#知否中林小娘为什么要害卫小娘#
初看剧版《知否》时有个疑问:林小娘为什么要害卫小娘?
明明在盛家,卫小娘并不得宠,很受冷落,真正得宠的是林小娘。尤其在盛紘心里,他和林小娘是真心相爱的。
可能有人会说:因为卫小娘怀孕了呀,林小娘担心她生下儿子、进而威胁到自己,所以先下手为强。
乍看很有道理,但仔细一想就会发现,这个解释其实说不通。
剧中长枫意志不坚、贪玩,初次科考落榜不说、还给盛紘惹来祸事,气得盛紘狠狠教训了他一顿;
可林小娘照样被盛紘放在心尖。
长柏打小沉稳、自律,又人品端方,科举一帆风顺且名列前茅,是子女中最得父亲重视的一个;
然而王大娘子照旧不受盛紘待见。
很明显,在盛家、或者说盛紘这里,妻妾是否能得到丈夫的喜爱,与其是否有儿子、儿子是否有出息无关。
林小娘害卫小娘,根本没必要!
再者,盛紘就糊涂成这样,出了这么大的事,却轻易放过林小娘?
他不像啊!
直到看了原著,我才彻底解开这个谜团。
卫小娘其人:王大娘子的杀手锏
原著里的卫小娘,是王大娘子特意寻来的杀手锏。
那时,王大娘子已经颇受丈夫冷落,盛紘一颗心全到了林小娘身上。
王大娘子不满又害怕,接连抬了两个姨娘。
可是那两人全然压不过,盛紘眼里还是只有林小娘。
直到她找来卫小娘。
卫氏年轻美貌又温柔体贴。
一见到她,盛紘就被迷倒了,完全不介意她不识字、不懂诗词书画,愿意亲自教她。两人耳鬓厮磨红袖添香,时间一长,盛紘真喜欢上卫小娘了。
注意,这个喜欢,是动了真感情的!
卫小娘不久便生下明兰,盛紘爱屋及乌,挺疼爱这个小女儿,抱过也亲过。
接着,卫小娘又怀孕了。盛家上下只要不傻都知道,如果这一回生下男孩,卫小娘就不比林小娘差什么了,将来越过后者都不是没可能。
于是林小娘急了!
这种情况下,林小娘选择对付卫小娘,逻辑上才讲得通(当然,这么做是错的)。
卫小娘身亡始末:林小娘至多要她身体垮
书上直接点出了林小娘的想法:一开始没想要卫小娘的命,只是希望弄没胎儿,最好把她的身体也弄垮。
这不是借口。实操过程中,林小娘的打算没变。
卫小娘产子当天的情形如下:
盛紘夫妻刚巧出门了,林小娘在自己的院子。后来下人来报,卫小娘快生了,林小娘让丫鬟去传门子,让他们去叫稳婆。可二门的婆子和几个门子都在吃酒赌钱,过了好半天才去了,来回特别慢(几个时辰),以致误了卫小娘临盆。
这些是林小娘口述,但她当着盛紘夫妻的面敢发毒誓:“我说的句句属实,若存心害卫小娘,便叫我天打雷劈不得好死!你们若不信,可以去问那日的婆子门子,我是什么时辰去叫稳婆的。”
言下之意,这方面她绝未拖延。
不过,她也确实没有让自己得用的下人去请稳婆;仆从出门请人的过程中,她也有意放纵他们拖时间。同时,作为有经验的人,她全程躲在自己的小院。
林小娘的另一个小动作,是三天两头往卫小娘的饮食里下寒凉之物,想造成后者生产不顺。
而下药的时间,是在盛紘夫妻离开家之后。当时正值卫小娘临盆前几天。
此外,王大娘子离家前,特意请来盛紘信得过的大夫给卫小娘诊过脉:卫氏身体端健,哪怕没有稳婆也可以自己顺产。
上述情况,盛紘在询问林小娘之前,已经事先查证了;这些他一清二楚。
总体而言,林小娘的确做了小动作,回话时也避重就轻,可她没撒谎。她做的事,通常来说,不会要了卫小娘的性命。
只是没想到,卫小娘走了霉运,一命呜呼了。
整件事上,林小娘便如盛紘所说,大有干系,但要说真想害死卫小娘,不至于。
王大娘子的身影:她并不干净
盛紘表示,林小娘是“大有干系”,没说“全是她的错”。
这并非托词,而是事实。
因为二门的婆子和门子,一直是王大娘子管;
盛家懂接生的婆子共四个,三个是王大娘子的陪房;
卫小娘临盆前,盛紘夫妻出门是去王家,用盛紘的话,“舅老爷家无病无灾”。
换言之,王大娘子故意提前离家,她的人,同样在当天故意拖时间、不去帮忙。
(电视剧《知否》截图)
王大娘子的心思非常好猜。
卫小娘的确分薄了林小娘的宠爱,可是盛紘也没把目光转向王大娘子。王大娘子的处境一点没变。
站在她的角度,一个林小娘已经够让她头疼了,再来一个卫小娘,眼见着就要变成林小娘第二。偏偏后者是她亲自送上的,她不好明面打压。
是以,她的想法与林小娘一样。
故而,王大娘子专门在卫小娘临盆前几日拉着丈夫出门,而且不曾嘱咐陪嫁、下人,要照看好林小娘。
另外,她的想法总归会在日常言行带出几分(她不擅长演戏),那些陪嫁看在眼里,能不顺着她的心意?
