【经典名句】

学不可不自主张。求道而口耳随人作计，何有默识？然亦不可过自主张。求道而师心，强探力索，何有自得？默识自得之学，两不失焉。凡人则常患之。

知之为知之，不知为不知，圣人之性也。苟不知而强知，非情而何？失性而情，则众人矣。

知之不知，勿期而蔽，性诚无妄则然。若强不知为知，任情多妄，而欺蔽甚矣。性同圣，情则众。

有马者，借人乘之。舍己以从人也。

公物不吝，公善与同。舍己从人，何所系恋。即有马借人乘之，即可希舜。

谁能出不由户？户，道也。未有不由道而能济者也。不由户者，开穴隙之类也。

出必由户，舍道曷济，穴隙之开不由者类也。

多闻择其善者而从之，多见而识之。识，别也，虽多见必有以别之。

闻见贵多择而从，识而别求知之要。故学者不贵徒多。

当仁不让于师者，进人之道也。

让莫如师，当仁不让，务进於人，道在克勇。

刘绚问无为，对曰：“时然后言，人不厌其言，乐然后笑，人不厌其笑。义然后取，人不厌其取。此所谓无为也。”

无为非不为，犹时言非不言，乐笑非不笑，义取非不取，要於无可厌而已。无可厌则两忘焉。邵子故引是以答刘绚之问，倘谓有为而两忘之，若无为乎？

金须百炼然后精。人亦如此。

金炼而精，学炼而至，才德炼而大，希圣希贤，并从炼得。

用兵之道，必待人民富，仓廪实，府库充，兵强名正，天时顺，地利得，然后可举。

国不废兵，用之有道。民富百廪实，府充，兵力既强，师各更正，既顺天时，又得地利，乃可议举。否则一不足，未可轻用也。

伯夷义不食周粟，至饿且死，止得为仁而已。

求仁得仁，义耻食周粟。饿胜於饱，死贤於生，伯夷何他求哉？

老子知《易》之体者也，五千言大抵明物理。

老子《道德》五千言，深知《易》体，大抵所明无非物理而已。故观物即以学《易》。邵子当之。

庄荀之徒，失之辩。

庄荀之徒，学亦宏达，其所著作，或失之辩。圣贤不好辩，辩则徒尚言也。

庄子与惠子游於濠梁之上，庄子曰：“倏鱼出游从容，是鱼乐也。”此尽己之性，能尽物之性也。非鱼则然，天下之物皆然。若庄子者，可谓善通物矣。

庄惠游濠梁，状鱼乐，已与物同性，其尽则俱尽乎？观鱼而凡物可概，善通物理矣。

庄周雄辩，数千年一人而已。如庖丁解牛曰：“踟蹰四顾。”孔子观吕梁之水曰：“蹈水之道无私”，皆至理之言也。

庄子雄辩独擅，而言多至理。解牛蹈水之言，况道入道，千年无两。

庄子著《盗跖》篇，所以明至恶，虽至圣亦莫能化。盖上智与下愚不移故也。

孔子至圣，不能化盗跖至恶，上智下愚不移。庄子非侮圣，发明至论而已。

鲁国之儒一人者，谓孔子也。

庄子《齐物》未免乎较量。较量则争，争则不平，不平则不和。

《齐物论》齐物之不齐，彼此较量，未免物与物争，殊失平坦和浑之致。孟子谓“夫物之不齐，物之情也。”矫情求齐，孟大庄小。

庄子气豪，若吕梁之事，言之至者也。《盗跖》言事之无可奈何者，虽圣人亦莫如之何。《渔父》言事之不可强者，虽圣人亦不可强。此言有为无为之理，顺理则无为，强则有为也。

文出於气。庄子文气豪宕，吕梁言乃至道，《盗跖》、《渔父》，事之难化难强者，圣人亦穷。盖以理观之，顺理则无为而至，强则有为而莫之能也。

庄子曰：“庖人虽不不台庖，尸祝不越樽俎而代之。”此君子思不出此位，素位而行之意也。

尸祝不越俎以治庖，思行不出位而愿外，如其素而已。庄子之言，与大《易》、《中庸》相发明。

季札之才近伯夷。

伯夷能让，失国得仁。季札之才，颇与此近。近云者，札未如夷之仁也。

叔同、子产、晏子之才，相等埒。

