7月28日，我们一行三人，12点进华山玉泉院，19：03到达北峰顶，23：00到达中峰顶。此时东西峰都通知搭满了⛺️，只能中峰石阶上打盹儿。我和平平幕天席地躺我铺开的大雨衣上，我熟睡了半小时冻醒了。她还在继续忙活工作。我俩背靠背互相取暖，我又眯了一觉。她不舒服我立马醒了照顾她，肯定是下午又热又累狂灌几瓶冰水引起的。她说她实在坚持不住了，看完日出就直接西峰索道下山了。我想着要照顾她也一并订了索道票。此时我立马想到了另一处休憩的小陈，他也喝了好几瓶冰水，确认他无碍后遂告知平平不适要提早返回我俩已订票，没想到他也几乎同时订了返程索道票。平平简单洗漱后我提议即刻上东峰引凤亭，她同意了。呼呼而过的晨风里窃窃私语中零星夹杂着国骂、吵架，我和平平聊夜空里满天繁星最让人迷恋。激动的人声中，我终于如愿看到了心心念念的日出，我第一回亲眼见到了启明星。西峰索道三岔口密密麻麻游龙一般排起了长队。当我知道另一方向提早到了的小陈也决定直接索道下山，可看着蠕动着看不到头的队伍，我实在不想把时间耗在等待上，遂决定单独行动完成登顶西峰和南峰。早晨山间清爽，我9点就到达了南峰顶。回到华山北站饭店，比他俩也就晚了一会儿。回城的大巴和高铁上，大家都不约而同熟睡了……

明代憨山大师，强调净心为本，持戒为基，心念为要，提倡观想。
憨山大师曰：
佛说修行出生死法。方便多门。唯有念佛求生净土。最为捷要。如华严法华圆妙法门。普贤妙行。究竟指归净土。如马鸣龙树。及此方永明中峰诸大祖师。皆极力主张净土一门。此之法门。乃佛无问自说。三根普被。四众齐收。非是权为下根设也。

经云。若净佛土。当净自心。惟今修行净业。必以净心为本。要净自心。第一先要戒根清净。以身三口四意三。此十恶业。乃三途苦因。今持戒之要。先须三业清净。则心自净。若身不杀不盗不淫。则身业清净。不妄言绮语两舌恶口。则口业清净。意不贪不嗔不痴。则意业清净。如此十恶永断。三业冰清。是为净心之要。

于此清净心中。厌娑婆苦。发愿往生安养。立念佛正行。然念佛必要为生死心切。先断外缘。单提一念。以一句阿弥陀佛。以为命根。念念不忘。心心不断。二六时中。行住坐卧。拈匙举箸。折旋俯仰。动静闲忙。于一切时。不愚不昧。并无异缘。如此用心。久久纯熟。乃至梦中。亦不忘失。寤寐一如。则工夫绵密。打成一片。是为得力时也。若念至一心不乱。则临命终时。净土境界现前。自然不被生死拘留。则感阿弥陀佛放光接引。此必定往生之效验也。

然一心专念。固是正行。又必资以观想。更见稳密。佛为韦提希。说十六妙观。故得一生取办今观经现存。若结净侣同修。任各志愿。于十六观中。随取一观。或单观佛。及菩萨妙相。或观净土境界。如弥陀经说莲华宝地等。随意观想。若观想分明。则二六时中。现前如在净土。坐卧经行。开眼闭眼。如在目前若此观想成就。临命终时。一念顿生。所谓生则决定生。去则实不去。此唯心净土之妙指也。

如此用心。精持戒行。则六根清净。永断恶业烦恼。则心地清净。观念相继。则妙行易成。净土真因。无外此者。若但口说念佛。求生净土。若净戒不持。烦恼不断。心地污秽。佛说是人。永不成就。是故行人。第一要持戒为基本。发愿为助因。念佛观想为正行。如是修行。若不往生。则佛堕妄语矣。

——憨山大师：《憨山老人梦游集》

【2022.06.11华山之行】
乘风好去
长空万里
直下看山河
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一次终生难忘的爬山之旅

6月11日早晨十点半左右乘坐索道北峰，这场爬山路便拉开了序幕。
一路上走走停停，不知道迈过了多少台阶，从北峰—中峰—西峰—南峰—东峰—西峰，绕着华山走了一大圈，原本期待的日落也因为天气原因没有见到，就寄希望于能看到日出，结果日出也没看到[苦涩]
用四个词语来形容一下那天晚上的场景：山野狂风，粗风暴雨，体内寒潮，凌晨躲雨，一夜未眠。

是经历也是故事。