总而言之,王大娘子虽未存心害人,却选择了顺水推舟,只觉得可以一举打压两个宠妾。她自己也承认:有些花哨伎俩。
盛紘不能严惩林小娘,这也是原因之一——
这些不是秘密。严惩林氏,她万一嚷出来、把事情闹到阖府尽知,甚至传到外面怎么办?
到那时,盛紘便会骑虎难下。
电视剧改编:失去草灰蛇线效果
写这一篇不是为了给林小娘洗白——
毕竟,无论她原意如何,最终对卫小娘动手的人都是她,如果划分责任,她起码要占七分。再者,她的念头本来就是大错特错。
本文主要是为了说明,电视剧这样改编,失去的比得到的更多。
电视剧为了突出明兰幼时的可怜、盛紘宠妾灭妻,加上想要男主早些出场,对这一段进行了改编,让卫小娘受尽冷落、日子过得艰难,她一尸两命的锅则全是林小娘的。
这些目的是达到了。然而首先,逻辑没了:林小娘没有对付卫小娘的理由。
更关键的是,原著特意埋下的伏笔,统统消失了——
这件事发生在小说开篇。盛紘当时在泉州做官,已知即将升迁,下一站登州;
盛老太太一边安抚住卫家,一边嘱咐盛紘,到了登州再处理此事,以免留下把柄,给仕途造成隐患(剧中这个隐患存在);
老太太深谋远虑的形象,开始便立住了,她后续的一切言行,都是正常发挥。
盛紘对此事的最终处置:一是发落相关下人;二是放弃对林小娘的过度偏爱,开始站在大家长的角度,公平持中地管理家庭;
他正是从这件事开始,逐渐走出宠妾灭妻并整顿门风。正因此,后面盛家成为旁人眼里的严谨门第、盛紘惩治林小娘才顺理成章;
他对林小娘的感情不是说冷就冷的,整顿家风更不是一蹴而就的。
林小娘心思缜密、步步为营,行事素来给自己留余地;
后面她算计梁家,纵然手段极不光彩,可也给两家都留下了挽回颜面名声的空间,没到不可收拾的地步。
王大娘子目光短浅,做事只凭一时心情、只想着争一时意气,从不考虑后果;
所以后期她敢给盛老太太下药,一点都不奇怪:她本来就是这种容易失去理智、顾前不顾后的人。
《知否》的人物性格、故事发展,早在开篇就定调了!
初看剧版《知否》时有个疑问:林小娘为什么要害卫小娘?
明明在盛家,卫小娘并不得宠,很受冷落,真正得宠的是林小娘。尤其在盛紘心里,他和林小娘是真心相爱的。
可能有人会说:因为卫小娘怀孕了呀,林小娘担心她生下儿子、进而威胁到自己,所以先下手为强。
乍看很有道理,但仔细一想就会发现,这个解释其实说不通。
剧中长枫意志不坚、贪玩,初次科考落榜不说、还给盛紘惹来祸事,气得盛紘狠狠教训了他一顿;
可林小娘照样被盛紘放在心尖。
长柏打小沉稳、自律,又人品端方,科举一帆风顺且名列前茅,是子女中最得父亲重视的一个;
然而王大娘子照旧不受盛紘待见。
很明显,在盛家、或者说盛紘这里,妻妾是否能得到丈夫的喜爱,与其是否有儿子、儿子是否有出息无关。
林小娘害卫小娘,根本没必要!