晋之叔向，郑之子产，齐之晏子，皆当世名卿大夫，其才在伯仲之间，相为等埒。夫子谓子产有君子之道四，孟子谓晏子以其君显，叔向事见《左传》，皆足命世。

管仲用智数，晚识物理，大抵才力过人也。

管仲作用，多任智数，即其作内政、寄军法可见。晚著书，更识物理，才力自是过人，洵一杰也。

仲弓可使南面，可使从政。

南面，听政位也。子谓：“仲弓可使”，或许其从政，虽具有君德，简以临民，师友所言，约而弗过。此邵子之意欤？

智哉留侯！善藏其用。

留侯藏用，智哉善藏！虽任权谋，厥谋孔臧。倾秦灭项，辟谷身全。用固不测，藏更莫量。

《素问》密语之类，於术之理可谓至也。《素问》、《阴符》，七国时书也。

术亦至理，《素问》密语，至如《阴符》，七国书类而已。

佛氏弃君臣父子夫妇，岂自然之理哉！

【第63天，读《毛选》第一卷】过去虽然打过胜仗，然而现在不是已经和过去不同了吗？并且不放弃土地又能打胜敌人不是更好些吗？ 在敌区或在我区敌区交界地方去打胜敌人不是更好些吗？过去的东西没有任何的正规性，只是游击队使用的办法。现在我们的国家已成立了，我们的红军已正规化了。我们和蒋介石作战是国家和国家作战，大军和大军作战。历史不应重复， “游击主义”的东西是应该全部抛弃的了。新的原则是“完全马克思主义”的，过去的东西是游击队在山里产生的，而山里是没有马克思主义的。新原则和这相反：“以一当十，以十当百，勇猛果敢，乘胜直追”，“全线出击”，“夺取中心城市”，“两个拳头打人”。敌人进攻时，对付的办法是“御敌于国门之外”， “先发制人”，“不打烂坛坛罐罐”，“不丧失寸土” ，“六路分兵”；是“革命道路和殖民地道路的决战”；是短促突击，是堡垒战，是消耗战，是“持久战”；是大后方主义，是绝对的集中指挥；最后，则是大规模搬家。并且谁不承认这些， 就给以惩办，加之以机会主义的头衔，如此等等。 无疑地，这全部的理论和实际都是错了的。这是主观主义。这是环境顺利时小资产阶级的革命狂热和革命急性病的表现； 环 境 困 难 时 ， 则 依 照 情 况 的 变 化 以 次 变 为 拚 命 主 义 、 保 守 主 义 和 逃 跑 主 义 。 这 是 鲁 莽 家 和 门 外 汉 的 理 论 和 实 际 ， 是 丝 毫 也 没 有 马 克 思 主 义 气 味 的 东 西 ， 是 反 马 克 思 主 义 的 东 西 。 这 里 单 说 战 略 退 却 ， 江 西 叫 做 “ 诱 敌 深 入 ” ，四 川 叫 做 “ 收 紧 阵 地 ” 。 从 前 的 军 事 理 论 家 和 实 际 家 也 无 不 承 认 这 是 弱 军 对 强 军 作 战 时 在 战 争 开 始 阶 段 必 须 采 取 的 方 针 。 外 国 的 军 事 家 就 曾 这 样 说 ： “ 战 略 守 势 的 作 战 ， 大 都 先 避 不 利 的 决 战 ， 使 至 有 利 的 情 况 始 求 决 战 。 ” 这 是 完 全 正 确 的 ， 我 们 对 此 也 没 有 任 何 的 增 加 。 战 略 退 却 的 目 的 是 为 了 保 存 军 力 ， 准 备 反 攻 。 退 却 之 所 以 必 要 ， 是 因 为 处 在 强 敌 的 进 攻 面 前 ， 若 不 退 让 一 步 ， 则 必 危 及 军 力 的 保 存 。 过 去 却 有 许 多 人 坚 决 地 反 对 退 却 ， 认 为 这 是 “ 机 会 主 义 的 单 纯 防 御 路 线 ” 。 我 们 的 历 史 已 经 证 明 这 个 反 对 是 完 全 错 误 的 了 。 