就是“成佛的预言”，这种预言，称为授记。
预言是宿命通的妙用，阿罗汉得宿命通可知前后五百世之一切诸事；菩萨得宿命通可知若干大劫前后之一切诸事；而佛所得宿命通已转化为宿命智，能知无始劫之前后诸事，对未来的预言无一不得到验证，所有的预言都会真实不虚的应时而现。所以，佛的授记，自然就成了弟子们在修学中最重要的头等大事，因为每一个人都想提前知道自己未来的命运。这就是授记的意义。
本品是世尊为修菩萨道的人或回小向大的弟子们授记，授记他们在什么时候？在什么国土？成什么佛？如何教化众生？讲明他们各自住世寿命及三期法运，等等未来之事。被授记的人，成佛后就成为了真正意义上的续佛慧命，将担任起继续弘法度生的重任。这时世尊说完偈语后，告诉法会大众，并大声唱言：在此大会中，我有一位弟子，名“摩诃迦叶”。
“摩诃迦叶”在梵文中“摩诃”解作“大”：故又名“大迦叶”；又称迦叶波、迦摄波，意为饮光。是佛陀十大弟子之一，有“头陀第一”、“上行第一”等称号。是第一次经典结集的号召者，在灵山法会上独得佛祖心法，为禅宗第一代祖师。
佛说：摩诃迦叶将于未来世，当得亲自奉觐即奉事拜见于三百万亿诸佛世尊，在这些诸佛世尊处，做“供养”。怎么做供养呢？“供养”梵语又称供施、供给。供：是对“佛、法、僧”三宝进行心物两方面的供奉而予以资养的行为，是用法物如幡盖等或供品如香花水果等，所做的供养行为。
《十地经论》卷三谈到供养的种类时说：“供养有三，一、为利养供养，衣服卧具等之谓也。二、为恭敬供养，香花幡等之谓也。三、为行供养，修行信戒行等之谓也。”
由此可见，前两种供养是“利养供养”与“恭敬供养”等物质方面的供养；第三种供养是法供养、是心供养、是修行供养。如果将这几种供养做个比较，那就是：诸供养中、法供养最。所以，信愿行才是最大的供养。
佛说摩诃迦叶还需在诸佛世尊处修“恭敬”：恭敬是指严肃、端庄，有礼貌。具体要修三千威仪、八万细行，在诸佛面前，谦虚谨慎、不骄不躁；有涵养、有道德，行住坐卧不失威仪，这是真恭敬。
还需要修“尊重”：尊重的意思是尊敬、重视，古语是指将对方视为比自己地位高而必须重视的心态及其言行，现在已逐渐引申为平等相待的心态及其言行。举例说明：佛陀宣告四个月后即将般涅槃，很多尚未证得阿罗汉果的比丘因此非常沮丧，精神恍惚，不知该怎么办，他们之中大部分的比丘就日夜不离佛陀身边。
但有一位达摩拉玛比丘依然保持正常的作息，不来佛陀的身边。其他比丘误解他的心意，便向佛陀报告，达摩拉玛比丘于是恭敬地向佛陀解释，自诉他对佛陀最崇高的顶礼就是在佛陀般涅槃之前，证得阿罗汉果。佛陀赞叹他：做得很好！敬爱、尊重我的比丘应该像你一样，只有真正奉行佛法的人才是真正顶礼我的人。由此可见，认真修行，求证佛果，才是对诸佛最大的“尊重”。
还需要修“赞叹”：赞叹就是真切地体会到，佛恩广大、佛恩难报而由衷地称赞诸佛功德、叹赏诸佛慈悲，用诵经、持咒、念佛等方法予以歌颂，是名“赞叹”。
佛说：摩诃迦叶于三百万亿诸佛世尊处，作供养、恭敬、尊重、赞叹，广泛宣传诸佛世尊的无量大法，于最后身时，得成为佛，名“光明如来”，具足诸佛十大果德名号，即：
1、如来：音译为多陀阿伽陀、意思是乘真如实相之道而来成正觉；也可解释为今佛如古佛而来、故名如来。
2、应供：音译为阿罗汉、意指应受人天之供养。佛是断尽一切烦恼，智德圆满的觉者，应受人天供养、尊敬。
3、正遍知：也叫无上正等正觉、音译为三藐三佛陀。能正遍了知一切诸法，指佛陀所证得的智慧正确真实而又圆满，周遍含容，无所不包。
4、明行足：即“天眼、宿命、漏尽”三明及身口之行业悉圆满具足。“明”指智慧、“行”指福德；“明行足”指智慧和福德圆满具足。
5、善逝世间解：“善逝”是以一切智为前导，行八正道而入涅槃，又译“好去”，指如实到达不生不死的彼岸，不再退没生死苦海；“世间解”指完全了知众生、非众生两种世间，故知世间及出世间之道。
6、无上士：意为无上之士夫，是人中最胜无有超过者，故称无上士。如诸法中，涅槃无上；在一切众生中，佛最为无上。又因佛已断尽一切烦恼，已没有任何烦恼所断，故名无上士，而菩萨等有烦恼所断者可称为有上士。
7、调御丈夫：佛大慈大智，时或软言美语、时或悲切语、杂语等，以种种方便调御修行者，如丈夫为一家之长，使往涅槃。
8、天人师：佛示导众生什么事该做、什么事不该做、什么是善、什么是恶、什么是正、什么是邪，等等权宜教法，令众生解脱生死烦恼，是一切天界众生和人类众生的老师。
9、佛：佛即“自觉、觉他、觉行圆满”之大觉者。
10、世尊：指具备众德而为世人所尊重恭敬，是世间和出世间最尊最贵之人。
世尊说：摩诃迦叶成佛后，具足这十种如来果号，国名叫“光德”、劫名叫“大庄严”。“光明如来”住世寿命为十二“小劫”。“小劫”是时间概念，有人计算出一小劫约为一千六百八十万年，称为一小劫。
正法住世、二十小劫，像法住世也是二十小劫。国界之内，庄严美丽，没有污秽恶浊的东西、没有瓦砾和荆棘类的障碍物，连大小便这些污秽物也没有，因那个国家的人，都以禅悦为食，整日都在禅定中，故无大小便。国土平正，没有高下，没有坡坡坎坎，没有土石土堆。都是以：流云漓彩、美伦美奂、晶莹剔透、光彩夺目的琉璃为地，明亮洁净。
更有黄金、白银、琉璃、水晶、砗磲、珊瑚、琥珀成就的七宝树，纵行横列，非常整齐，用黄金绳做人行道的界线（栏杆），天上散落很多的珍宝繁花，四周遍是清净。
这个国家的菩萨，有无量千亿之多，小乘声闻类的众生，也有无量千亿多，没有魔来骚扰和捣乱的事，虽然有魔和魔民，但都是护佛“正法”的。“正法”指正确、真实的道理。指佛所说的教法，又称白法、净法或妙法。凡符合三法印和一实相印的教理行证，即是正法。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
#易烊千玺桃花坞vcr# 黑子慢慢熬，争取为了恰两三块的烂cu④过去[嘻嘻]这么晚都不打算睡觉那可能是活不久了所以要珍惜每分每秒的时间到处刷存在感，告诉世界你来过叭[泪]……挺不容易的……好好赚点棺材本也挺好，就当做慈善了……黑子慢慢刷，我还能活挺久，就不和将亖之人争论不休了[挤眼]，晚安世界，黑子除外……嘻嘻
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