再者,盛紘就糊涂成这样,出了这么大的事,却轻易放过林小娘?
他不像啊!
直到看了原著,我才彻底解开这个谜团。
卫小娘其人:王大娘子的杀手锏
原著里的卫小娘,是王大娘子特意寻来的杀手锏。
那时,王大娘子已经颇受丈夫冷落,盛紘一颗心全到了林小娘身上。
王大娘子不满又害怕,接连抬了两个姨娘。
可是那两人全然压不过,盛紘眼里还是只有林小娘。
直到她找来卫小娘。
卫氏年轻美貌又温柔体贴。
一见到她,盛紘就被迷倒了,完全不介意她不识字、不懂诗词书画,愿意亲自教她。两人耳鬓厮磨红袖添香,时间一长,盛紘真喜欢上卫小娘了。
注意,这个喜欢,是动了真感情的!
卫小娘不久便生下明兰,盛紘爱屋及乌,挺疼爱这个小女儿,抱过也亲过。
接着,卫小娘又怀孕了。盛家上下只要不傻都知道,如果这一回生下男孩,卫小娘就不比林小娘差什么了,将来越过后者都不是没可能。
于是林小娘急了!
这种情况下,林小娘选择对付卫小娘,逻辑上才讲得通(当然,这么做是错的)。
卫小娘身亡始末:林小娘至多要她身体垮
书上直接点出了林小娘的想法:一开始没想要卫小娘的命,只是希望弄没胎儿,最好把她的身体也弄垮。
这不是借口。实操过程中,林小娘的打算没变。
卫小娘产子当天的情形如下:
盛紘夫妻刚巧出门了,林小娘在自己的院子。后来下人来报,卫小娘快生了,林小娘让丫鬟去传门子,让他们去叫稳婆。可二门的婆子和几个门子都在吃酒赌钱,过了好半天才去了,来回特别慢(几个时辰),以致误了卫小娘临盆。
这些是林小娘口述,但她当着盛紘夫妻的面敢发毒誓:“我说的句句属实,若存心害卫小娘,便叫我天打雷劈不得好死!你们若不信,可以去问那日的婆子门子,我是什么时辰去叫稳婆的。”
言下之意,这方面她绝未拖延。
不过,她也确实没有让自己得用的下人去请稳婆;仆从出门请人的过程中,她也有意放纵他们拖时间。同时,作为有经验的人,她全程躲在自己的小院。
林小娘的另一个小动作,是三天两头往卫小娘的饮食里下寒凉之物,想造成后者生产不顺。
而下药的时间,是在盛紘夫妻离开家之后。当时正值卫小娘临盆前几天。
此外,王大娘子离家前,特意请来盛紘信得过的大夫给卫小娘诊过脉:卫氏身体端健,哪怕没有稳婆也可以自己顺产。
上述情况,盛紘在询问林小娘之前,已经事先查证了;这些他一清二楚。
总体而言,林小娘的确做了小动作,回话时也避重就轻,可她没撒谎。她做的事,通常来说,不会要了卫小娘的性命。
只是没想到,卫小娘走了霉运,一命呜呼了。
整件事上,林小娘便如盛紘所说,大有干系,但要说真想害死卫小娘,不至于。
王大娘子的身影:她并不干净
盛紘表示,林小娘是“大有干系”,没说“全是她的错”。
这并非托词,而是事实。
因为二门的婆子和门子,一直是王大娘子管;
盛家懂接生的婆子共四个,三个是王大娘子的陪房;
卫小娘临盆前,盛紘夫妻出门是去王家,用盛紘的话,“舅老爷家无病无灾”。
换言之,王大娘子故意提前离家,她的人,同样在当天故意拖时间、不去帮忙。
(电视剧《知否》截图)
王大娘子的心思非常好猜。
卫小娘的确分薄了林小娘的宠爱,可是盛紘也没把目光转向王大娘子。王大娘子的处境一点没变。
站在她的角度,一个林小娘已经够让她头疼了,再来一个卫小娘,眼见着就要变成林小娘第二。偏偏后者是她亲自送上的,她不好明面打压。
是以,她的想法与林小娘一样。
故而,王大娘子专门在卫小娘临盆前几日拉着丈夫出门,而且不曾嘱咐陪嫁、下人,要照看好林小娘。
另外,她的想法总归会在日常言行带出几分(她不擅长演戏),那些陪嫁看在眼里,能不顺着她的心意?