准 备 反 攻 ， 须 选 择 和 造 成 有 利 于 我 不 利 于 敌 的 若 干 条 件 ， 使 敌 我 力 量 对 比 发 生 变 化 ， 然 后 进 入 反 攻 阶 段 。 依 我 们 的 过 去 情 形 说 来 ， 大 概 须 在 退 却 阶 段 中 取 得 下 列诸 种 条 件 中 至 少 二 种 以 上 ， 才 算 是 有 利 于 我 不 利 于 敌 ， 才 好 使 自 己 转 入 反 攻 。 这 些 条 件 是 ： （ 一 ） 积 极 援 助 红 军 的 人 民 ； （ 二 ） 有 利 作 战 的 阵 地 ； （ 三 ） 红 军 主 力 的 全 部 集 中 ； （ 四 ） 发 现 敌 人 的 薄 弱 部 分 ； （ 五 ） 使 敌 人 疲 劳 沮 丧 ； （ 六 ） 使 敌 人 发 生 过 失 。 人 民 这 个 条 件 ， 对 于 红 军 是 最 重 要 的 条 件 。 这 就 是 根 据 地 的 条 件 。 并 且 由 于 这 个 条 件 ， 第 四 、 第 五 、 第 六 等 条 件 也 容 易 造 成 或 发 现 。 所 以 当 敌 人 大 举 进 攻 红 军 时 ， 红 军 总 是 从 白 区 退 却 到 根 据 地 来 ， 因 为 根 据 地 的 人 民 是 最 积 极 地 援 助 红 军 反 对 白 军 的 。 根 据 地 的 边 缘 区 和 中 心 区 ， 也 有 区 别 ； 对 于 封 锁 消 息 、 侦 察 、 运 输 、 参 战 等 事 ， 中 心 区 的 人 民 比 较 边 缘 区 为 好 。 所 以 “ 退 却 终 点 ” ，在 过 去 江 西 反 对 第 一 、 二 、 三 次 “ 围 剿 ” 时 ， 都 选 在 人 民 条 件 最 好 或 较 好 的 地 区 。 根 据 地 这 个 特 点 ， 使 红 军 的 作 战 比 较 一 般 的 作 战 起 了 很 大 的 变 化 ， 也 是 使 后 来 敌 人 不 得 不 采 取 堡 垒 主 义的 主 要 原 因 。 退 却 的 军 队 能 够 选 择 自 己 所 欲 的 有 利 阵 地 ， 使 进 攻 的 军 队 不 得 不 就 我 范 围 ， 这 是 内 线 作 战 的 一 个 优 良 条 件 。 弱 军 要 战 胜 强 军 ， 是 不 能 不 讲 求 阵 地 这 个 条 件 的 。 但 是 单 有 这 个 条 件 还 不 够 ， 还 要 求 别 的 条 件 和 它 配 合 。 首 先 是 人 民 的 条 件 。 再 则 还 要 求 好 打 的 敌 人 ， 例 如 敌 人 疲 劳 了 ， 或 者 发 生 了 过 失 ， 或 者 该 路 前 进 的 敌 人 比 较 地 缺 乏 战 斗 力。

⚡⚡⚡“我就是这个性格”，那你就是这个命。

心中产生污垢，其道不平。

你的心有污垢，你所走的路都不会正、不会平平坦坦。因为你的心有污垢，你所想的事情、你所做的事情永远不会平坦的，因而跌倒。

你的心如果清净的话，其道平坦，因而安乐。

命由我作，福向己求。

你的命是由你自己做出来的，你的福气不要跟人家去要，要向自己要福气。你有没有福气，实际上是你自己向自己求到的。

这个人好，这个人命不好，你说是不是你自己做出来的？

就算这个人命很苦，如果他去修心、做好事、学慈悲，他一念经他的命运就改变了。

很多人就是执著，我就是不改。

师父经常讲一句话：一个人的性格决定了他一生的命运。

有人常说 “我就是这个性格” 。

那你就是这个命。