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古诗词赏析
我写半阕诗情,付你指尖流年。不曾叹,不曾悔,终无怨。
相思只在,丁香枝上,豆蔻梢头。
《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》
王雱 〔宋代〕
杨柳丝丝弄轻柔,
烟缕织成愁。
海棠未雨,梨花先雪,一半春休。
而今往事难重省,
归梦绕秦楼。
相思只在,丁香枝上,豆蔻梢头。
译文
杨柳在风中摆动着柔软的柳丝,烟缕迷漾织进万千春愁。海棠的花瓣还未像雨点般坠,梨花的白色花瓣已经如雪花般纷纷飘落。由此知道,原来春天已经过去一半了。
而今往事实在难以重忆,梦魂归绕你住过的闺楼。刻骨的相思如今只在那芬芳的丁香枝上,那美丽的豆蔻梢头。
注释
眼儿媚:词牌名,又名《秋波媚》。双调四十八字,前片三平韵,后片两平韵。
弄轻柔:摆弄着柔软的柳丝。
海棠三句:指春分时节。海棠常经雨开花,梨花开时似雪,故云。
难重省:难以回忆。
省(xǐng):明白、记忆。
秦楼:秦穆公女弄玉与其夫萧史所居之楼。此指王雱妻独居之所。
丁香:常绿乔木,春开紫或白花,可作香料。
豆蔻:草本植物,春日开花。
我写半阕诗情,付你指尖流年。不曾叹,不曾悔,终无怨。
为你轻卷珠帘,
这一世无双可否得到你沉鱼落雁;
为你轻执折扇,
这一世长安可否换回你如花美颜;
为你断去纸鸢,
这一世诺言可否等到你三生执念;
为你许胭脂愿,
这一世倾城可否带走你似水流年;
为你续断桥缘,
这一世苦等可否守回你白堤流连;
为你断琉璃盏,
这一世残烛可否寻到你灯火阑珊;
为你弹琵琶弦,
这一世琴音可否解开你沧海桑田。
我以红妆十里,聘你一世相思,
一世缱绻,一世不离,如斯三世,你可愿意?
我以山水为墨,写你一弯眉眼,
一点雨烟,一缕恍然,如此字眼,你可喜欢?
我以白衣为局,对你浅醉一弈,
一次回眸,一看眉宇,如此残局,你可奏曲?
我以水月镜花,映你明媚如霞,
一朵昙花,一遍牵挂,如此佳话,你可梦他?
我以桃花十里,与你相伴不弃,
一张素面,一肩相倚,如此心矜,你可相忆?
我写半阕诗情,付你指尖流年。
不曾叹,不曾悔,终无怨。
我拂半点红尘,送你十里桃园。
花映面,玉笛吹,舞蹁跹。
我唱半句戏言,演你沙场狼烟。
杯酒离,白骨堆,血染天。
我走半城水边,忆你旧时眉眼。
凭栏望,相思处,半亭垣。
我居半溪池处,画你百般笑颜。
赠故人,岁岁安,字渐浅。
天欲祸人,必先以微福骄之,
所以福来不必喜,要看他会受;
天欲福人,必先以微祸儆之,
所以祸来不必忧,要看他会救。
——《菜根谭》
人的一生大多以缺憾为主轴,在时光中延展、牵连而形成乱麻。常常,我们愈渴慕、企求之人事,愈不可得。年轻时,我们自以为有大气力与本领搜罗奇花异卉,饱经风霜后才懂得舍,专心护持自己院子里的树种,至于花团锦簇、莺啼燕啭,那是别人花园里的事,不必过问。
——简媜 《以箭为翅》
古诗词赏析
我写半阕诗情,付你指尖流年。不曾叹,不曾悔,终无怨。
相思只在,丁香枝上,豆蔻梢头。
《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》
王雱 〔宋代〕
杨柳丝丝弄轻柔,
烟缕织成愁。
海棠未雨,梨花先雪,一半春休。
而今往事难重省,
归梦绕秦楼。
相思只在,丁香枝上,豆蔻梢头。
译文
杨柳在风中摆动着柔软的柳丝,烟缕迷漾织进万千春愁。海棠的花瓣还未像雨点般坠,梨花的白色花瓣已经如雪花般纷纷飘落。由此知道,原来春天已经过去一半了。
而今往事实在难以重忆,梦魂归绕你住过的闺楼。刻骨的相思如今只在那芬芳的丁香枝上,那美丽的豆蔻梢头。
注释
眼儿媚:词牌名,又名《秋波媚》。双调四十八字,前片三平韵,后片两平韵。
弄轻柔:摆弄着柔软的柳丝。
海棠三句:指春分时节。海棠常经雨开花,梨花开时似雪,故云。
难重省:难以回忆。
省(xǐng):明白、记忆。
秦楼:秦穆公女弄玉与其夫萧史所居之楼。此指王雱妻独居之所。
丁香:常绿乔木,春开紫或白花,可作香料。
豆蔻:草本植物,春日开花。
我写半阕诗情,付你指尖流年。不曾叹,不曾悔,终无怨。
为你轻卷珠帘,
这一世无双可否得到你沉鱼落雁;
为你轻执折扇,
这一世长安可否换回你如花美颜;
为你断去纸鸢,
这一世诺言可否等到你三生执念;
为你许胭脂愿,
这一世倾城可否带走你似水流年;
为你续断桥缘,
这一世苦等可否守回你白堤流连;
为你断琉璃盏,
这一世残烛可否寻到你灯火阑珊;
为你弹琵琶弦,
这一世琴音可否解开你沧海桑田。
我以红妆十里,聘你一世相思,
一世缱绻,一世不离,如斯三世,你可愿意?