总而言之,王大娘子虽未存心害人,却选择了顺水推舟,只觉得可以一举打压两个宠妾。她自己也承认:有些花哨伎俩。
盛紘不能严惩林小娘,这也是原因之一——
这些不是秘密。严惩林氏,她万一嚷出来、把事情闹到阖府尽知,甚至传到外面怎么办?
到那时,盛紘便会骑虎难下。
电视剧改编:失去草灰蛇线效果
写这一篇不是为了给林小娘洗白——
毕竟,无论她原意如何,最终对卫小娘动手的人都是她,如果划分责任,她起码要占七分。再者,她的念头本来就是大错特错。
本文主要是为了说明,电视剧这样改编,失去的比得到的更多。
电视剧为了突出明兰幼时的可怜、盛紘宠妾灭妻,加上想要男主早些出场,对这一段进行了改编,让卫小娘受尽冷落、日子过得艰难,她一尸两命的锅则全是林小娘的。
这些目的是达到了。然而首先,逻辑没了:林小娘没有对付卫小娘的理由。
更关键的是,原著特意埋下的伏笔,统统消失了——
这件事发生在小说开篇。盛紘当时在泉州做官,已知即将升迁,下一站登州;
盛老太太一边安抚住卫家,一边嘱咐盛紘,到了登州再处理此事,以免留下把柄,给仕途造成隐患(剧中这个隐患存在);
老太太深谋远虑的形象,开始便立住了,她后续的一切言行,都是正常发挥。
盛紘对此事的最终处置:一是发落相关下人;二是放弃对林小娘的过度偏爱,开始站在大家长的角度,公平持中地管理家庭;
他正是从这件事开始,逐渐走出宠妾灭妻并整顿门风。正因此,后面盛家成为旁人眼里的严谨门第、盛紘惩治林小娘才顺理成章;
他对林小娘的感情不是说冷就冷的,整顿家风更不是一蹴而就的。
林小娘心思缜密、步步为营,行事素来给自己留余地;
后面她算计梁家,纵然手段极不光彩,可也给两家都留下了挽回颜面名声的空间,没到不可收拾的地步。
王大娘子目光短浅,做事只凭一时心情、只想着争一时意气,从不考虑后果;
所以后期她敢给盛老太太下药,一点都不奇怪:她本来就是这种容易失去理智、顾前不顾后的人。
《知否》的人物性格、故事发展,早在开篇就定调了!
【2021.12.4】他说自己没有哥们儿,所以晚上楼上邻居太吵的时候要去女生朋友家借住。荒谬至极。就像隔离时跟我讲,他同小保姆睡两个seperate rooms一样,去女生家睡觉告诉我他专门为此买了一个沙发床。就是那种听完了既觉得他像学龄前儿童,编造这种低智商谎话很好笑,又觉得他为什么敢对我这样撒谎而感到生气。记得去年母亲节去他家,聊天过程中,他的母亲非常坚定自己的儿子一直是自己居住,我笑而不语。看破不说破吧,局面已经如此难看了。
#人生如意[超话]#告舍利弗 汝诸人等 皆是吾子
我则是父 汝等累劫 众苦所烧
我皆济拔 令出三界 我虽先说
汝等灭度 但尽生死 而实不灭
今所应作 唯佛智慧】
这就解释了我把你们接出三界,
把你们都当成我的儿子,
虽然先讲你们是灭度了,
那是方便说安定你们的。
其实你没有灭度,
仅仅是了脱了分段生死。
必须了脱 分段生死;
了脱变易生死才叫灭度。
【今所应作 唯佛智慧】现在应该
所办的就是回小向大,
就是学《法华经》。
2
【若有菩萨 于是众中 能一心听
诸佛实法】这里的【若有菩萨】
应该解释为"作为菩萨",
这是古今语言风格不一样。
【能一心听】这个【能】
应该解释为"应该"。
作为菩萨在大众之中,
应该【一心听闻 诸佛实法】,
这个【实法】就是《法华经》。
【诸佛世尊 虽以方便 所化众生
皆是菩萨】诸佛讲了三乘无量法
来教化众生,其目的都是要为了
引导到菩萨法。所以这里偈颂来讲,
它往往有某些不尽人意之处,
但这里我们要拐个弯。
3
【若人小智 深著爱欲 为此等故
说于苦谛】这是逗机说法。
有些人特别执着于名闻利养,
这些人给他说苦谛“你知道哦,
贪了名闻利养将来有什么苦哦”。
【众生心喜 得未曾有 佛说苦谛
真实无异】所以在苦中的众生呐,
明白了苦的真实因缘,
【心喜】会产生法喜“啊呀,
我以为这是快乐呐”是不是?
所以佛在强调-- 佛讲的这些因缘法
也是真实。当然这种真实属于
第二义谛真,明白吗。
比如讲第二义谛上这明明是茶杯,
你讲这是个苹果,这就不真实是不是啊。
4
按照第二义谛来讲这就是什么?
茶杯,不是苹果。按照第一义谛来讲
这是阿弥陀佛是不是。要搞明白。
所以这里的真实也是第二义谛真
叫"俗谛"。俗谛,
谛也是真实叫"俗真",第二真。
【若有众生 不知苦本 深著苦因
不能暂舍 为是等故 方便说道 诸苦所因】
对一部分众生来讲啊,
他不是从苦上来讲,从因上来讲。
这属于苦集灭道第二谛,叫"集谛"。
【不知苦本】他不知道受苦的原因,
所以就四圣谛啊,根据根机不一样,
所以下手的功夫也不一样。
5
【贪欲为本 若灭贪欲 无所依止
灭尽诸苦 名第三谛】【第三谛】
叫苦集灭道的"灭谛","灭谛"就
证到这个四果罗汉的果位。
这个灭谛就破除了贪嗔痴这些见思烦恼,
破除了以后,没有所依靠了,
他自然归于无漏清净心。
【为灭谛故 修行于道 离诸苦缚
名得解脱】【修行于道】
就是讲"道谛",用什么办法
来修因断苦证果,这四圣谛"道谛",
我们将来可以在《阿弥陀经》
把它说为三十七个道品。
所以这以上这二十四句偈颂呐,
是讲这个这一类的众生呐根机小,
不堪接受大教,而给予
"苦集灭道"这四圣谛以方便引导。
6
【是人于何 而得解脱 但离虚妄
名为解脱】即使小乘果位也是如此,
怎么解脱啊?离妄即真,
他离开了贪嗔痴,当下就证得
无漏的小乘果位。这个下手功夫
其实也很明白,仅仅是我们要用功夫,
道理很明白,行持很困难。
【其实未得 一切解脱】【一切解脱】
非无住大涅槃而不可。
【佛说是人 未实灭度】为什么?
他还有变易生死没有破啊。
【斯人未得 无上道故】
为什么没有证得圆满的灭度啊?
他【未得 无上道】。【无上道】
就是"一切种智",就是没有
见到"一心三藏",因为他
没有明白"法华三昧,首楞严大定"。
所以处处从各种不同的角度
来说明"一心三藏"的重要。
7
【我意不欲 令至灭度】这两句话很费解,
如果就这个话来讲呐说不通。
就好像是我就不准你灭度是不是啊?
你灭度不灭度哪是我准不准的问题,
并不是我不叫他们成佛;
并不是我不同意他们涅槃,是不是啊?
要这样讲。是因为他自己
没有明白"如来藏"大法。
所以我们在这个佛法里遇到类似的,
用现代的语言风格没有办法解释的,
我们可以连贯上下文之间的内容,
用逻辑推理来改变。
不能执着在这个死板教条的
字据上来解释,你讲不通,
在佛法里叫"存疑".。
8
【我为法王 于法自在 安隐众生
故现于世】佛在这里强调,
就我讲的话你们要相信啊,
我是诸法之王呐,一切都已通达呐,
我就是来帮助你们的,
你们不要去打妄想;不要怀疑呀。
好像专门给你们出难题啊。
对佛对菩萨对老师我们
都要有这种心态,老师批评人,
千里迢迢难道就是想来得罪人吗?