我以山水为墨,写你一弯眉眼,
一点雨烟,一缕恍然,如此字眼,你可喜欢?
我以白衣为局,对你浅醉一弈,
一次回眸,一看眉宇,如此残局,你可奏曲?
我以水月镜花,映你明媚如霞,
一朵昙花,一遍牵挂,如此佳话,你可梦他?
我以桃花十里,与你相伴不弃,
一张素面,一肩相倚,如此心矜,你可相忆?
我写半阕诗情,付你指尖流年。
不曾叹,不曾悔,终无怨。
我拂半点红尘,送你十里桃园。
花映面,玉笛吹,舞蹁跹。
我唱半句戏言,演你沙场狼烟。
杯酒离,白骨堆,血染天。
我走半城水边,忆你旧时眉眼。
凭栏望,相思处,半亭垣。
我居半溪池处,画你百般笑颜。
赠故人,岁岁安,字渐浅。
天欲祸人,必先以微福骄之,
所以福来不必喜,要看他会受;
天欲福人,必先以微祸儆之,
所以祸来不必忧,要看他会救。
——《菜根谭》
人的一生大多以缺憾为主轴,在时光中延展、牵连而形成乱麻。常常,我们愈渴慕、企求之人事,愈不可得。年轻时,我们自以为有大气力与本领搜罗奇花异卉,饱经风霜后才懂得舍,专心护持自己院子里的树种,至于花团锦簇、莺啼燕啭,那是别人花园里的事,不必过问。
——简媜 《以箭为翅》
神全乃长生之本,气妙为不死之源
夫一悟所通,乃无幽而不照,一迷所执,亦无往而不愚。是知附赘悬疣,则形之病焉。妄想烦恼,则心之病焉。形病除而形骸泰矣,心病泯而正性明矣。除形病者必假于良医,泯心病者必资于妙教。
自然之理,犹乎炉锤而成。生也有涯,须运庖丁之力。禀明师而作范,禀范随枢。凭至典而为筌,忘筌睹奥。市尘黑暗,则丧本而乖真。灵府清虚,亦神全而气妙。神全乃长生之本,气妙为不死之源。同乎大通,莫不因修而达矣。
予久依山水,远托幽栖,以不替之心,契无为之性,恬乎林野,玄意常盈,聊举一隅,以为三论。虽文纯若鄙,而理也可凭。庶学者无疑,修之有证,死生大患,孰不伤哉。普劝将来,共观其妙尔。
(选录自《三论元旨》)文章来源:龙虎山道教
夫一悟所通,乃无幽而不照,一迷所执,亦无往而不愚。是知附赘悬疣,则形之病焉。妄想烦恼,则心之病焉。形病除而形骸泰矣,心病泯而正性明矣。除形病者必假于良医,泯心病者必资于妙教。
自然之理,犹乎炉锤而成。生也有涯,须运庖丁之力。禀明师而作范,禀范随枢。凭至典而为筌,忘筌睹奥。市尘黑暗,则丧本而乖真。灵府清虚,亦神全而气妙。神全乃长生之本,气妙为不死之源。同乎大通,莫不因修而达矣。
予久依山水,远托幽栖,以不替之心,契无为之性,恬乎林野,玄意常盈,聊举一隅,以为三论。虽文纯若鄙,而理也可凭。庶学者无疑,修之有证,死生大患,孰不伤哉。普劝将来,共观其妙尔。
(选录自《三论元旨》)文章来源:龙虎山道教
蓮花生大師言教
這些世俗境界的各種現象,沒有一個真實存在,皆會消滅。比如現象界中的一切輪涅法,只不過是唯一心性的表象而已。何時心性有所改變,則生起外境改變的表象,所以一切皆心之表象。六道衆生只認取各自的境界。有些外道則見爲斷常二分,密法九乘中各各見各自觀點,故所見不同立說也就各異,由於所執各異,分别耽着而迷亂。
你若覺了一切境相皆爲心,雖見表象不執不取,這便是佛。
這些世俗境界的各種現象,沒有一個真實存在,皆會消滅。比如現象界中的一切輪涅法,只不過是唯一心性的表象而已。何時心性有所改變,則生起外境改變的表象,所以一切皆心之表象。六道衆生只認取各自的境界。有些外道則見爲斷常二分,密法九乘中各各見各自觀點,故所見不同立說也就各異,由於所執各異,分别耽着而迷亂。
你若覺了一切境相皆爲心,雖見表象不執不取,這便是佛。
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