我们只要作如是的观照,
你对老师的误解和怨恨会当下消除。
#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
我则是父 汝等累劫 众苦所烧
我皆济拔 令出三界 我虽先说
汝等灭度 但尽生死 而实不灭
今所应作 唯佛智慧】
这就解释了我把你们接出三界,
把你们都当成我的儿子,
虽然先讲你们是灭度了,
那是方便说安定你们的。
其实你没有灭度,
仅仅是了脱了分段生死。
必须了脱 分段生死;
了脱变易生死才叫灭度。
【今所应作 唯佛智慧】现在应该
所办的就是回小向大,
就是学《法华经》。
2
【若有菩萨 于是众中 能一心听
诸佛实法】这里的【若有菩萨】
应该解释为"作为菩萨",
这是古今语言风格不一样。
【能一心听】这个【能】
应该解释为"应该"。
作为菩萨在大众之中,
应该【一心听闻 诸佛实法】,
这个【实法】就是《法华经》。
【诸佛世尊 虽以方便 所化众生
皆是菩萨】诸佛讲了三乘无量法
来教化众生,其目的都是要为了
引导到菩萨法。所以这里偈颂来讲,
它往往有某些不尽人意之处,
但这里我们要拐个弯。
3
【若人小智 深著爱欲 为此等故
说于苦谛】这是逗机说法。
有些人特别执着于名闻利养,
这些人给他说苦谛“你知道哦,
贪了名闻利养将来有什么苦哦”。
【众生心喜 得未曾有 佛说苦谛
真实无异】所以在苦中的众生呐,
明白了苦的真实因缘,
【心喜】会产生法喜“啊呀,
我以为这是快乐呐”是不是?
所以佛在强调-- 佛讲的这些因缘法
也是真实。当然这种真实属于
第二义谛真,明白吗。
比如讲第二义谛上这明明是茶杯,
你讲这是个苹果,这就不真实是不是啊。
4
按照第二义谛来讲这就是什么?
茶杯,不是苹果。按照第一义谛来讲
这是阿弥陀佛是不是。要搞明白。
所以这里的真实也是第二义谛真
叫"俗谛"。俗谛,
谛也是真实叫"俗真",第二真。
【若有众生 不知苦本 深著苦因
不能暂舍 为是等故 方便说道 诸苦所因】
对一部分众生来讲啊,
他不是从苦上来讲,从因上来讲。
这属于苦集灭道第二谛,叫"集谛"。
【不知苦本】他不知道受苦的原因,
所以就四圣谛啊,根据根机不一样,
所以下手的功夫也不一样。
5
【贪欲为本 若灭贪欲 无所依止
灭尽诸苦 名第三谛】【第三谛】
叫苦集灭道的"灭谛","灭谛"就
证到这个四果罗汉的果位。
这个灭谛就破除了贪嗔痴这些见思烦恼,
破除了以后,没有所依靠了,
他自然归于无漏清净心。
【为灭谛故 修行于道 离诸苦缚
名得解脱】【修行于道】
就是讲"道谛",用什么办法
来修因断苦证果,这四圣谛"道谛",
我们将来可以在《阿弥陀经》
把它说为三十七个道品。
所以这以上这二十四句偈颂呐,
是讲这个这一类的众生呐根机小,
不堪接受大教,而给予
"苦集灭道"这四圣谛以方便引导。
6
【是人于何 而得解脱 但离虚妄
名为解脱】即使小乘果位也是如此,
怎么解脱啊?离妄即真,
他离开了贪嗔痴,当下就证得
无漏的小乘果位。这个下手功夫
其实也很明白,仅仅是我们要用功夫,
道理很明白,行持很困难。
【其实未得 一切解脱】【一切解脱】
非无住大涅槃而不可。
【佛说是人 未实灭度】为什么?
他还有变易生死没有破啊。
【斯人未得 无上道故】
为什么没有证得圆满的灭度啊?
他【未得 无上道】。【无上道】
就是"一切种智",就是没有
见到"一心三藏",因为他
没有明白"法华三昧,首楞严大定"。
所以处处从各种不同的角度
来说明"一心三藏"的重要。
7
【我意不欲 令至灭度】这两句话很费解,
如果就这个话来讲呐说不通。
就好像是我就不准你灭度是不是啊?
你灭度不灭度哪是我准不准的问题,
并不是我不叫他们成佛;
并不是我不同意他们涅槃,是不是啊?
要这样讲。是因为他自己
没有明白"如来藏"大法。
所以我们在这个佛法里遇到类似的,
用现代的语言风格没有办法解释的,
我们可以连贯上下文之间的内容,
用逻辑推理来改变。
不能执着在这个死板教条的
字据上来解释,你讲不通,
在佛法里叫"存疑".。
8
【我为法王 于法自在 安隐众生
故现于世】佛在这里强调,
就我讲的话你们要相信啊,
我是诸法之王呐,一切都已通达呐,
我就是来帮助你们的,
你们不要去打妄想;不要怀疑呀。
好像专门给你们出难题啊。
对佛对菩萨对老师我们
都要有这种心态,老师批评人,
千里迢迢难道就是想来得罪人吗?
我们只要作如是的观照,
你对老师的误解和怨恨会当下消除。
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